Cu 40 de zile înainte ca El să fie pus în moarte rușinoasă pentru păcatele noastre, Domnul a arătat celor trei discipoli ai Săi slava Divinității Sale.
„După șase zile, Isus a luat cu El pe Petru și pe Iacov și pe Ioan, fratele lui, și ia dus un munte înalt, și a fost transfigurat înaintea lor și fața lui a strălucit ca soarele, iar hainele Lui au devenit albe ca lumina“ (Mt 17. 1-2). Asta evenimentului, și Domnul când a spus: „Sunt unii ce stau aici care nu vor gusta moartea până nu vor vedea pe Fiul omului venind în Împărăția Lui“ (Matei 16, 28.). Astfel, credința ucenicilor a fost întărită și pregătită pentru a testa suferințele și moartea iminentă a Mântuitorului; și ei puteau vedea în ele nu numai suferința umană, ci pasiunea complet liberă a Fiului lui Dumnezeu. Elevii au văzut, de asemenea, Moise și Ilie, vorbind cu Domnul, și apoi a dat seama că el nu a făcut Ilie sau unul dintre profeți, iar unele sunt mult mai mari: Cine ar putea apela la legea și profeții să-i fie martor, pentru că El a fost împlinirea ambelor.
Trei paremias (lectura din Vechiul Testament), această sărbătoare sunt manifestarea lui Dumnezeu Moise și Ilie pe muntele Sinai, pentru o foarte potrivit ca cel mai mare Bogovidtsy Vechiul Testament au fost prezente la slava lui Dumnezeu, fenomenul Noului Testament, pentru prima dată, văzând umanitatea lui cât și elevii au văzut mai întâi Divinitatea Sa .
"Transfigurarea Domnului".
Andrei Rublev. 1405.
Teologia ortodoxă vede prototipul Schimbarea la Față a lui Învierii și a doua venire, și mai mult decât atât - având în vedere că fiecare eveniment calendarul bisericesc este legat de viața spirituală personală - vede starea transfigurat a creștinilor la sfârșitul lumii. Prototipul slavei viitoare este comemorat în această celebrare, Biserica Sf alinat copiii lor o viziune a slavei veșnice beatifică, care va străluci asupra timpului de necaz și de greutăți, care este plin de viața noastră pământească; în gloria acestui lucru vor participa toți credincioșii.
În Biserica Ortodoxă există un obicei pios de a aduce fructe pentru sfințire la această sărbătoare; și această darare a lui Dumnezeu are și semnificația ei spirituală. După cum fructele se coc si se coc sub soarele de vară, iar omul este chemat să se maturizeze spiritual și transformat sub influența Cuvântului Sfânt al lui Dumnezeu și sacramente. Unii sfinți (cum ar fi Sf. Serafim de Sarov), prin harul care dă viață în timpul vieții oamenilor a strălucit această lumină necreată a slavei divine; iar acest lucru este o altă indicație pentru a ne înălțimilor spirituale la care noi, ca și creștini, sunt numite, iar starea pe care o vom - să fie transformată după chipul și asemănarea Celui ce a fost transfigurat pe muntele Tabor.
Ieromonahul Serafim (Rose)
Transfigurarea este o manifestare vizuală a împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Isus Hristos, cu puțin timp înainte suferința pe cruce, luând cu el trei ucenici - Ioan, Iacov și Petru, a venit de la Capernaum și sa îndreptat spre nord spre Muntele Tabor, falnic ca o cetate deasupra dealurilor Galileii. Ucenicii au rămas tăcuți, prevăzând că le-ar fi dezvăluit un secret. Misterul este realizat în tăcere. Cuvântul uman are aceeași legătură cu misterul ca valul până la adâncimea oceanului.
Pe Tabor, Apostolii au văzut Schimbarea Divină a lui Hristos, o manifestare a măreției și a gloriei Sale. Fața Mântuitorului a devenit ca lumina fulgerului, hainele albe ca zăpada. Stătea înconjurat de strălucire, ca și razele soarelui. Doi profeți au apărut Mântuitorului - Moise și Ilie - și au vorbit cu El. Interpreții din Scriptură spune că a fost o discuție despre jertfa de pe Golgota, Hristos care suferă de pe viitoarea, că păcatele oamenilor sunt răscumpărați prin sângele Fiului lui Dumnezeu și Mântuitor.
Trei apostoli au experimentat fenomenul Luminii Divine ca o mare bucurie incomparabilă. Se părea că timpul însuși sa oprit în contemplarea luminii divine. Apostolii uimiți au căzut la pământ. Viziunea sa terminat. Împreună cu Isus Hristos, au coborât din munte și s-au întors în Capernaum până dimineață.
Domnul nu numai că a predicat Evanghelia popoarelor, ci și-a educat și luminat pe ucenicii Săi. Și le-a deschis treptat nu numai ca Mesia lui Israel, ci și pentru întreaga omenire, ca rege al împărăției spirituale veșnice. Cuvintele lui Mesia ca El să fie mărturisit în Ierusalim a făcut uimire și teamă printre apostoli. Felul lui Mesia atașat la cruce ar putea determina ucenicii lui Hristos să se simtă disperați, gândul că totul este pierdut iremediabil. Misterul răscumpărării le-ar putea părea o înfrângere, ca impotența lui Mesia. În orele de întuneric și de îndoială, mărturia celor trei apostoli despre Transfigurare a fost aceea de a întări restul ucenicilor în credință.
Care este misterul creștinismului? El atrage oamenii nu prin intelectualism subtil și rafinat, nu prin elocvența strălucită a vorbitorilor, nici prin frumusețea exterioară a ritualurilor lor. Creștinismul a deschis o nouă lume sufletului omenesc, lumii veșniciei, lumii Lumina Divină - ceva ce toate religiile și sistemele filosofice nu au putut da.
„După șase zile, Isus a luat cu El pe Petru și pe Iacov și pe Ioan, și leadeth într-un munte înalt de la sine, și a fost transfigurat înaintea lor: hainele sale au devenit strălucitoare, foarte albe ca zăpada, în așa fel încât nici un înălbitor de pe pământ le poate înălbi. Și Ilie sa arătat împreună cu Moise și au vorbit cu Isus "(Marcu 9, 2-4).
Trei apostoli - Petru, Iacov și Ioan - s-au înălțat împreună cu Hristos pe Muntele Tabor, unde a avut loc Transfigurarea Domnului. A fost însoțită de apariția profeților din Vechiul Testament ai lui Moise și ai lui Ilie. Ei au vorbit cu Hristos despre retragerea Lui aproape de Dumnezeu Tatăl. Apoi Evanghelia povestește că un nor ușor a apărut peste toți și din ea a venit un glas: "Acesta este Fiul meu preaiubit; Ascultă-mă.
Domnul a înălțat muntele nu singur, ci a luat cu el trei ucenici. Pe Muntele Tabor aveau o viziune spirituală diferită și puteau vedea Lumina care la transformat pe Hristos. După aceasta, Salvatorul a vorbit mai întâi despre martiriul și învierea Lui. În timp ce apostolii nu au înțeles, de ce, în conformitate cu tradiția evreiască, au văzut pe Hristos în viitorul rege pământesc și eliberator de sub dominația străină. Hristos se pregătește să treacă suferințele și umilințele pe Golgota și a arătat trei ucenici transfigurare Lui că au fost martori natura Sa divină și consimțământul voluntar pentru făină transversală.
Esența Transfigurării este revelată în simbolurile sale. Muntele este o tăcere, un loc solitar unde este mai ușor să creezi o rugăciune care să ajute la unirea minții noastre neliniștite cu Dumnezeu. Favorul înseamnă, în traducere, puritatea, lumina. Cel care ajunge la conștiința acțiunilor sale și se pocăiește de ceea ce a făcut este eliberat de murdăria spirituală și poate primi Lumina Divină necreată. În încercarea de a dobândi această Lumină, spre deificarea naturii umane, învățătura creștină vede sensul spiritual al vieții.
De ce sunt rostite roadele bisericii în Transfigurație?
Din momentul Bisericii Apostolice, consacrarea fructelor maturate a fost stabilită înainte de a le consuma pentru mâncare, cu rostirea unei rugăciuni speciale.
La început, toate creaturile lui Dumnezeu au fost "rele rău", pentru că Binecuvântarea lui Dumnezeu care a coborât asupra lor în conformitate cu cuvântul atotputernic "Da-i să fie făcut" a căzut asupra lor. Apoi, totul a fost poruncit să locuiască pe pământ fără sfințire specială. Dar omul primordial a încălcat porunca lui Dumnezeu și a introdus necurăția în întreaga compoziție a ființei sale și din această impuritate s-au prăbușit și toate lucrurile vii. Blestemul lui Dumnezeu a plutit peste lucrările mâinilor oamenilor, așa cum a spus Domnul lui Adam: „Blestemat este pământul în lucrările tale“ (Geneza 3: 17.). Creature nerezonabil după cum reiese Apostol, „supusă deșertăciunii nu de voie, ci care a supus“ (Rom. 8, 20), adică toate lucrurile vii erau pângărite de om. Natura irațională, care este planul Creatorului a fost de a furniza materialul său lord-om înseamnă fericire - aceasta natura a devenit cauza bolii și a morții sale. Toate elementele declarate ostilitate deschisă față de omul care și-a cucerit agitația, toate produsele pământești din dietă au încheiat impurități nocive sau au otrăvit direct corpul uman. Acestea au fost consecințele inevitabile ale blestemului lui Dumnezeu, împovărat de lucrările mâinilor omenești din ziua crimei lui Adam. Aceasta este conexiunea teribilă necesară a păcatului nostru cu tot ce vine în contact cu el.
Și asta ar fi cu noi astăzi, și cu natura înconjurătoare, dacă premiloserdnym Hristos a lui Dumnezeu, Isus Hristos, nu a fost acuzat un sigiliu ingrozitor de respingere noastre, iar fondurile nu au fost învățați revenirea binecuvântările și consacrarea a tot ceea ce merge pe trebuiește nostru? Prin urmare, numai un credincios adevărat în Hristos, Mântuitorul poate cuceri natura care este împotriva noastră. Biserica Sf binecuvântează și sfințește primele roade ale pământului și, luând cu ei un sigiliu blestem vechi, atrage aceste fructe nu este un instrument de pofta noastră păcătoasă, nu pentru corupție alimentară și de moarte, ci într-un adevărat deliciu reînviat prin harul omului.
Biserica se roagă Domnului să mănânce rodul sfințirea sufletului acordat cu binecuvântarea organismului de a păstra viața în pace și bucurie singuri, aceste fructe sunt bogate în multiplica. Biserica lui Hristos binecuvântează și sfințește fructele aduse de numele sfânt al lui Dumnezeu, glorificat în Treime, și stropirea cu apă sfințită.
Conform tradiției antice, primele roade ale fructului sunt consacrate Transfigurării.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: