Dacă demnitatea prin definiție este absolută, cum poate fi "pierdută", "scăpată", "călcată" sau "crescută"?
Da, deci ce înseamnă să "călcați" demnitatea cuiva? Înseamnă să faci ceva cu care justiția nu poate fi tolerată: să comită violență, chiar peste carne sau suflet. De fapt, demnitatea unei persoane nu este diminuată, chiar uciderea persoanei în sine. Dar un sentiment de demnitate poate fi insultat într-un cuvânt - și încurajându-ne să răspundem la insulte, acest sentiment este absolut corect. Uneori, lupta pentru demnitatea personală este datoria noastră imutabilă - de exemplu, nimic nu ne poate forța să-i trădem pe celălalt; uneori refuzul unei astfel de lupte - refuzul de răzbunare, iertare - cel mai demn răspuns la infracțiune. Dar în ultimul caz, dreptul de a proteja demnitatea este inerent. În general, nu poți călca demnitatea, dar încercând să o faci este o crimă.
Ei bine, și - "educa". În mod evident, aceasta înseamnă educarea unei persoane a demnității sale personale. Constiinta, rusinea ar trebui sa fie persoana personala - nu slaba, nu derivata din frica sau ascultarea - asa ca fara educatie un astfel de sentiment de educatie demna nu va functiona ...
Care este relația dintre demnitatea personală și demnitatea personală?
Demnitatea despre care vorbim - și nu numai umană sau personală, ci și civilă - este întotdeauna singura; nici la salarii, nici la meritele personale, nu are nici o legătură. El nu este înmânat pentru merit, este în noi - inițial.
Demnitatea în fiecare respectată demnitate poate fi iubită, poate provoca admirație; respectul față de iubire nu este necesar. Și totuși, există un lucru pe care demnitățile (plural) îl pot servi la demnitate (singurul lucru): ne întăresc simțul demnității umane în general, făim umanismul nostru optimist. La urma urmei, se poate înțelege absolutul demnității umane și așa: este tot ce este mai bun pentru o persoană în principiu.
Ce este comun între stima de sine și mândrie?
Nu face nimic. Mai precis, demnitatea față de ea este, în principiu, contrariul. Trebuie să fie, și un punct; pentru că este datoria voastră față de voi, iar datoria nu este un merit. În general vorbind, cineva poate fi mândru (și nu este necesar) doar prin faptul că te deosebește de ceilalți - demnitatea este inerentă în toată lumea. Dar, chiar dacă majoritatea ochilor trădează demnitatea lor, și va fi capabil să determine prețul efort teribil să-l salveze, și că vă place și va oferi - un om decent orice plăcere, acest fapt nu aduce mândrie și nu va.
Cu toate acestea, cei care își imaginează că demnitatea este relativ măsurată prin poziție vor percepe, cu siguranță, în oricare dintre aceștia care consideră că ei sunt sub demnitatea unei mândri reale ... Dar aceasta, după cum se spune, este problema lor.
Ce este comun între demnitatea personală și onoarea?
Onoare, sa crezut - acest lucru și, dimpotrivă, este o demnitate personală, pentru a observa care este statutul. Iată un duel: aici, pentru a nu cădea în ochii societății, ei par să-și protejeze demnitatea personală. Viciozitatea unei astfel de poziții este demonstrată în mod clar de duelul însuși. - Pentru a proteja demnitatea este de dragul lui. Dar demnitatea unei persoane cu adevărat demnă, în raport cu conștiința sa, și nu cu ochii celorlalți, nu toată lumea poate insulta, chiar încercând să o facă; și răzbunarea nu schimbă nimic și, în sine, nu este demnă; iar lotul, care este un duel (altfel este o crimă) este un lucru care tulbura o persoană, ca ființă rațională, cu una din propria sa lipsă de sensibilitate ...
În general, onoarea și demnitatea - dacă nu toate sunt diferite, cel puțin interschimbabile. Unii pot avea onoarea, alții au demnitate. Luați carierism sau ambiție: tocmai dorința de a plăti pentru onoarea demnității ...
Ce este comun între demnitate și aristocrație?
Într-adevăr, aristocratismul pare să aibă ceva în comun cu un sentiment de demnitate, prin faptul că recunoaște demnitatea individului față de cel care este născut pentru el și prin urmare inalienabil. Se mai spune că eliberarea nobililor de pedeapsa corporală a contribuit la dezvoltarea unui sentiment de demnitate - adică acest privilegiu aristocratic a contribuit la demnitate; în parte, este probabil adevărat ...
Și totuși, de la punctul de plecare, de la ideea de înnăscut, aristocratism și stima de sine diferă cu o sută optzeci. Demnitate - un simț înnăscut al valorii imense a fiecărei, aristocrație - credința în înnăscută și contorizat lor, deși ridicat, preț. Dar valoarea prețului nu acceptă, nici măcar cea mai mare. Apoi, onoare, demnitate, spre deosebire în sensul propriu al cuvântului (și aristocrației - ca un statut înnăscut - este clar modul în care demnitatea de onoare), - onoare ar trebui să se bazeze pe bună dreptate, un fel de merit; ideea este moștenită independent de orice merit de onoare - onoarea generic - ideea de momentul în care persoana nu a însemnat nimic, și așa natură, - adică ideea de sălbatic primitiv arhaism,, pur. Ideea emergentă a demnității personale înseamnă moartea naturală a noțiunii de demnitate înrudită.
Ce este comun între demnitate și prestigiu?
Deși prestigiul se comportă ca o virtute, este antagonist.
Prestige este o aură de bunăstare, adică onoruri recompensate de bunăstare. De aceea este mai dificil pentru un bogat să se strângă în împărăția cerurilor decât o cămilă în ochiul unui ac: dacă slujește de prestigiu, atunci nu este demnitate. Pentru acești doi stăpâni, este sigur că este imposibil să slujiți. Pentru că demnitatea este o onoare inalienabilă de a fi doar o persoană care se declară cel mai clar, poate într-un grad extrem de nefericire.
Ce este psihologia sclavilor?
Această dorință de a primi unele avantaje cu prețul demnității personale (umane, civile). Cel puțin "onoare" (onoruri, poziție înaltă); "Nobleman", "curte" - cuvintele unei rădăcini ...
În secolul al XX-am învățat este că principalul beneficiu, cel mai probabil, la costul de demnitate - este un tip special de iresponsabilitate, iresponsabil convins - că este responsabil exclusiv puterea ideologiei sale sunt scutite de înțelegere personală cu el pe conștiință. Conștiința se înlocuiește cu devotament și / sau ideologie, respectiv reflecție și ezitare - entuziasm sau în natură în putrefacție, formalismul impenetrabil. Dacă un altar dedicat demnității personale, sfânt trebuie să fie aceea pentru care sacrifică; pentru ca un sclav în sanctuarul său - un sclav, și că psihologia sclav în cele mai multe la prima vedere surprinzătoare și mai respingătoare. Numele oricăror altare și idealuri - ceea ce le numește - este puterea (6). Într-adevăr, Toată puterea să-l de la Dumnezeu, ci numai o putere slabă ... Comunism, nazism și Ortodoxia este ușor pentru a obține de-a lungul, pentru că lucrul cel mai important pentru el în aceste ideologii - gata pentru putere totală, mai degrabă decât cum ar putea conveni asupra teoriei Marx, Hitler și Pobedonostsev ...
Care este demnitatea națională? Cum sunt demnitatea personală și național? civil și național?
mândrie națională - a aparținut în mod inerent la demnitatea mea personală dreptul la suma totală a particularităților naționale (în cazul în care acestea există, chiar și pentru cele mai multe naționalități pot o persoană să nu fie) și obiceiurile, loialitatea și preferințele (din nou, în cazul în care unul), pe care o consideră doar o parte lumea sa interioară.
Ce-o anumită demnitate specială „națională“, care ar adăuga ceva la punctul meu personal sau altcuiva de vedere că unii o scad - este, evident, un vestigiu al sistemului tribal, omul mort, face munca lor distructivă în rândul living, proastă și periculoasă. Ideea unei demnități "naționale" independente și ideea demnității personale - ideile se exclud reciproc. Ceea ce vedem: cât de rău, așa - ideea națională ...
Deci, demnitate națională - este, pur și simplu, demnitatea personală a fiecărui, nu se permite insulta, în special, pe o bază națională. Adică, este imposibil să ridicăm după naționalitate, insultă - chiar mai mult. Pușkin sau Tolstoi a fost rus, Makashova nu decora, dar Makashev numele lichelism rus - ofensează ruse demnitatea națională într-o măsură mai mare, de fapt, decât demnitatea celor pe care el încearcă să insulte. Și din urmă, bineînțeles ...
(Mai multe despre acest lucru -. Defăimează nu este o naționalitate, și de oameni „De ce - el cere celebrul guvernator -? Am dreptul de a mustra, deși Elțîn și evreii nu se poate“ Crezând că guvernatorul nu este un ipocrit, dar într-adevăr nu crede că poate ar fi să încerce să explice, pentru că diareea nu specifică evrei, iar evreii în critica general al persoanei pe care se desfășoară de la orice justificare - că el poate contesta - ridicarea hula împotriva naționalității, te acuză fără dovada fiecare, inclusiv. care nu sa născut, aceasta este o neconstituționalitate fundamentală a lor ovecheskogo demnitate, și, prin urmare, are, printre altele, binecuvântarea fundamentală a genocidului ...)
Dar, poate, demnitatea națională are legătură cu civilul? - național (fascist) de stat, unele „Germania pentru germani“ sau presupusa „Rusia pentru ruși“ ar avea - în cazul în care, la toate ar putea fi într-o discuție despre societate cetățenie - dar nu și civil, societatea bazată pe lege. Aici, orice lege care nu se ocupă de drepturile tuturor cetățenilor, dar cu drepturi de naționalitate separată, trebuie să fie astfel recunoscută ca fiind o încălcare. Și pentru o astfel de concluzie legală nu este necesar să fii președinte al comitetului pentru legislație - doar un nivel mediu de intelect și un sentiment de virtute civică.
(6) Vezi acest lucru - Kuvakin VA Cerul și iadul tău. P. 81-88
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: