Citiți cartea liberă a Rusiei Kievan, Georgi Vernadsky (a 17-a pagină a cărții)

(pagina 17 din 39)

În timp ce unele triburi finlandeze au dispărut în cursul expansiunii slave, mulți alții au putut să își păstreze identitatea, ci unul câte unul care ar fi trebuit să se alăture Federației Ruse, cu excepția finlandezilor occidentale în Finlanda, în cele din urmă cucerit de suedezi.







Potrivit povestii despre "chemarea varangienilor", aceștia din urmă au fost invitați împreună de "ruși" (Rus), sloveni, Krivichs și trei triburi finlandeze - un chud, măsurând totul. La acea vreme, la mijlocul secolului al IX-lea, în Rusia de Nord exista o puternică federație slavico-finlandeză. Chud și Meria sunt, de asemenea, menționați ca participanți la campania bizantină a lui Oleg în 907. Această ultima menționare a măsurilor, care au fost pe deplin rușinați în timpul secolului al X-lea.

Odată cu transformarea Rusiei în creștinism, triburile finlandeze, care locuiau în imediata apropiere a rușilor, au fost în cele din urmă botezate; alții, cea mai mare parte mici, națiuni, și în zonele mai îndepărtate a rămas păgână pentru o lungă perioadă de timp, unele dintre ele au fost chiar neconvertit la momentul revoluției din 1917. Din cauza puterii șamanilor printre triburile finlandeze la creștinism sa întâlnit cu cea mai puternică opoziție este într-un amestec regiunile finlandez-slave de Nord Rusia. Ca urmare, în tratamentul credinței ortodoxe de Est finlandeză greacă și finlandezii de Vest la romano-catolicism (mai târziu lutheranism) scripting barieră religioase și culturale între cele două ramuri ale finlandezii, care existau până în prezent.

Lituanienii ar trebui menționați aici după ce finlandezii 139 139
A se vedea A. Br. Ckner, Dzieje Kultury Polskiej (Cracovia, 1930), I, pp. 405-413.


[Închide]. Deja în secolul al unsprezecelea, goliatul tribului lituanian locuia în Rusia Centrală, în bazinul râurilor Ugra și Protva, ambele afluenți ai Oka. În conformitate cu "Povestea trecutului trecut", goliada a fost învinsă de Izyaslav I în 1058. După aceea, ei s-au îmbogățit treptat cu rușii. În secolele al X-lea și al XI-lea, rușii au intrat și în contact cu yatvingas (yatvingi), unul dintre principalele triburi lituaniene care locuiau între ruși și polonezi. Unele yatvyagi au fost cucerite de Vladimir I și Iaroslav I; alții au fost subordonați princiului roman volynian la sfârșitul secolului al XII-lea. Se pare, totuși, că și acele genuri Yatvingar, care ar fi trebuit să recunoască superioritatea prinților ruși, au reușit să-și păstreze identitatea națională.

În timp ce finlandezii și lituanienii au format o parte importantă din contextul etnic al Rusiei de Nord, Nord-Vest și de Est, evreii, deși mult mai puțini, au jucat un rol important în viața Rusiei de Sud. Coloniile evreiești au existat în regiunea transcaucaziană, pe peninsula Taman și în Crimeea cel puțin din secolul al V-lea, dacă nu mai devreme. În secolele al optulea și al nouălea, misionarii evrei au fost activi în Khazaria și în jurul anului 865

Khazar Khagan și mulți dintre nobilii săi au fost convertiți în iudaism. Astfel, un număr semnificativ de evrei care s-au stabilit în sudul Rusiei în această perioadă ar fi trebuit să fie de origine Khazar.

În afară de Peninsula Taman, la care rusul a trebuit să plece de la sfârșitul secolului al XI-lea, și Crimeea, care au abandonat un secol mai devreme, un important centru al iudaismului din Rusia antica a fost Kiev. colonie evreiască acolo tam140 140
Vedeți Rusia Antică.


[Închis] din perioada Khazar. În secolul al XII-lea, una dintre porțile orașului Kiev era cunoscută sub numele de Poarta Evreilor, care este o dovadă a evreilor aparținând acestei părți a orașului și a unui număr semnificativ dintre ei la Kiev.

Evreii au jucat un rol semnificativ atât în ​​viața comercială, cât și în cea intelectuală a Rusiei Kievan 141
Despre iudaism și evrei în Rusia antică, vezi S. M. Dubnow, Istoria evreilor din Rusia și Polonia. I. Friedlaender, tr. I (Philadelphia, Societatea de publicare a evreilor, 1916), pp. 13 la 18; I. Berlin, Destinurile istorice ale poporului evreu pe teritoriul statului rus (Petrograd, 1919); G. M. Barats, Cu privire la compilații de "Povestea trecutului trecut" și sursele sale, în principal evrei (Berlin, 1924), p. 141-148; I. Brutskus (J. Brutzkus), Pershi zvistki pro Evreev n Polshchi ta na Rusi. "Nankovyi Zbirnyk", 24 (1927), 3 - 11.

Cel puțin unul dintre episcopii ruși din această perioadă - Luka Zhidiata din Novgorod a fost, cum putem crede originile evreiești. Iudaismul are o puternică influență asupra rus în această perioadă, rezultând într-un episcop rus Hilarion de Kiev și Chiril Turovsky, în predicile sale acordat o atenție considerabilă relația dintre iudaism și creștinism.

În timp ce prezența evreilor în sudul Rusiei a fost cel puțin parțial, rezultatul expansiunii Khazarian ruse au fost în comunicare directă cu popoarele prin Tmutarakan caucazieni, în special yasami (osetini) și Kosogov (Cherkesses). După cum știm, acești doi oameni recunosc suzeranitatea Sveatoslav I și mai târziu Mstislava Tmutarakan (respectiv, în secolele zecea și a unsprezecea). Kosogs este un element important în echipa Mstislav, și el a stabilit unele dintre ele în districtul Pereyaslavl. Fără îndoială, unii războinici din Yasov s-au alăturat și lui. Din acest punct de vedere, putem interpreta termenul "părăsit" în "Russkaya Pravda" 142 142
Vernadsky, Trei note. pp. 88 - 92.

Până acum am fost pe teren ferm; apoi urmează doar ipoteza mea. În opinia mea, termenul "outcast" poate fi derivat din cuvântul ossetian izkai, ceea ce înseamnă "străin", "mercenar" și, de asemenea, "lucrător angajat". Dacă acest lucru este valabil, învingătorul trebuie să fi fost un prinț "mercenar" - un membru al echipei - originea Ossetian sau Kosog.

După moartea lui Mstislav în 1036 proprietatea lui a fost moștenită de Yaroslav, și probabil cele mai multe dintre vasalii lui Mstislav au fost incluse în alaiul Yaroslav, prin care acestea sunt garantate aceeași bani de sânge ca membri ai echipei. Doar în 1036 este posibil să fi fost revizuite „Adevărul rusesc“, și a fost în acest moment, ar trebui să scoată în afara legii termenul 143 143 urma să fie introdusă
M. N. Tikhomirov, Cercetări privind "Adevărul rusesc". a. 28 - 29, 49, 51, 54, 55, 61.

Începând cu sfârșitul secolului al unsprezecelea, detașamentele războinicilor turci și ale tuturor triburilor turci au fost angajate de prinții ruși ca trupe auxiliare împotriva polovțienilor. Unele dintre aceste grupuri turcești, cum ar fi capișoanele negre, Berendeys, Kui și mulți alții, s-au stabilit în mod constant în Rusia de Sud. Ele erau numite de obicei "păgânii lor" 144 144
A se vedea DA Rasovski, Despre rolul de hooks negru în istoria Rusiei antice. SK, I (1927), 93-109; Este la fel, Pechenegii, momentele și bătăliile în Rusia și Ugria. SK, 6 (1933), 1-66; La fel, Rusia și nomazii în epoca lui Vladimir cel Sfânt. Colecția Vladimirsky, p. 149-154; La fel, Rus. Capacele negre și Cumulus în secolul al XII-lea. BID, 16/18 (1940), 369-378.







Printre toate capcanele lor neagră, așezate în regiunea râului Ros la sud de Kiev, se aflau în cel mai strâns contact cu rușii. La mijlocul secolului al XII-lea, au jucat chiar un rol politic important, sprijinind pe principele Izyaslav al II-lea impotriva adversarilor sai. Probabil că toate aceste triburi turcești și-au păstrat organizarea tribală tradițională.

Pe lângă "turcii credincioși", grupuri mici de popoare turcești independente - Pechenegs și Polovtsians - au fost aduse în mod repetat în Rusia ca prizonieri de război sau mercenari și sclavi. Satele Pechenegs și Polovtsians sunt menționate în surse ruse și au lăsat urme toponimice. Este în acest sens termenul hop în Pravda al fiilor lui Yaroslav145
Vernadsky, Trei note. pp. 85 - 88.

Hop - numele tribului Pecheneg - este bine cunoscut din cuvintele lui Constantin Porphyrogenitus. Rușii au cumpărat, de obicei, cai și vite de la Pechenegi. Când au fost cumpărate oi mari, ciobanii de la Pecheneg trebuiau să fie închiși sau cumpărați pentru a avea grijă de animale în timpul distilației și după sosirea lor în loc. Probabil că majoritatea păstorilor angajați în acest fel aparțineau tribului Hop, de aici termenul hamei. care la început a însemnat un păstor de origine Pecheneg, iar apoi - un păstor în general.

NP Pavlov-Sylvan a fost primul care a pus studiul problemelor feudalism pe ordinea de zi în istoriografia rusă, dar a explorat în încercarea de a nu instituții feudale, practic, perioada mongole pentru a aproba dezvoltarea lor în Rusia Kieveană. Numai în perioada sovietică problema atenției feudalismului din Rusia de Kievan a fost acordată.

În multe „discuții“ ale istoricilor sovietici, seria care a început raportul BD Grekov „Sclavia și feudalismului în Rusia Kieveană, prezentat în 1932 la Academia de Istorie a materialelor culturii, sa ajuns la concluzia că societatea Kiev nu a fost un“ sclav " , dar "feudală". Apariția statului Kievene a fost considerat de istoricii sovietici ca expresie a unui proces istoric european comun - trecerea de la sclavie la antichitate la feudalismul medieval.

Terminologia nu este, în cele din urmă, o chestiune de importanță centrală. Este necesar doar să înțelegem într-un mod corect ce se înțelege prin astfel de termeni. Noi numim un tigru o pisică mare sau o pisică un tigru mic; nu contează decât dacă persoana pe care o adresăm nu știe ce înțelegem prin "pisică" sau "tigru". Dar dacă vedem o pisică care traversează strada și începe să strige "Tiger", putem crea cu ușurință o panică.

1. Nu există nici o îndoială că în Rusia au existat mari terenuri de teren în perioada Kievului. Cu toate acestea, lângă ele au existat și alte tipuri de moșii, cum ar fi fermele oamenilor organizate în bresle. Este caracteristic faptul că versiunea extinsă a Pravda se ocupă de astfel de bresle în mai multe detalii decât o versiune scurtă. Aceasta este o dovadă importantă a faptului că oamenii au deținut încă terenuri în secolul al XII-lea. De asemenea, știm despre existența unei mari clase de proprietari mici (teren propriu) în regiunea Novgorod.

2. moșii relativ mari pot fi întrebați dacă toate acestea au fost de tip boieresc (folosind termenul într-un sens feude speciale). Existența unor mari așezări de teren în sine nu înseamnă predominanța inevitabilă a regimului feudal. latifundiilor a existat în secolul al XIX și începutul secolului XX, în Anglia, Franța și Germania, într-o democrație sau în orice alt caz, în capitalism.

Au existat mari posesiuni în Imperiul Roman și, deși uneori sunt privite ca unul dintre motivele căderii lor finale, creșterea lor nu a transformat imediat economia romană într-una feudală. În situația Rusiei Kievan situația era similară.

3. Din punct de vedere juridic, terenul din Kievan Rus a fost singurul tip de proprietate privată. Tranzacțiile privind terenul nu au adus nici o intervenție feudală. Ar putea fi moștenit, donat, cumpărat, vândut și folosit altfel fără obstacole.

Legislația bizantină - adică, de fapt, legea romană - a servit drept exemplu pentru practica rusă în orice chestiune legată de pământ. Două manuale bizantine de legislație - "Eclog" (secolul al optulea) și "Prohiron" (al nouălea) erau disponibile în traducerea slavonă. În plus, codurile legislative ar putea fi utilizate în versiunea originală greacă.

În practica rusă au fost introduse anumite modificări ale legislației bizantine, cum ar fi dreptul vânzătorului sau al rudelor sale de a răscumpăra terenul vândut, cel puțin într-un anumit timp. Dar astfel de restricții nu au venit din legea feudală, ci din resturile psihologiei ancestrale, precum și din conceptele generale de drept și dreptate inerente minții ruse.

4. Deși este adevărat că proprietarul conacului din Rusia Kieveană, la fel ca în Europa feudală, a avut o anumită putere asupra chiriașilor lor, această putere a fost mai puțin sigur în primul caz decât în ​​aceasta din urmă. Și indiferent cât de legal era proprietarul, el era delegat de prinț. Știm că țăranii (smerdy) au trăit inițial pe pământul posesiei domnești; unii dintre ei înșiși ar putea găsi ulterior sub autoritatea boierului prin transferul proprietăților boierești Prince. Evadați, sau liberi, se stabilesc în special în posesiunile bisericești. lucrătorilor contractuale (Zákupy), precum și beneficiarii de „donații“ (vdachi), au fost dependente de proprietarul conacului într-o mare măsură, dar sursa de supunerea lor a fost mai mult financiar, sau „capitalistă“ decât feudală. Dificultățile lor nu au fost rezultatul "presiunii extra-economice".

Și un alt fapt important a fost că, chiar dacă noi numim semi-paragină (nu se poate face fără rezerve lor corespunzătoare), atunci aceasta reprezintă doar o parte din munca agricolă. În plus, au fost angajați lucrători liberi angajați (hirelings, randovichi). Și oricare ar fi obiecțiile Grekov și istoricii școlii sale împotriva conceptului de Societatea Kiev ca „slave“, sclavul era un factor indispensabil în economia de la Kiev. lucrătorilor contractuale (Zákupy) și ale beneficiarilor de donații (vdachi) au fost de fapt semi-sclavi, iar rolul lor trebuie să fie mai mult de a face cu economia de sclavi decât iobăgiei.

Astfel, la Kiev Rus nu a fost iobăgie universală și semnificația sociologică a acestui fapt nu poate fi supraevaluat, deoarece iobag, nu sunt specifice pentru feudalismului robie sub certificatul însuși istoricii sovietici.

În veniturile sale, boierul rus al perioadei de la Kiev depindea nu numai de agricultură, ci și de comerț, în principal de comerțul exterior. Probabil că ar putea deține o parte din comerțul din Kiev. În acest sens boierimii de la Kiev nu diferă de prințul Kiev. Ei au cooperat - sau chiar au concurat - uneori cu clasa obișnuită de comercianți și au avut aceeași pondere în caravanele fluviale ca și comercianții.

6. În Europa de Vest, feudalismul a apărut în așa-numita „agricultura de subzistență“, alături de „economie de bani“. Într-un anumit sens, și cu calificările corespunzătoare pot fi caracterizate prin regimul economic al statelor feudale de Vest și Europa Centrală, cel puțin în secolele al zecelea și al unsprezecelea, ca o „economie închisă“, în auto-suficiența a fiecărui conac. Agricultura a fost principala sursă de venit național, și comerțul ca o sursă de venit și furnizarea de bunuri necesare a jucat doar un rol minor pentru majoritatea populației. Știm că în agricultură Rusia Kieveană este, de asemenea, o ramură importantă a economiei și că producția agricolă a fost parțial organizat la nivel boieresc. Cu toate acestea, știm, de asemenea, că există și alte tendințe în gestionarea agriculturii. Au existat economii mai mici, non-feudale; și, repet, în ferme mari, lucrarea a fost realizată în primul rând de angajați și sclavi, nu numai semi-feudale. Astfel, un teren agricol mare din Rusia Kieveană a fost, probabil, o asemănare mai mare la latifundii romane, mai degrabă decât cu feudali. Este important ca cereale a fost crescut în exploatațiile mari de teren în perioada de la Kiev nu numai pentru consumul locuitorilor, dar și pentru piață. Rezumând aceste observații, putem spune că, deși agricultura Rusia Kieveană a fost foarte dezvoltat, aceasta nu înseamnă neapărat primatul vieții naționale în economie „naturală“ sau „închis“.

În plus, agricultura a fost, după cum am văzut într-un număr mare de cazuri, o singură sursă importantă de venit național. Comerțul, în special comerțul exterior, nu a fost un factor mai puțin important în viața economică a Rusiei. În acest sens, multe dintre generalizările strălucitoare ale lui Klyuchevsky aderă ferm la criticile pe care le întâmpină. Extinderea comercială a națiunii în sine este o dovadă importantă a răspândirii "economiei monetare" (spre deosebire de "economia de subzistență"). În ceea ce privește Rusul Kievan, știm că banii și comerțul au jucat un rol foarte important. Comerțul exterior a fost sursa originală de bogăție a claselor superioare, chiar dacă mai târziu s-au stabilit pe teren. Banii au fost disponibili pentru tranzacționare și alte tranzacții pentru un interes relativ scăzut.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: