Tora comandă încetarea activității agricole în Eretz Israel la fiecare șapte ani ("shmita"). După șapte astfel de cicluri de șapte ani. În cincizecilea an vine „Yovel“ aniversare. Trompeta lui este anunțată de sunetul trompetă al shofarului din Yom Kippur. Și în acest an nu poți cultiva pământul. Gd promite recolte bogate de evrei în ajunul „Shmita“ și „Yovel“ pentru a se asigura că nevoile lor pentru întreaga perioadă de inactivitate. În anul jubiliar toți sclavii evrei liberi, și a cumpărat terenul înapoi foștilor proprietari pentru a păstra originalul partiție Palestina printre triburile. Este interzis să dai un sclav evreu o slujbă umilitoare, lipsită de sens și obositoare; nu poate fi vândut pe piața sclavilor. Munca sclavului este estimată în funcție de timpul rămas înainte de eliberare. Prin același principiu, ținând cont de anii rămași înainte de "yovel", se calculează și valoarea terenului. Omul care a vândut lotul Coroanei are dreptul să-l cumpere în doi ani. Termenul de răscumpărare a caselor în orașe înconjurate de un zid fortificat este limitat la un an. Cetățile leviților, slujitorii Templului. sunt fixate pentru ei pentru totdeauna. Evreilor li se interzice să ia și să primească de la fiecare alte dobânzi la împrumuturi în numerar și mărfuri. Rudele sunt obligați să valorificați evreii prinși în servitutea pentru datorii.
Ce este "bitahon"?
"Când intri în țara pe care ți-o dau, țara trebuie să se odihnească în Sabatul lui Dumnezeu" (Vaikra, 25: 2).
Dialogul imaginar.
- Ascultă, Shimon, să inventăm o nouă religie. Acum e la modă. Eu voi fi Mântuitorul și tu, apostolul meu. Vom spune oamenilor că la fiecare șaptesprezece ani ei nu mai lucrează la fața locului, opresc recoltele, nu plantează copaci și nu recoltează recolte. Și le promitem că pentru acest lucru în ultimul, al șaselea an, vor obține o recoltă bogată în fabulos. care este suficient pentru ei până în al optulea an, când o nouă cultură va crește. "
"Ești nebun, Reuven! Cum puteți anticipa viitorul? Tu și religia ta va deveni un stoc de râs deja în primii șapte ani, atunci când oamenii cred în randamentele tale fabuloase, va avea nimic de mâncare. Și cine ești tu să dai astfel de promisiuni? Gd Gd? "
Conturarea legi „Shmita“ în secțiunea de astăzi, a șaptea „Sabat“ an și „Yovel“, anul cincizecilea, atunci când Țara lui Israel încetează munca agricolă, Gd vă oferă o erupție pe față. promisiune: „Și dacă spui:“ Ce vom mânca în anul al șaptelea, atunci când nu vom semăna, nici nu se adună în culturile noastre „- atunci știu și vă voi trimite binecuvântarea mea în al șaselea an, și este nevoie de o cultură timp de trei ani și veți semăna în anul al optulea, și totuși să mănânce din culturi vechi până în al nouălea an, până la recoltare se va manca vechi „(25: 20-22).
Mulți oameni cred în mod eronat că restul de Sabat ne este prescris exclusiv pentru odihnă, pentru a-și recâștiga puterea după o săptămână de muncă. Și dacă da, de ce nu pot să merg la mare sau să pornesc televizorul. pentru a vă relaxa cultural: cu beneficii pentru trup și suflet? De ce toate aceste restricții: nu trebuie să prăjiți un kebab shish sau să mergeți cu o briză?
Răspunsul este simplu. Shabbat ne este dat să nu să se odihnească, sau, mai degrabă, nu atât de mult pentru restul, cu toate că alte națiuni și religii au împrumutat din ziua a șaptea evreiască de odihnă din cauza practic lui neîndoielnică, ci pentru că este de neînțeles pentru noi va TV-CAR astfel cum este prevăzut în Cartea Mare - Pentru Torah.
Același lucru este valabil și pentru alte porunci, inclusiv "shmite" și "iovel": "Pământul trebuie să se odihnească în Sabatul lui Dumnezeu". Părăsim țările din Țara lui Israel în al șaptelea an pentru a nu îmbunătăți fertilitatea solurilor, pentru a restabili echilibrul ecologic și pentru a crește randamentele viitoare, dar în îndeplinirea Decretului divin.
În același timp, nu riscăm nimic: Gd în termeni clari, care nu necesită explicații suplimentare. ne garantează în totalitate satisfacerea tuturor nevoilor noastre în perioada de timp liber. Este o altă chestiune cât de încrezători suntem în legătură cu inevitabilitatea îndeplinirii garanțiilor Sale. Când poporul evreu a manifestat "bitahonul" maxim (în ebraică, acest cuvânt denotă nu numai securitatea, ci și încrederea în Gd), recolta celui de-al șaselea an nu sa deosebit cantitativ de recoltele altor ani. Dar această recoltă a fost suficientă în mod miraculos timp de trei ani, până la sfârșitul primului sezon de recoltare din noua perioadă de șapte ani.
Dacă credința în împlinirea inevitabilă a voinței divine era mai slabă în rândul poporului, atunci câmpurile, grădinile și podgoriile din Țara Sfântă au dat o recoltă de trei ori. Găurile și coșurile nu conțineau toată această abundență.
În primul caz, avem un miracol ascuns în fața noastră, iar în cel de-al doilea caz, un miracol este evident, evident pentru toți. Dar de ce este un "bitahon" slab acordat un miracol mai sincer?
Faptul este că un astfel de miracol este marcat în Atotputernic nu de către primul, ci de al doilea "soi". O persoană are libertatea de a alege. Deschise, fenomenele supranaturale evidente sunt atât de convingătoare încât ne lipsesc de posibilitatea de a alege între credință și necredință. Când "degetul lui Dumnezeu" ia o întruchipare vizuală. , chiar și cei mai vehemenți critici silențioase „intoxicarii religioase.“ Gd surprinde sensibil stările noastre de spirit, și chiar slab, cu un ochi pentru a avea încredere în El poate răspunde în cascadă impresionantă de minuni luminoase dacă ajută pentru a calma oamenii jos, mai aproape de adevărata credință, pentru a consolida sentimentul de securitate, încredere în viitor.
Odată, Rabbi Chaim de Volozhin ia întrebat pe Vilna Gaon: "Conform definiției taludice, una dintre calitățile Tv-rtsa este că El este" mulțumit de mulțimea lui ". Ce înseamnă asta?
Vilna Gaon a răspuns: "Soarta Tv-rtsa este poporul evreu. El, desigur, ar vrea să ne vadă la un nivel spiritual mai înalt, dar este, de asemenea, pregătit să fie mulțumit de acest nivel. pe care o ocupam cu adevărat ".
De aceea, una dintre cele două table obținute Moise pe muntele Sinai, drept fix al evreului la Gd ( „I - Gd“, „Să nu ai alți dumnezei“, „Amintiți-vă de ziua de odihnă“ și altele.) și, pe de altă parte, datoria față de oameni ("Nu ucide", "Nu comite adulter", "Nu fura").
Unul care ajută pe aproapele său, și nu încearcă să-l provoace pagube, se sfințească, nu mai puțin (și, probabil, mai mult) decât atunci când el citește rugăciunea „Shema Yisrael“, pentru a pune pe Tefillin sau înnobilează Lulav în vacanță Sucot.
De fapt. aceste două grupuri de porunci sunt legate în mod inextricabil. Perioada contului lui Omer, pe care o conducem acum, dă această confirmare istorică clară. Conform tradiției, în urmă cu aproximativ două mii de ani, perioada cuprinsă între Pesah și Shavuot a fost umbrit de un eveniment tragic: 24000 mort studenți ai Rabinul Akiva. Ei au fost pedepsiți pentru că nu și-au arătat respectul reciproc. Pregătirea cu mare entuziasm pentru aniversarea dării Torei, marele eveniment marcat printr-o „întâlnire“ unic, cu rtsom TV, ei par să uite responsabilitățile lor de zi cu zi a oamenilor.
Ca urmare, el și-a trezit soția, copiii și vecinii, a furat de la ei cele mai dulci ore de somn înainte de zori. Ar fi fost mai bine să rămână în pat și să nu deranjeze pe nimeni. El, care manifestă zel în lucrarea lui Dumnezeu fără să acorde atenție nevoilor celor din jurul lui, păcii și sănătății lor. starea lor financiară și echilibrul mental - traversează linia interzisă: el comite o mitzvah prin păcat. Drept urmare, micva lui pierde putere, dar păcatul rămâne.
Dar numele legii „Schmidt“ și „Yovel“ să devină o rampă de lansare pentru „lansarea“ o serie de „interpersonale“ porunci a poruncit să nu trișeze, să nu folosească avantajul vecin cu dificultăți financiare pentru a împrumuta fără interes, nu pentru a exploata funcționarii - toate aceste Mitzvot asa sau asociate în alt mod cu ciclurile lucrărilor agricole.
Mai ales porunca convingătoare, comandand proprietarul fiecare șapte ani, să se retragă din puterile stăpânului său nu seamănă, nici nu seceră recolta - pentru a da câmpuri și viile lor la dispoziția celor săraci, văduve, orfani și. animale. Lăsați-i să se bucure de darurile pământului.
"Și dacă fratele tău devine sărăcit și se prăbușește cu tine, atunci îl susține, indiferent dacă este străin sau colonist. Nu-i lua de la el interes și creștere. "(25: 35,36).
Dar de ce caritatea evreiască se extinde numai la evrei? De ce i se permite să se intereseze de "goyim"? Un reprezentant non-evreu al unei Alianțe multinaționale din fosta URSS a scris cu indignare în ziarul israelian din limba rusă: "La urma urmei, aceasta este discriminare și rasism".
Această acuzație este nedreaptă. În primul rând, pentru că porunca „Să nu iei de interes“ se aplică nu numai pentru evrei, ci și la „străin“ (care a intrat în iudaism) și „coloniști“ (non-evrei care au renunțat idolatrie și care trăiesc în Țara lui Israel). În al doilea rând, iudaismul necesită un contact bun cu toți oamenii, indiferent de naționalitatea lor. Trebuie să tratăm evreii ca membri ai familiei noastre. și anume cu dragoste și îngrijire, și față de non-evrei, față de vecinii buni, ci pe principiul reciprocității.
Evreii au fost supuși jafului neîngrădit timp de secole în aproape toate țările de dispersie. Un bun exemplu este povestea contribuțiilor monetare ale victimelor Holocaustului în băncile elvețiene. Prin urmare, solicitând de la noi aceeași atitudine față de nevoile noastre și străine - este pur și simplu imorală. Dacă descendenții incintelor, cruciaților, pogromilor și complicilor nazisti decid să returneze bunurile furate, atunci probabil că vom putea renunța la interesul acumulat.
"Și Dumnezeu a vorbit lui Moise, pe muntele Sinai ..." (Vaikra, 25: 1).
Mai mult, sunt stabilite legile anului "Shmita", al șaptelea "Sabat". Dar de ce Tora subliniază faptul că a fost "shmita" care a fost dată la Sinai? La urma urmei, iudeii au primit acolo toate poruncile, întreaga Tora.
„Schmidt“ a fost de a capta credința puternică și credința în inimile evreilor care rec TV universul, cu toată măreția ei incomparabilă și omnipotența infinit, luând cu scrupulozitate grijă de nevoile noastre. chiar și cele mai mici, chiar dacă pământul și toată omenirea populează ea sunt doar un fir mic de praf în spațiul intergalactic.
Gd nu consideră sub demnitatea să ne ofere hrana, hainele și toate celelalte necesare pentru a săpa în "gunoi" material. Căci mărirea Lui infinită este comparabilă numai cu smerenia incomparabilă a Lui.
Gd a deschis poporului evreu și ia dat Torah nu pe Muntele Everest, cel mai înalt vârf al planetei, ci pe muntele Sinai superficial, care chiar și un turist neinstruit poate urca cu ușurință fără echipament de alpinism. Mai târziu, el a ordonat construirea Templului, locuința Lui pământească pe unul dintre cele mai joase dealuri din Ierusalim. De aceea modestia este atat de apreciata in scara evreiasca a valorilor. Noi doar luăm exemplul universului Tv-rtsa, imităm modestia Lui.
Aceasta este legătura dintre Shmita și Sinai. "Shmita" arată că Gd se implică activ în treburile celor mai mici lumi create. și mărturia despre aceasta este prezența Sa divină pe înălțimile pământești umile, pe Sinai și pe Muntele Templului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: