Cea mai grea parte a credintei noastre
Unii se întorc cu ușurință la Tora, chiar observă, chiar și alții încep să învețe. Dar cu bitohonom au probleme, adică ei cred cu tărie în Gd, cu toată puterea lor și sunt foarte sperați. dar ei nu. Și altora sunt sfătuiți să nu mizerie.
De exemplu, vin la noi și spune că nu există nimic în yeshivah pentru a studia (si eu sunt de acord, pentru că așteaptă să continue), nimic pentru a șterge pantaloni, este timpul pentru a lucra, dar dacă doriți să învețe, și este foarte lăudabil, studiul după locul de muncă, cel puțin până dimineața, nimeni nu este obligat să vă hrănească. Și totul e bine, dacă consilierul nu avea balot pe cap. Și, după toate acestea, despre un astfel de consilier este scris deja în primul verset al lui Teilim, priviți primele cinci cuvinte.
Rav Yosef Chaim Sonenfeld. Un mare rabin, dar în anii săi flămânzi nu avea nimic acasă, cu excepția câtorva bucăți de pâine. El nu a suferit, dar soția sa a fost chinuită, îngrijorată și în mod constant sa plâns de sărăcie disperată.
Și el a devenit Rav Sonnenfeld, roagă-te: „Shel Ribono nu te Olam cere bani sau proprietate nu vreau un cadou gratuit de oameni sau pierderea altcuiva - pentru că este suferința de pierdut și chiar de la un non-evreu nu am nevoie de nimic - pentru că nu vreau să ... că el mi-a dat, și-a pierdut, pentru că nu trebuie să sufere alte persoane, dar o singură cerere -. bitahona da un sens soției mele, vom fi bine -.! și lumea nu va pierde nimic "
Și sa întâmplat. Soția mea nu sa mai plâns. Și apoi totul sa îmbunătățit.
Și acum, darul meu pentru tine. Un fragment mic de la Gemara. Farmecul, nu fragmentul. În cele din urmă, devine clar despre bitahon și despre motivul pentru care ar trebui să rămână în talmudica și de studiu de dimineața până dimineața, iar al doilea nu este recomandată. Iată un rezumat al începutului trecerii.
Bava-Metzia 92-1. Se știe că Tora permite unui lucrător care lucrează într-un câmp sau într-o grădină să aibă fructe. Este scris (Evrei 23:25): "Și mâncați strugurii până când sufletul este mulțumit".
Întrebarea este: poate un angajat să mănânce mai mult decât câștigă cu munca lui în acest domeniu?
Primul profesor, participant la argumentul științific, spune: "Pot fi fructe chiar și la un preț mai mare decât salariul lui", conform permisiunii Torei.
Rabi Elazar Hisma spune: nu poate mânca mai mult din salariul său - dar numai în limitele sale.
spun înțelepții: poate avea ca vrea el, dar el a trebuit să dea sfaturi să nu mănânce prea mult - în caz contrar, data viitoare nu-l angaja să lucreze - și el va fi lăsat fără venit.
Gemara întreabă: care este diferența dintre primul învățător și înțelepți? Se pare că ambele părți permit angajatului să mănânce mai mult din salariul său.
Răspuns: Primul profesor nu spune că este necesar să se dea sfatului unui angajat să nu mănânce prea mult, dar înțelepții spun.
Întrebare: De ce primul profesor refuză să dea un astfel de sfat util? La urma urmei, da sfaturi = îndeplinesc porunca practică de caritate față de oameni, gmilut-Hassadim.
Răspunsul - o lecție „Gd va salva“ (secțiunea săptămânal Ursul), în care, printre altele, pline de tot felul de povești și alte teorii care pot transforma viața oricui - ar fi dorința lui.
Deci, cu atât mai mult este bitahonul. mai mult ajutor. Dar, de ce nu i se dă sfaturi pentru a vă întări bitahonul. (Presupunem că întărirea sau micșorarea bitahonei nu este în puterea noastră, dar putem întreba despre ea).
Dacă înțeleg corect, întrebați: de ce primul profesor nu a oferit sfaturi lucrătorului pentru a-și întări bitahonul?
Cred că sfatul ar trebui să fie dat cuiva care are nevoie de el. Și numai. Deși nu există nici o suspiciune că angajatul are un bitahonom slab. Este ca și cum ar fi - dându-i o persoană pâine - îi sfătuiește să spună mai întâi brahma.
Dar, în acest caz, sfatul de a face ceva sau de a nu face este echivalent cu faptul că nu mă sfătuiesc. Și oferindu-ne sfaturi pentru a nu ne face rău, ca și cum nu sugerăm să sperăm pentru ajutorul Celui Atotputernic. Nu așa?
Despre cel care dă sfaturi să nu facă probleme. se spune în primele versete ale cărții Theilim.
Dar există sfaturi utile. Și există cazuri în care este imposibil să nu oferiți sfaturi utile.
Dar, după cum a fost spus, în aceeași lecție, cel care crede - nu pune întrebări. Apoi, se pare că, atunci când punem întrebări, semnează din nou lipsa de credință, bitahona. Există o situație, cred că Cel Atotputernic va ajuta și ea va fi rezolvată în cea mai bună parte (nu așa cum vreau, dar cum ar trebui) și apoi de ce ar trebui să întrebe cineva ceva?
Este adevărat, prin urmare, sunt date cuvintele lui Sforne: dacă o persoană are un bitahon. el nu numai că nu întreabă, ci știe că nu se poate întreba. Dar oamenii sunt diferiți - și Ash îi ajută pe toată lumea.
Oh! Iar una dintre componentele acestui ajutor (sau multiplicatori) este bitahonul. Sa dovedit așa?
Dacă a întrebat Rabinul Sonnenfeld - aceasta nu înseamnă că este întotdeauna așa. Pur și simplu știa, cel mai probabil, ceea ce doreste ea însăși și întreabă.
Este imposibil să cerem iertare, se spune - are 100, vrea 200, are 200 de dorințe 400. Cereți smerenie? Dar acesta este un anestezic local - vom accepta sărăcia cu sărăcia și cu ce firul pentru alții - nu. Dar bitahonul dă realizarea că este necesar și necesar pentru tine și nimic altceva, nimic mai bun nu poate fi - ai exact ceea ce ai nevoie, toate celelalte sunt mai rău și vor face mult rău. Și apoi de ce se plâng și apoi invidia?
-Cu cât bitarul este mai puternic, cu atât mai mult ajutor
Cu cât bitarul este mai puternic, cu atât mai puțin ai nevoie, așa cred. Ești mulțumit de ceea ce ai.
Mulțumesc, dragă Rabbi Reuven pentru următoarea lecție.
Shabbat Shalom!
Nu chiar - se spune în lecție despre ceea ce este necesar, de exemplu, același lucru, dar dacă bithonul este puternic, obțineți totul singur, fără efort, iar dacă sunteți slab - trebuie să vă aplicați puterea. Adică, se dovedește că suma asistenței depinde de dimensiunea bitahonei.
În lecție, este dată interpretarea cuvintelor despre randamentul triplu din al șaselea an. Dacă puneți o întrebare (indicând slăbiciunea bitahonei), veți primi un randament triplu. Dacă nu întrebați (având încredere în ajutorul lui Ashem), veți obține o singură cultură - dar veți avea destule timp de trei ani. - Unde este ajutorul mai mult?
Așa că am vrut, de asemenea, să spun - cum se spune în lecție - recoltarea triplă și să-l ia cu greu și hambarul ar trebui să fie mărit, dar cu singurul tot așa cum a fost. Desigur, mai mult ajutor cu single-ul. Dar, aici, după ce a primit persoana tripla, rămâne mulțumit (probabil prin intermediul lui Eccar) și poate crede că este necesar. În sensul - nu vă îngrijorați.
Poate că aceasta este o parte dificilă din cauza echilibrului fragil dintre speranță (bitahon) și diligență (istadlut)?
Mulțumesc pentru articolul minunat, Sabatul Gut.
Se poate spune așa, dacă înțelegem cu efortul o parte a efortului care trebuie făcut, și nu eforturile fără de care, ca o persoană, se pare că nimic nu va funcționa.
GS
Dacă diligența reduce bitahonul, ajutorul va scădea. Dacă bitahonul este mic, este necesar să se intensifice diligența. Dar, în puterea noastră de a crește bitahonul. Și diligența, atunci va fi posibil să se îndrepte spre împlinirea poruncilor, care din nou vor afecta pozitiv rezultatul. Într-un cuvânt, trebuie să vă gândiți la ceva sâmbătă. Gut Chabes! )
Ceva, ca întotdeauna, aveți un timp greu. GS
Dar tu, Reb Rouven, totul foarte în timp util: a fost bitahon și mi-a luat sâmbăta.
Foarte. Dar nu ar fi prea rău pentru a distruge apartamentul. Toda este un sclav, cel mai important (și ciudat) este foarte în timp util, chiar pe ordine.
Despre partea "prin ordin" Nu știu. Dar se remarcă faptul că Tora îi vorbește permanent persoanei - este doar că nu ascultă întotdeauna. Dar, imediat ce ascultă, observă imediat că acest lucru este relevant și corespunde în mod direct momentului în care se află.
Apropo, iată cum nu a fost să vă amintiți că medicamentul este întotdeauna creat înainte de boală. )
Lucrarea este bitahonul. Dar diligența nu este efort. Efortul este un lucru intelectual, efortul este fizic. Efortul este de a evalua situația, ce trebuie făcut, cât de bine se poate face, etc. Și scrieți despre eforturi - să lucrați, să învățați, să dormiți etc.
Iosef a fost pedepsit cu doi ani de închisoare pentru că a cerut un pahar (și Faraon) și nu lui Ashem. Efortul este un vector îndreptat nu spre Asem, dar în oricare altul - am înțeles-o așa.
Întrebați despre piticul popular Thor, care totuși este scos din context. De obicei, atunci când există o discuție despre pedeapsa dreaptă pentru lucrurile care merg deasupra literei legii, am învățat că trebuie să folosești regula: nimeni nu motiv pentru care a fost dat pedeapsa, și de obicei există un înțelepților litigiu despre ceea ce sa întâmplat. Două motive sunt necesare, cum ar fi 2 martori în instanță și fără ei nu există o pedeapsă. În cazul lui Yosef, exista un alt motiv pentru care era în închisoare: ostilitate și aroganță față de frații săi. Până când Yosef nu a corectat acest lucru, el nu a putut fi eliberat de fals și, prin urmare, eforturile sale au fost luate. Dar când și-a corectat sentimentele, el a ridicat-o din temniță a doua zi (a fost Rosh aShana). Există multe de spus despre acest subiect, dar Rabbi Rouwen nu vrea să fac asta.
Deschideți blogul dvs. - și eu mă duc și acolo, de ce nu?
Nu am un zâmbet.
În opinia mea aici nu este corect înțeles cuvântul bitahon. Bitahonul nu este nici o "speranță" (de fapt nu am folosit niciodată un astfel de cuvânt în limba rusă), care miroase o anumită așteptare că aici trebuie făcut ceva. Bithahon este acțiunile noastre ca realizarea credinței (emune) - cunoașterea Torei. Problema unui bitahona scăzută este că, în ciuda cunoașterii sale, o persoană intră în emoții și nu își îndeplinește mitzvah-ul și nici emoțiile. Și astfel întăriți bitahonul în puterea noastră.
Există un eseu foarte bun în Mihtav MeIliyau, unde Rav Dessler descrie nivelurile de credință și cine ar trebui să studieze și cine ar trebui să lucreze.
Shabbat Shalom. Bine Shabbos.
Bună ziua Rav!
Și în ce moment puteți mânca un muncitor care să-l colecteze? Înainte de colectare, în timpul colectării. după colectare sau în orice moment.
Din câte știu, tot timpul, în timp ce lucram cu el la acea etapă, care se numește recoltare.
Ca un copil, m-am dus într-un lagăr de muncă pentru a strânge cireșe și am observat o trăsătură interesantă. Când primiți cireșele dulci înainte de a începe să le colectați - colectați 1 cutie pe zi. Când mâncați în timp ce recoltați, 3 cutii. Și când decideți mai întâi să împliniți planul (5 casete). și apoi mâncați, le puteți asambla cu ușurință, și apoi nu vrei cu adevărat să.
Pentru ceea ce tu - în lagărul de muncă - și chiar în copilărie!
Toți am mers la școală când mergeam la școală.
Ce ai făcut? Nu cer din curiozitate idolă, ci ca un profesor de copii adus din gama de lagăre de muncă.
Trăiesc doar în această zonă a taberelor de muncă.
Probabil, totuși nu pur și simplu forța de muncă și munca copiilor?
Dar cu bitohonom au probleme, adică ei cred cu tărie în Dumnezeu cu toată puterea lor și sunt foarte sperați de El, dar nu se rănesc singuri. Și altora sunt sfătuiți să nu mizerie.
Unde este linia dintre diligență, efort (istadlut) și speranță, astfel încât să nu avem "probleme" cu speranță?
Așa să înțelegeți cât de mult și ce ar trebui să fie?
Toată lumea a spus că ar trebui să existe armonie și proporție, întrebarea cum să-l prindă?
În cazul în care este necesar să se oprească eforturile (istadlut) și este necesară aplicarea speranței (biton).
Nu știu ce fel de speranță este.
Bithahon Asham - credința pe care Creatorul o va ajuta, etc.
Cu efort și diligență, de asemenea, nu am spus nimic.
Dacă vă înțeleg întrebarea, atunci situația este după cum urmează: evreul crede în ajutorul lui Ashem - și în legătură cu această credință poate face orice dorește - să spere, să încerce, să lucreze, să cânte cântece etc.
PS. Ați început din nou o ramură nouă, dar din context văd că aceasta este o continuare a ceea ce este mai sus. Pzhlsta, nu creează dificultăți. Mulțumesc.
"Situația este după cum urmează: evreul crede în ajutorul lui Ashem - și în legătură cu această credință poate face tot ce dorește" - și Ezerul poate pune îndoieli în ajutorul lui Ashem? Dacă este așa, aruncarea lor este un indicator al puterii bitahonei. Nu fără îndoială, dar cum ne descurcăm cu ei.
Apropo, este posibil ca o astfel de situație să fie furnizată, dar nu vom putea să o folosim? Mi se pare că nu.
Nu pot sau nu?
Mmm. Nu înțelegem că ceea ce este oferit acum este același ajutor și, prin urmare, nu îl vom folosi.
Pentru sozh. acesta este modul în care se întâmplă de obicei. Sau, mai degrabă, înțelegem, dar Ezer ne oferă o explicație atentă: du-te, nu e pentru mine. (Întotdeauna difuzează în prima persoană.)
Apoi, chiar lucrurile (în înțelegerea corectă), nu ploshanie trebuie să fie exprimate în capacitatea de a înțelege și de a folosi! Și nu în capacitatea de a face ceva alternativ.
Nu este o alternativă. Puteți merge bine, dar fără speranța de a ajuta Ashem. Și atunci există un mare pericol de a face o greșeală - și de a ieși din cale.
Non-ploshanie. care este un proverb, este independent, independent de existența Ashem.
Non-ploshanie - aceasta este kfira în forma ei pură.
Probabil, orice posibilitate fără speranță pentru Ashama devine mai târziu sau mai târziu (când timpul alocat corectării sa încheiat).
Puteți decoda și clarifica. Care este "calea fără speranță"? - Atunci când o persoană se bazează pe sine. -Te! Care este elementul idolatriei. Prin urmare, o astfel de persoană nu are ajutorul cerului, așa că această cale se termină într-o prăpastie.
Idol cel mai bun prieten etsera)
Rav Reuven! puteți întreba pe articolul "Am văzut acești oameni, sunt puțini".
Uită-te din nou la cuvintele lui Abay. El a spus că mulți oameni se comportă ca Rabbi Yishmael. Dar adepții rabinului Shimon nu au spus că sunt mulți dintre ei. Ei sunt în fiecare generație a poporului nostru, dar ei sunt mici
Despre adepții lui Shimon r. Abaye a spus "și Torah nu era în mâinile lor". Cum să înțelegeți această expresie?
Probabil că: nu au obținut nimic în Torah.
Asta mi-e dor de mine. Pe de o parte, nu vreau să-i împovărău Atotputernicul cu problemele cotidiene și să încerc să-i distrug pe cont propriu, bineînțeles cu ajutorul Lui, dar nu exclusiv cu ajutorul Lui. Plierea stilourilor și așezarea nu este dificilă, dacă sunteți singuri. Pentru el: nu a mâncat, este ceva de plătit pentru ceva sau nu, ce întrebare? Câți oameni au nevoie de unul? Dar dacă aveți o familie pe care Cel Atotputernic v-a dat-o din nou și vă mulțumește pentru ea, dar au nevoie de mult mai mult decât o singură persoană și responsabilitatea este mare. Aici puteți sări din pantalonii dvs. încercând. Unde se va calma betamonul? Îmi sugerez că responsabilitatea este și asupra lui, dar cu dificultate. Dacă există sfaturi, cum să trăiți o viață mai relaxată, voi fi recunoscător.
1. Chiar și cel care are un bitahon puternic - nu stă "mânerul pliat".
2. Răspunderea pentru mine este doar cu mine. Dar nu și pe Cel Înalt. E ca un tată care a învățat copilul să meargă. În cazul în care un om mic merge este alegerea lui, nu tatăl său. Prin urmare, campaniile sale nu sunt responsabilitatea profesorului și a tatălui.
3. Să trăiești mai liniștit nu este un sfat. Pacea Torei visează numai. Ce fel de pace există, când fiecare secundă trebuie să vă controlați gândurile, cuvintele și acțiunile.
4. Bitahonul este atunci când o persoană crede că Atotputernicul îl ajută întotdeauna și nu este nervos în legătură cu subiectul: dar brusc nu va mai fi niciun ajutor de la El. Întotdeauna va fi.
Dar trebuie să muncim foarte mult. De exemplu, mama să aibă grijă de copii, tatăl - să muncească, persoana din Torah - să studieze și să studieze. Fiecare are propria sarcină, trebuie făcută. Și numai atunci când o faci, El ajută.
la punctul 2 Mă tem că nu am raportat acest gând, îmi pare rău. Responsabilitatea pentru tine? Dar vorbesc despre asta? Pentru el este ușor, a făcut-o el însuși, a răspuns el. Responsabilitatea pentru familie, pentru copii, pentru părinți, depinde atât de mult de corectitudinea deciziilor mele, de salariul meu, de funcționarea mea ca soție, mamă, fiică și muncitor. Viața și calitatea lor depind direct de ea. Și sper foarte mult că Atotputernicul îmi împărtășește această responsabilitate. Am adus copiii în această lume cu ajutorul Lui.
Poz. 4 Mame fericite care se ocupă numai de copii.
și să trăiască mult mai liniștit, ar fi de dorit și este necesar un confort sincer și o atmosferă benevolă într-o familie, așa cred.
Mulțumesc foarte mult. Subiect foarte important.
atât de mult depinde de corectitudinea deciziilor mele, de salariul meu, dar nu este Parnassus de la All-High? Puteți avea un salariu mare, dar, de asemenea, un cost mare bruscă sau cu un salariu mic pentru a nu avea nici o "defalcare".
Mamele fericite care se ocupă de copii au întotdeauna o întrebare - când să alerg la medicul cu un copil bolnav și când să se bazeze pe opinia unui vecin mare.
Nu, pentru tine.
1.Ați scris că ați înțeles
2. Mi-e teamă să vă înscrieți în discuțiile din blogul dvs., ocolind-vă.
Dar acestea nu sunt observațiile mele: "depinde atât de mult de corectitudine", "mame fericite care".
Cred că înțeleg. Apoi, doar să te bucuri de tine.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: