OI Brusin.
Căsătorit pentru "non-rusă": ce înseamnă acest lucru în Asia Centrală
Singurul caz care ar putea schimba situația era căsătoria cu un reprezentant al unui alt popor. De regulă, doar femeile slave merg în Asia Centrală pentru a se căsători cu o familie musulmană. Dimpotrivă, este extrem de rară. Este dificil să întâlniți un uzbec sau tadjik, care ar fi soția unui rus sau ucrainean. Pentru o căsătorie musulman la o femeie de o altă credință nu încalcă niciun principiu al Shari'a, sau tradiții, în timp ce pentru a da fetelor musulmane pentru Gentile - este o abatere gravă de la principiile adoptate la Societatea Asia.
În căsătoriile uzbece, tadjice, turkmen-slavice, naționalitatea copiilor este aproape întotdeauna aleasă de tatăl - un reprezentant al populației indigene. În familiile de acest tip, există mai mulți copii decât în slavi, în medie, inclusiv cupluri tinere, 3,5 copii pe familie. În familiile slavice din Asia Centrală, există rar mai mult de doi copii. În familiile mixte, unde soțul este Uzbek, Tadjik, Kirghiz sau Turkmen, el are de obicei o bună educație și o specialitate. În acele sate unde am lucrat, erau douăzeci și opt de astfel de familii. Dintre acestea, opt soți erau un șef sau un angajat cu o educație specială, alți nouă - un șofer, un mecanic, adică un muncitor calificat. Și numai în trei familii sotul era un agricultor obișnuit colectiv - cea mai masivă profesie printre uzbeci și tadjici din mediul rural.
Viața unor astfel de familii este de obicei un exemplu grafic al complexităților care așteaptă oamenii care au decis căsătoria mixtă. Acest lucru este valabil mai ales pentru femeile care se găsesc într-o lume neobișnuită a unei familii musulmane tradiționale. Nu este întâmplător faptul că căsătoriile mixte dintre slavii locali și reprezentanții populației indigene sunt extrem de rare. "Locuiesc bine aici cu uzbeci", a spus un rezident al regiunii Verkhnevolynskyi din regiunea Syrdarya (Uzbekistan), "dar nu au nevoie de astfel de familii".
De ce vechii cronici evită astfel de căsătorii? În mod normal, rolul principal este jucat de diferențele culturale ( „Încă în limba rusă are propria cultură, propria naționalitate, să roșu-pistruiată, dar nostru“). Cineva simte un anumit sentiment de superioritate în raport cu "el": "Este o rușine că fiica sau nepoata mea ar trebui să fie un uzbec!" Locuitorii satelor multinaționale știu perfect cât de profunde sunt diferențele culturale și de zi cu zi dintre familiile slave și cele din Asia Centrală. La acea vreme, mulți rus chiar a interzis strict fiicele lor să se întâlnească cu băieții musulmani, în special uzbeci, tadjici și turci. În același timp, tătarul, inclusiv Crimeea, nu a fost considerat un partid rău: "Aceasta este o națiune culturală". Familiile ruso-tătari sunt comune în sate, există relativ multe dintre ele, deși unii părinți încearcă să țină tinerii de la astfel de căsătorii.
Femeile europeni, care locuiesc în căsătorie cu reprezentanții naționalităților indigene, sunt în mare măsură non-locali. Istoria apariției lor în Asia Centrală este aproape întotdeauna aceeași: un tip tânăr era în armată sau la școală, la serviciu, sa întâlnit cu o fată, sa căsătorit, a adus cu el. De câteva ori am întâlnit o femeie dintr-un sat rus local, în rolul unei soții musulmane. Dar nu au existat excepții de la regulă: întotdeauna sa dovedit că nu era de la vechime, dar a venit în republică cu puțin înainte de căsătorie. Practic, aceștia au fost evacuați din Rusia centrală în timpul războiului.
Cel mai adesea, femeile rusești sunt de acord să se căsătorească cu un musulman, având o viziune foarte vagă și departe de realitate a ceea ce îi așteaptă. Mulți călători în Asia Centrală din considerente de bunăstare materiale și se pocăiască deja ( „E ceva în Rusia cu cruzime, el este mirele, care este, european îmbrăcat, spune că el este de trei case și aici vin -. Că ea în casa de lut? "). Adesea, o soacră nu este acceptată de rudele soțului său, iar circumstanțele nu le permit să trăiască separat de ei. Uneori tineri incearca sa se inmulteasca, pentru că fără consimțământul miresei el a privit cu atenție mireasa locale. Între mamă și fiică în limba rusă „iubitor de libertate“ a început lupta. Prin urmare, multe căsătorii se despart de la începutul unei vieți împreună. Majoritatea soțiilor în astfel de cazuri se lasă înapoi.
Unii dintre soții tineri supraviețuiește testelor descrise și apoi se întâmplă, de regulă, după cum urmează. Femeile împăcat treptat la rolul său ca fiica în familia patriarhală, să învețe regulile de conduită adoptate de către localnici, să învețe o limbă și în cele din urmă a zis informatori, destul de „obuzbechivayutsya“ sau „otadzhichivayutsya“. Pentru a păstra căsătoria în așa fel, soția rusă are nevoie de multă răbdare. Apoi începe să ia în considerare propriile lor și este bine pentru a trata - dar numai cu condiția ca ea convertit la islam și se va conforma cu obiceiurile.
În cazul femeilor, în astfel de cazuri, există schimbări dramatice. Comportamentul lor, îmbrăcămintea, conversația, stilul de viață devin uneori indistinguizabile față de femeile locale. Se întâmplă că o femeie aproape nu-și amintește limba maternă. Iată câteva scurte, dar tipic poveste: „O fată din Rusia tadjic a adus după armată prima dată după cum a trăit aici, plângând, am venit să se plângă, iar acum - nu pot fi distinse de tadjici :. Limba, pentru îmbrăcăminte (pantaloni lor este), cinci copiii au nascut si arata ca "; "Am fost căsătorit cu un uzbec, am rău, soțul meu la bătut pe cap."; „Unul a fost adus de la Vladimir, foarte tânăr prins în limba rusă cu greu vorbesc o am în uzbecă întreb: -... De ce aceasta a devenit - nu știu ?.“.
Cu toate acestea, nu toate nevestele ruse, care adoptă modul de viață din Asia Centrală, își abandonează complet cultura și educația, din religie. Unii dintre ei, mai ales în secret, boteze copiii, chiar dacă copilul a fost deja făcut ritualuri musulmane dat un nume și sunnata. În cazuri izolate, femeile, căsătorite cu uzbeci sau tadjici, vizitează în același timp biserica și își dau copiii numele rusesc. Două exemplu oarecum similar - istoria vieții femeilor în vârstă, Ludmila Borisovna și Elisabeta Filip de la Fergana (Uzbekistan).
Căsătoria lui Lyudmila Borisovna este unul dintre acele cazuri rare când fiica unui fermier bogat Fergana sa căsătorit cu un uzbec. Adevărat, ea a fost familiarizată cu soțul ei încă din copilărie, iar tinerii s-au căsătorit în deceniile de delucrare. Ludmila Borisovna este foarte respectată printre uzbeci și se arată ca o uzbecă într-o manieră de a se îmbrăca și de a vorbi. În același timp, ea a reușit să mențină un caracter independent și obiceiurile ortodoxe.
Elizaveta Filippovna, originară din regiunea Vinnița, și-a întâlnit viitorul soț în timpul războiului din țara sa. Am venit în Uzbekistan cu o mică fiică de la prima mea căsătorie. Cateva zeci de ani (!) Ea a trăit cu mama-in-lege și, fără să se oprească pentru a rezista numeroaselor umilințe și care caută pentru ei și copiii lor condiții de viață tolerabile. rudele mai vechi ale soțului nu a recunoscut nepoții ei jumătate de rasa, o femeie mai mult decât o dată expulzat din casă, dar pleacă, ea nu a putut - nu avea bani și nu a vrut să arunce patru copii. Fiica ei cea mai mare este văduvă. Dupa ce a stat căsătorit cu o uzbecă, ea a fost imposibil de distins de către exterior uzbec și nu vorbește nici în limba rusă sau ucraineană, chiar întrebări timide cu privire la originea lor slavă.
Potrivit informatorilor ruși, în astfel de familii "drepte" între soți se dezvoltă relații normale. De fapt, studiile arată că un soț musulman are adesea un astfel de disconfort psihologic sever într-o astfel de căsătorie! De aceea, unele cupluri mixte dintre cei cu care am vorbit, au încercat de mai multe ori să se întoarcă la o familie mare - fie la insistența rudelor soțului, fie la voia lor. Totuși, astfel de încercări nu au avut succes. Drept urmare, o astfel de familie sa stabilit undeva în orașul mare sau în afara republicii și, uneori, sa dezintegrat.
Caracteristica a povestii Zoya Ivanovna - femeile ucrainene, rezidenți ai satului Kurshab Osh. (Kîrgîzstan). Aproape treizeci de ani a trăit în Uzgen, fiind căsătorită cu un uzbec, un doctor de profesie. A lucrat ca o chelneriță. Tradițiile uzbece și legăturile de rudenie nu erau prea dominante față de soțul ei, deoarece era orfan. Potrivit lui Zoya Ivanovna, au trăit "în limba rusă", au avut cinci copii, au vorbit acasă atât în limba rusă, cât și în limba uzbecă. Copiii nu au fost botezați, dar nu au fost circumciși conform obiceiurilor musulmane - deși soțul ei chiar dorea acest lucru, tatăl lui Zoya Ivanovna era strict interzis. Treptat, soțul meu a început să bea mult, au început scandaluri. Odată ce și-a grăbit soția cu un cuțit, a rănit-o și sa sinucis. Ulterior, Zoya Ivanovna sa întâlnit cu un cronometru rus din Kurshab; Uzbeci, rude și cunoscuți ai primului ei soț, resimt că ea "trăiește cu un rus".
De obicei, în familii mixte, soții, care au crescut în diferite, departe de celelalte tradiții socio-culturale, se confruntă cu dificultăți enorme. Acest lucru se datorează diferențelor puternice dintre opiniile stereotipice ale familiei, structura sa internă, normele de comportament ale membrilor săi. Chiar dacă cuplul reușește să găsească un compromis, opinia publică percepe acest lucru ca fiind "predominarea soției", "viața în limba rusă". Soțul, numai în cazuri excepționale, este capabil să treacă prin condamnare universală și stereotipuri. Dar, în același timp, soția, dacă încearcă să respecte regulile adoptate de populația locală, va schimba aproape complet orientarea culturală. Nu orice femeie este capabilă de acest lucru din punct de vedere psihologic, iar părinții sau rudele ei nu sunt întotdeauna de acord cu acest lucru.
Probabil că vechii cronici ruși sunt negativi în ceea ce privește căsătoriile mixte. Nu este surprinzător - viața le oferă prea puține exemple pozitive.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: