Rivka și Eliezer. Artistul Ostritsky A.G.
Sara, mama poporului evreu, moare la vârsta de 127 de ani. Plângându-și soția, Avraam decide să o îngroape în peștera lui Machpelah din Hebron. Proprietarul site-ului, un nobil heftit Efron, oferă să-l dea gratuit, dar Avraham plătește prețul integral. Atunci Avraam instruiește îngrijitor lui Eliezer, să găsească o soție potrivită pentru fiul său Isaac, și ia-l jure că va căuta fată în patria lui Avraam, rudele lui și nu printre canaaniții imorale care trăiesc în Ereț Israel. Eliezer merge dincolo de râul Eufrat, în orașul Aram-Naaraim și cere Gd să-i dea un semn pentru alegerea corectă. Seara, când Eliezer conduce cămilele spre gura de apă, apare un tânăr Rivka la primăvară. Eliezer a cerut apă, și ea dă să bea, nu doar un străin, dar, de asemenea, dispus să atragă apă (aproximativ 700 de litri!) Pentru cele zece cămile. O astfel de reacție rară sugerează că Rivka - soție potrivită pentru Isaac, că este demn de a deveni mama poporului evreu. Eliezer se întâlnește cu tatăl lui Rivka Bethuel și cu fratele său Lavan. După negocieri îndelungate, primind daruri generoase, familia este de acord să lase fată să meargă cu oaspetele. Rivka vine la Eretz Yisrael și se mărită cu Ițac. După ce a avut grijă de fiul său, Avraam "se retrage să se odihnească". El se recăsătorește pe Hagar, care a primit noul nume Ketur și au șase fii. Avraam le dă daruri și le trimite la răsărit. Fondatorul dinastiei strămoșilor evrei moare la vârsta de 175 de ani. Ițac și Ismael îl înmormântează lângă Sarah în peștera lui Machpela.
"... Și sa coborât la fântână, și-a umplut steagul și a început să se întoarcă. Și sclavul sa grăbit să o cunoască ... "(24: 16-17).
Se întâmplă că o persoană dorește să facă o faptă bună, dar în fața ei apar dificultăți neașteptate. De ce se întâmplă acest lucru? Și pentru ce este?
Explică Rashi. Când Eliezer se grăbea spre Rivka, care a venit la sursă să-și aplece cămilele, a văzut brusc cum a început să crească nivelul apei.
Comparând versetul de mai sus 16 și apoi versetul 20: „Și ea a golit rapid vadra în adăpătoare de piatră, și a alergat din nou la fântână să aducă apă și a scos pentru toate cămilele lui,“ Ramban (Moshe Ben Nahman) ajunge la aceeași concluzie. Când Rivka poila cămile Eliezer, ea „sertare de apă“, iar când poila cămilele lor, despre orice sapaturi nu este problema. Nu trebuia să-i scape, pentru că apa însăși a mers la ea, eliberându-i de eforturi suplimentare.
Care este motivul pentru această diferență în comportamentul apei? De ce nu a apărut apa ca să-i ajute pe Rivka să apese cămilele lui Eliezer? La urma urmei, dacă Rivka a primit ajutor supranatural în îngrijirea animalelor ei, atunci și mai mult ea a meritat atunci când a îndeplinit porunca de a ajuta pe vecinul ei.
Când facem mitzvah-ul, Gd ne ajută să o facem cel mai bine. Când Rivka se duse să-și aplece cămilele, apa se ridică, eliberându-i eforturile suplimentare. Dar, când a decis să ude cămilelor au venit la sursa de străin, ea nu sunt destinate doar pentru a potoli setea de animale, și să-și îndeplinească porunca „gmilut Hassadim“ - ai milă străin.
Dacă Gd ar fi trimis apoi apă pentru ao întâlni, ar fi redus participarea personală la poruncă și, ca rezultat, ar fi redus valoarea mitzvahului realizat. El dorea ca acțiunile fizice ale lui Rivka să fie la fel de complete ca și impulsul ei emoțional.
Trimiteți-le prietenilor: