17: 1I toată adunarea copiilor lui Israel din pustia Sin, după călătoriile lor, după porunca Domnului, și au tăbărât la Refidim, și nu a existat nici apă pentru ca poporul să bea.
S-ar părea că Dumnezeu ar trebui să se prevadă lipsa de apă și de a aduce situația la faptul că Israelul a fost sete. Cu toate acestea, Dumnezeu nu este mochetată calea de trandafiri pentru poporul său, permițând oamenilor să se exercitat propriile eforturi pentru a depăși obstacolele întâlnite pe calea de a primi promisiunea lui Dumnezeu: să „placă cu un kaomkoy albastru“ Dumnezeu nu intenționează să prezinte poporul său, fericire și lapte cu miere, pentru toți oamenii buni să plătească cel puțin un efort personal și apreciere pentru ceea ce este Dumnezeu - prin și gata să sprijine în cazul în care puterea lor nu este suficient.
poporul lui Dumnezeu ar trebui, în primul rând, să înțeleagă că eliberarea din sclavie - este doar o parte din afaceri pentru a realiza o viață fericită în moștenirea lui Dumnezeu, doar o singură eliberare - nu este suficient pentru a supraviețui tot drumul la trecerea din moștenirea lui Dumnezeu.
În al doilea rând, calea care trece prin obstacole ajutându-le să formeze încredere în Dumnezeu și plăcut calități interne ale lui Dumnezeu, cum ar fi răbdarea, rezistenta, rezistenta la convingerea, optimistă, blândețea, auto etc.
A se ridica la înălțimile spirituale către Dumnezeu ("a rupe piatra" poverii imperfecțiunii umane) are sens doar dacă există o hotărâre fermă și răbdare să ajungi la vârf "făcându-ți piatra" până la capăt. În caz contrar, va exista o "muncă de tip Sisyphean" (zadarnică): dacă nu o terminați până la vârf, rularea de piatră va zdrobi pe stăpânul vostru.
Același lucru este valabil și pentru poporul lui Dumnezeu, răscumpărat din robia păcatului și a morții lui Hristos: una numai răscumpărare - nu suficient pentru creștini pentru a realiza promisiunile lui Dumnezeu la sfârșitul drumului, fără nici un efort din partea sa - creștinii nu se poate face, iar dacă te oprești la jumătatea drumului - toată munca lor creștină „Sisif“ ar fi pe de ridicare pentru a atinge înălțimi spirituale.
Geneva: în Refidim. Înainte de aceasta, au existat locuri de parcare în Dofka și în Alusha (Numerele 33,12-14). Este general acceptat faptul că Rephidim este un modern Wadi Rifayyad (la 12 km sud de Muntele Jebel Musa). Acesta a fost ultima poziție a israeliților pe drumul spre muntele Sinai.
17: 2 Poporul a mustrat pe Moise și a zis: "Dă-ne apă să bem. Moise le-a zis: "Pentru ce mă învinovățiți?
Exemplele anterioare ale preocupării lui Dumnezeu pentru nevoile poporului, după cum vedem, nu au întărit încrederea oamenilor în Dumnezeul lor: în mod paradoxal, cu cât mai mult au văzut minuni de la El, cu atât mai mult au arătat nemulțumirea. Atitudinea consumatorului față de Dumnezeu ia făcut să devină din ce în ce mai furioși de fiecare dată: dacă poate să facă miracole, atunci de ce să aducem situația la punctul în care oamenii suferă nevoi și suferințe?
Și din moment ce Dumnezeu era invizibil, toate "pietrele" indignării și indignării destinate lui au zburat în Moise vizibil
Oamenii au uitat că mântuirea și retragerea din sclavie este un gest al bunăvoinței lui Dumnezeu, nimeni nu ia forțat să fugă din Egipt: toți puteau rămâne în sclavie cu Faraon. Dacă o persoană scapă de închisoare, de exemplu, el nu se așteaptă să-l ajuți în acest mod cu bună-credință îi va oferi confort în timpul evadării sale. Din motive de libertate, el este gata să îndure inconvenientele temporare și greutățile asociate cu scăparea. El este recunoscător pentru cineva care a acceptat dezinteresat să-l ajute și nu se plânge de lipsa de confort. Israelii s-au dovedit a fi extrem de nerecunoscători și egoiști.
De ce ispitești pe Domnul? Moise știa că Dumnezeu a fost uitam de scenă și evaluează calitățile spirituale ale poporului său: oamenii nu ar trebui să experimenteze îndelunga răbdare a manifestării comune Domnul de nemulțumire și de a cere de la el este bun pentru el doar pentru că, știi, a promis să ducă pe poporul acesta în țara de lapte și miere.
În astfel de situații, ar fi rezonabil persistent și cu umilință se întoarcă la Dumnezeu în rugăciune, cerând ajutor, în loc să-l mustra pentru „lentoarea“ lui și să ceară o grabă pentru a elimina toate inconvenientele poporului său.
17: oameni 3i însetat acolo pentru apă, și a cârtit împotriva lui Moise, spunând: De ce ne-ați scos din Egipt, ca să ucidă setea pentru noi și copiii noștri și vitele noastre?
Oamenii au nevoie întotdeauna de un "țap ispășitor" pe care să-i poată dezmembra nemulțumirea. Dar în acest caz, problema nu era chiar în căutarea unei "capre".
Iar faptul că de fiecare dată când se confruntă cu oameni dificili se întorc înapoi la trecutul său ca nevasta lui Lot: cine, care deține plugul (decizia de a merge înainte) arată înapoi (rău despre trecutul lui și este gata să renunțe la tot de dragul de întoarcere) - pentru neblagonadozhen pentru Domnul. De ce? Pentru că în orice moment poate arunca o „piatră de fier“ pentru blaturi lui Dumnezeu, întoarce-te și du-te în direcția opusă.
Întotdeauna îndoielnic unde este cel mai bun - în a se îndrepta spre Dumnezeu sau într-o viață trecută - nu se gândește să primească nimic de la Domnul (Iacov 1: 6,7)
17: 4 Moise a strigat la Domnul și a zis: "Ce să fac cu poporul acesta? un pic mai mult, și ei mă vor piatră.
Rugăciunea disperată a lui Moise se poate înțelege: până la ultimul, el încearcă să nu-i deranjeze din nou pe Dumnezeu, încercând să facă față propriilor eforturi. Dar Dumnezeu nu poate decât să facă apă și să liniștească oamenii răi.
Moise nu cred că din moment ce Dumnezeu este tot ce vede, atunci el s-ar putea să nu trebuie să aștepte până când a fost rugat să ajute Moise să înțeleagă că nu este Dumnezeu nevoie de o cerere din partea oamenilor (el, de fapt, întotdeauna în stare și fără o cerere pentru a ajuta) .
Dar oamenii înșiși trebuie să învețe să înțeleagă că ajutorul lor poate veni numai de la Domnul la cererea lor. În sine, o cerere adresată lui Dumnezeu ia ajutat să-L vadă pe Dumnezeu în realitate și să înțeleagă că Dumnezeu le-a răspuns rugăciunilor lor, oferindu-le sprijin și ajutor - la cererea lor.
17: 5 Domnul a zis lui Moise: ,, Du-te înaintea poporului, și luați cu voi pe unii din bătrînii lui Israel, și toiagul pe care l-ați lovit în apă, luați-vă în mînă, și du-te;
Bătrânii avea nevoie pentru a atrage ca martori la ceea ce va face mâinile lui Dumnezeu lui Moise, și poporul care primesc un alt har al lui Dumnezeu, foarte curând uitat despre asta.
17: 6 Acum, voi sta înaintea voastră acolo, pe stânca din Horeb, că nu ar fi greu ca Dumnezeu să se înfățișeze înaintea unui om. Avea nevoie ca Moise să învețe întotdeauna să vadă pe Dumnezeu înaintea lui.
Geneva: Dumnezeu stă pe o stâncă și identifică simultan cu ea. Cântecul lui Moise (Deuteronom 32: 4,15,18,31.) Și psalmi pomeneste despre mase și provocarea (Ps 77: 15,20,35; 94: 1.), apare ca o cetate a lui Dumnezeu.
și vei lovi stânca, și apa va ieși din ea și va bea poporul. Și Moise a făcut așa în ochii bătrânilor lui Israel.
Geneva: apa este un simbol al vieții care emană de pe tronul lui Dumnezeu (Zaharia 13: 1, 14:18, Ezechiel 47: 1-12).
Isus oferă apa vieții în templu în ziua marii sărbători (Ioan 7:37.) Și stânca, pe care a fost o lovitură pentru poporul lui Dumnezeu, este un tip al lui Hristos (1 Corinteni 10: 4).
7. Și a numit-o numele, Massa și Meriba, pentru ocara copiilor lui Israel și pentru că au ispitit pe Domnul spunând: Este Domnul între noi sau nu?
Deoarece oamenii au ispitit pe Domnul în acest loc și L-au mustrat, Moise a dat astfel de nume acestui loc: Massa - "ispita"; Meriva este un "reproș."
17 Și au venit amaleciții și s-au luptat cu israeliții la Refidim. Amaleciții sunt un popor nomad, descendenți ai lui Esau (Geneza 36: 12-16), care s-au stabilit în sudul Palestinei.
Amaleciții au atacat din spate, de partea unde Israelul nu putea să aștepte un atac (Deut. 25,18).
Cu toate acestea, Dumnezeu, care a dat Israel mană din cer și apă din stâncă, îi va da acum și eliberarea de la vrăjmaș.
9. Și Moise a spus lui Iosua: "Alegeți-ne oameni și mergeți, luptați cu amaleciții; mâine voi fi pe vârful dealului și toiagul lui Dumnezeu va fi în mâna mea.
Isus a trebuit să aleagă oameni din Israel, potriviți pentru luptă, dar oamenii trebuiau să-și amintească că vor lupta sub masca tijelor înălțate ale lui Moise, simbolul victoriei lui Dumnezeu.
Geneva. Isus (Efraim, Numbers 13: 9.), cunoscut anterior sub numele de Osea ( „mântuirea“, Num 13 :. 9,17), a fost numit Isus ( „Iehova salvează“) la Cades (posibil, ca urmare a acestui special victorie).
Nici el, nici Or, fiul lui Caleb, nu sunt reprezentați formal aici.
17: 10 Și Isus a făcut așa cum ia spus Moise, și sa luptat împotriva amaleciților; Primul război al poporului lui Dumnezeu împotriva adversarilor este condus de sabia lui Iosua, dar Domnul îi dă putere. Isus învinge Amalic numai când Moise ridică o tijă în cer, simbolizând puterea Domnului.
și Moise și Aaron și Ohr s-au suit pe vârful dealului.
Geneva: Or. În tradiția ulterioară, Sau este considerată soțul lui Mariam, sora lui Moise. Poate că a fost bunicul lui Veselia (1 Cronici 2: 19,20), stăpânul care a construit tabernacolul.
17: 11 Și când Moise și-a ridicat mâinile, Israel a învins, și când a lăsat mâinile, Amalec a învins;
Moise nu a "jucat cu mâinile": aceasta a fost voia lui Dumnezeu pentru acțiunile sale.
Mâinile ridicate la cer sunt un simbol al dependenței depline a lui Israel de puterea lui Dumnezeu. Mâinile căzute sunt ca un semn al diminuării sprijinului lui Dumnezeu. Toți cei care „își pierd inima“ (metaforic vorbind - începe să fie deprimat și obosit de a rezista la atacul de probleme) - aceste „dușmani“, pot fi depășite ca Israelul a prevalat în timpul lui Moise a coborât mâinile.
De ce ia coborât Moise mâinile? Poate că a văzut pe israeliți ca victorioși, Moise sa calmat, crezând că a fost făcut, și și-a coborât mâinile obosite să se odihnească puțin.
În acel moment a devenit evident pentru tot Israelul că, fără ajutorul lui Dumnezeu și prin el însuși Israelul nu este nimic și nu poate face față unui adversar mai puternic și mai abil.
Dumnezeu nu Și-a umilit poporul prin a face acest lucru. Dar, din nou, el ia ajutat să învețe cea mai simplă lecție a dependenței absolute față de favoarea lui Dumnezeu față de el.
17: 12,13no mâinile lui Moise erau grele, ei au luat o piatră și a pus-o sub el, și el a șezut pe ea, Aaron și Hur sprijinit mâinile, unul pe unul, și celălalt pe cealaltă [o parte]. Și mâinile lui au fost ridicate înainte de apusul soarelui.
Și în acest caz, Dumnezeu nu a simplifica sarcina poporului său, deși el ar lua în considerare slăbiciunea lui Moise. Pentru a obține victoria asupra tuturor inamicilor acestei lumi, poporul lui Dumnezeu trebuie să învețe mai întâi la el face tot posibilul sa - ingeniozitate plutitoare, abilitate, și de a face eforturi cu răbdare (toate că Dumnezeu a furnizat mai multe umane în creație).
Și dacă, după toate eforturile personale - situația nu se îmbunătățește, în acest caz, Dumnezeu va face eforturile umane - și mai multă putere de sus, nu permite să dețină toate puterile sale personale de a dori să stea în interesul lui Dumnezeu - ar fi în măsură să facă acest lucru (1 Cor. 10:13)
Dumnezeu nu a dat acest timp și a căzut la cei care au încercat cel mai bine:
Și Amația a alunecat pe el și poporul său cu marginea sabiei.
17. Domnul a zis lui Moise: "Scrieți aceste lucruri în memorie într-o carte și impresionați pe Isus că voi șterge complet amintirea amaleciților din cer.
Dumnezeu îi șterge amintirea lui Amalec din cartea sa, în care el face numai numele oamenilor drepți, apoi să-i aducă înapoi la viață în schema lucrurilor pe -Malah3: 16,17.
Ce a făcut Amalec greșit în ochii lui Dumnezeu? El a atacat în mod neașteptat în spatele tuturor israelienilor care erau slabi și obosiți să traverseze deșertul și să-i omoare - Deuteronom 25:18. Astfel, a încălcat principiile importante ale Creatorului (Proverbe 3: 29, Leviticul 19: 13, 14, Amos 3: 7)
În plus, ei au fost frații lui Israel de la rude se așteaptă la o „lovitură de cuțit în spate“ nimeni n-ar fi, este nefiresc, a avut loc atunci când un frate se duce la război împotriva unui frate, mai ales atunci când el folosește slăbiciunea fratelui său, determinându-l să „lovitură de cuțit în spate "În loc să fie pentru cei slăbiți - un spate sigur.
15. Și Moise a zidit un altar și ia pus numele Iehova Niși.
"Iehova Nishi" înseamnă "Domnul este bannerul meu".
Geneva. În spatele cuvântului "banner" stă aici același cuvânt evreiesc, care în artă. 9 este tradus ca o "tija", iar în istorie cu un șarpe de cupru - ca un "stâlp", pe care va fi ridicat acest șarpe (Numeri 21: 8). Tija lui Moise era steagul pe care armata lui Iosua îl putea arăta în timpul luptei și care simboliza puterea mântuitoare a lui Dumnezeu. Moise declară că Dumnezeu Însuși este steagul poporului Său.
Isaia mai vorbeste de Domnul ca un banner sub care neamurile se vor aduna (Isaia 10:33 11: 3,12)
17: 15 Căci a zis: ,, Mîna stă pe tronul Domnului, război împotriva Domnului împotriva lui Amalec, din neam în neam.
Tronul Domnului este în cer; mâinile lui Moise au crescut - au arătat Israelul că Dumnezeu le-a dat această victorie.
Dumnezeu îi va ajuta pe slujitorii Săi să învingă pe toți cei care ca Amalika, vor să distrugă poporul lui Dumnezeu în momente de slăbiciune.
Astfel, se poate crede că poporul lui Dumnezeu, în timp ce fac obiectul slăbiciune, dar nu ar trebui să fie din aceasta cauza, „a da în sus“ și să înceteze să lupte împotriva tuturor oponenților acestei lumi, din propria lor imperfecțiune și, de finisare, adversarii vizibile.
Oricine își "pune jos mâinile" și încetează să reziste atacului advers al adversarului, el se va pune în pericol de a fi învins de vrăjmașii din această epocă.
Oricine poate sta până la sfârșit, va fi mântuit, primind putere copleșitoare de la Domnul.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: