Biserica din a doua jumătate a v - începutul secolului al VI-lea

Al patrulea Sinod Ecumenic. Părinții Bisericii Ortodoxe și eretici; Balcanii. Serbia. Decani; Secolul XIV; Locație: Serbia. Kosovo. Mănăstirea din Dekan. nartex







Palestina a devenit prima victimă a orbirii. Situația nu a explodat imediat după Conciliul Ecumenic IV, deoarece primat al Bisericii din Ierusalim Iuvenalie în fața Consiliului a fost văzut ca un suporter monofiziții Dioscor: a fost un fel de vice-președinte la „Sinodul tâlhăresc“ din Efes, el a luat parte la condamnarea ura monofiziților Flavian de Constantinopol. Prin urmare, prezența sa la Sinodul de la Calcedon, semnătura sa sub anatemă Dioscor au fost considerate nu numai în Egipt, ci și în adversarii săi bisericești de la Calcedon ca o trădare. Egiptean-născut călugăr Teodosie, care a fost prezent la Sinodul de la Calcedon, a susținut că Consiliul a adoptat ereziei nestoriene; el a ridicat o rebeliune, condusă de, în conformitate cu FI Ipoteză „se ridică la 10 mii de monahi palestinieni“ [3]. Ajutorul financiar au trăit în Ierusalim, văduva împăratului Teodosie Evdokia, probabil din cauza ostilitate față de sfântul patron diafizitov Pulcheria. Evdokia și-a declarat deschis dezacordul cu Orosul calcedonian. călugăr rebela ca Teofan Mărturisitorul spune, „mâinile tale urât acordate în mod barbar svyaschennodeystvennuyu putere ... și a fost hirotonit noi episcopi în oraș, când episcopul reală nu se întorsese încă de la Catedrală. El a condus afară din oraș Averiana Bishop Skifopolskogo ... unii torturat, lipsit de alte proprietăți, case de alte trădat focul, așa părea, orașul a luat doar barbari. Mai mult decât atât, el a ucis Atanasie, biserica diacon Sf Anastasia, care a deplâns și a denunțat infidelitatea lui; corpul acestui sfânt a ordonat pentru a trage orașul și apoi da-l la câinii care urmează să fie devorat. Furnalele, episcop al Antiohiei, încă și Iuvenalie al Ierusalimului, a fugit de la el în pustie. Un număr de douăzeci luni a ocupat Ierusalimul tronul Teodosie pierzării „[4].

După reprimarea revoltei împăratului Leon a intrat în corespondență cu Întâistătătorul Bisericii, dorind să afle atitudinea lor față de calcedonian și livrate la Departamentul de Alexandria Monofizite Timotei. După confirmarea fermă dogma lor angajament diafizitskomu, împăratul a ordonat să detroneze Timotei Eluru. În 460, el a fost din nou arestat și transferat în orașul Asia Mică de cangrena, iar în 464, la cererea episcopului local și ordinele împăratului, el a fost trimis chiar mai departe - la Chersonesului. Alexandria pe scaun a fost ridicat Arhiepiscopul ortodox Timothy Salofakiol, ceea ce înseamnă „alb“, dar el a recunoscut, desigur, numai diafizity ortodox Egipt.

Anularea împreună cu Consiliul AEON de la Calcedon și a normelor sale, inclusiv 28-lea canon Basilisk mustrat arhiepiscopul Constantinopolului să se amestece în treburile Bisericii, care au fost incluse în competența Sinodului de la Calcedon capitala departamentului. Arhiepiscop al Constantinopolului Akaki (livrat scaunul Metropolitan după succesorul Arhiepiscopul Anatolie de Sf. Ghenadie, care a avut loc cu 458 timp de 471 de ani, și în special cunoscut pentru mesajul său împotriva simonie, care a intrat în cazul canonic) a respins o enciclică și un semn de doliu peste apostazia Baziliscul și persecutarea ortodocșilor îmbrăcat în haine negre și a ordonat să acopere tronul capacului negru Sf. Sofia. A urmat exemplul Arhiepiscopul cler metropolitane, unafraid să conteste uzurpator.

Călugărul Daniel a fost prima dată în 15 de ani, a demisionat din stâlpul pentru al condamna Basilisk apostaziat și cere-i să anuleze enciclica. Sfânt a prezis dezastre de capital în cazul în care nu anulează enciclică eretice, iar dezastrul a lovit la Constantinopol, în 476 a suferit una dintre cele mai distructive incendii din istoria sa. A izbucnit în timpul tulburărilor populare care au izbucnit când a fost făcută o încercare de a trimite arhiepiscopul Akaky la exil. Focul a ucis biblioteca, care găzduiește aproximativ 120.000 de suluri ars statui antice, printre care celebrul Samos Hera și Afrodita din Knidos.

Persistența în sprijinul monofizitismului Basilisk a ordonat imediat să se întoarcă din exil în Alexandria Timotei Eluru. S-au eliberat și sa întors tuturor celor care, în conformitate cu Teofan Mărturisitorul „a arătat el însuși un dușman al Consiliului sfânt de la Calcedon și curaj răzvrătit împotriva adevărului“. [13] Și același istoric scrie, „Eluru a adunat imediat toate gunoi a alexandrinilor, care au trăit în Imperiul Bizantin, și a mers în procesiune la templu, stând pe un măgar. Înainte de a ajunge la biserică, numită octogon, el a venit în jos cu ea, zdrobit piciorul și rușine a fost nevoit să se întoarcă“. [14] Revenind în cele din urmă la Alexandria, Timotei a fost primit acolo de către adepții săi cu entuziasm, dar enciclica Bazilisc și măsurile pe care le-a luat au cauzat respingerea în capitala imperiului, unde Primate Arhiepiscopul Akaki, iar cei mai mulți oameni au fost calcedonieni ortodocși, deși mănăstirile erau multe monofiziți, și chiar extreme , citește Eutihie lor profesor.







După eliminarea Baziliscul împăratul Zeno se găsea într-o poziție dificilă. Împotriva lui a acționat noi rebeli, iar unul dintre motivele pentru fragilitatea regimului a fost de a confesionale ura. Apoi, la sfatul arhiepiscopului Acachie a recurs la mijloace radicale, scopul pentru care a fost de a câștiga peste monofiziți, nu împinge în același timp și diafizitov ortodoxe. În 482, el a emis celebrul „Henoticon“, care a proclamat inviolabilității deciziilor luate de primele trei Sinoade Ecumenice, și în ceea ce privește Calcedoneană Aeon a fost spus vag, nu la atingere, direct sau monofiziți care l-au respins, nici succesive calcedonieni: „Oricine este cine ce alte gânduri sau gânduri fie acum, fie vreodată din nou, sau la Calcedon, sau pe orice alt consiliu, am anatemizat, și în primul rând ... Nestorie și Eutihie și cei care împărtășesc învățătura lor „[16] .

Zeno, rostind „Henoticon“, a crezut că oferă acceptabil pentru părți compromis opuse, ci pentru că în materie de credință (așa cum este, într-adevăr, și în știință - peste tot în cazul în care nu este vorba despre interesele, și adevărul) natura lucrurilor nu există nici un loc pentru compromis, împărat și inițiativa patriarhului Akaki ca de oțel în acest moment oficial din titlu întâistătătorii cele cinci biserici pomelnic de campionat a fost fondat pe teren nesigur și nu a avut succes. Rezultatul publicării actului, în loc de a depăși diviziunile au devenit multiplicarea lor: partidul a apărut „Henoticonului“ suporteri, recrutați din fostul diafizitov ca Akaki și succesorul Sf. Anastasia Iuvenalie al Ierusalimului, și monofiziții - Monga Petru al Alexandriei și Petru Gnafevsa, sau Fuller, Antiohia; Calcedonieni succesive și monofiziți au respins „Henoticon“, astfel încât compozițiile nu sunt trei caracterizează ca de multe ori istoricii situației actuale, dar patru partide: a respins „Henoticon“ ortodocși și monofiziți și ia-o de dragul de loialitate față de împărat, dar a rămas cu fostul său diafizitskimi sau credințe monofizite, predispuse la compromisuri neprincipiale „potakovniki“, așa cum le-a numit ca episcopi și alți lideri ai bisericii din pre-petrine Rusia.

În anul al publicației „Henoticon“ a murit Patriarhul ortodox al Alexandriei, Timothy Salofakiil. După moartea lui Timotei Eluru, cu 477 de ani de monofiziți egipteni recunosc întâistătătorul succesorul lui Petru Monga, dar a fost inacceptabil pentru diafizitov Egiptul ortodox, iar ei au ales menajera Primat al Bisericii Sf. Ioan din Alexandria, Ioan Talaia. Un administrator al noului Alexandria Papă, care apare în Constantinopol, a făcut o greșeală și în loc să dea instrumentul izvestitelnuyu a livrat John Talaia, a plecat din capitala imperiului, la o dată la Antiohia, în cazul în care la acel moment a fost un demnitar de maestru influent III numit de Est și este deja cale o rebeliune împotriva Zeno. Faceți cunoștință cu Illom Reprezentant John Talaia a fost recomandat în Alexandria, deoarece a fost considerat diafizitov patron. Patriarhul Akaki a fost ofensat de faptul că acesta a ignorat mesagerul papei nou ales din Alexandria, așa că a mers la recunoașterea moderată monofizite Peter Monga, recunoaste „Henoticon“ primat legitim al Bisericii din Alexandria - în speranța că el va fi capabil să obțină o reconciliere și pentru a restabili unitatea Bisericii Egiptului.

După moartea lui Akaki în 489 a fost în locul său a fost pus Fraita sau Flait, care a murit câteva luni mai târziu, și deja în 490 amvon metropolitană a luat Sfântul Patriarh Evtimii, serial Calcedon. Într-un anumit fel este înclinat spre împărat monofizit Anastasie a trimis în exil 496, dar succesorul lui Macedonie, de asemenea, a fost un susținător al diafizitstva. În 511, el a fost depus și trimis în exil în Evhait - un oraș de pe coasta Marii Negre Ponticul eparhie. În locul lui așa cum regia Anastasia a fost consacrat împărat docil Timotei acceptabil pentru monofiziți locale.

Între timp, evenimentele turbulente au avut loc după consiliul de la Calcedon și în Antiohia. Caracterizând sentimentele religioase ale poporului Siriei, A.V. Kartashov a scris: „Sunt teologie greci a fost fenomenul de“ aristocratică „în școala din Antiohia, nu reflectă gusturile maselor. Purtătorii spiritului folcloric local erau călugări, nu episcopi. Summit-ul episcopat aici a dominat modul nestorian de gândire, iar în partea de jos - monofizită. Aici a suflat duhul dualismului și spiritismului estic. "Zelotul pietății" a găsit miasul un slogan mai misticos și mai pios decât duofizul. Nici Pavel de Samosata, nici arienii de aici nu erau populare din cauza părtășiei lor "rele" în ceea ce privește glorificarea lui Isus Hristos. Din moment ce oamenii de aici asceți părea că guvernul, Biserica Romană și Sinodul de la Calcedon „nestorieni“, până în prezent zelul lor pentru slava lui Isus Hristos, a fost considerat de ei un act de pietate“. [17]

Prin ordinul împăratului Zenon în locul său a fost pus adept Calcedon AEON Kallandion, dar după publicarea lui Zeno „Henoticon“ avea nevoie din nou o mai completă. Potrivit Ioan istoric-monofizit al Nikiû „imparatul la adus la Antiohia, și Kallandion, Patriarhul Antiohiei, a fost din teama de a fi uciși, așa cum a fost calcedonieni, deoarece (antiohieni) a fost înainte de a pune la moartea lui Ștefan patriarh, predecesorul său,“ [20] . Împreună cu Kallandionom Antiohia detronat au fost alți episcopi sirieni: Eusebiu de Samosata, Mana Imeriysky Andrew Feodosiopolsky și câțiva episcopi care au refuzat să accepte „Henoticon“. Ei au fost acuzați de nestorianismului, care de fapt a însemnat, probabil, un angajament puternic față de diafizitstvu ortodoxe. Livrat pentru a treia oară în departamentul de Antiohia în 484, Petru Gnafevs de extremă monofiziților a făcut o deviere spre compromis, moderată monofizismul, așa că trebuia să Zeno, și a semnat „Henoticon“. De data aceasta, el a deținut scaunul până la moartea sa în 489 ani. Cu 490 de 498 ani de Antiohia tron ​​ocupat monofizit Palladium, dar succesorul său Flavian II, a semnat „Henoticon“, mai târziu sa mutat în tabăra calcedonieni solide. Apoi, privind protecția monofiziții din Antiohia, episcopul de Hierapolis Philoxenus a sosit însoțit de mulți călugări. Antiohia creștinii se ridice în picioare pentru patriarhul lor. Orașul a început să încăierare, au căzut victime unor călugări extraterestre. Împăratul Anastasie a dat vina revoltele comise de patriarhul de paladiu și a avut el la depus și locul său în anul 512 a fost ridicată Sevier, care a ocupat tronul Antiohiei până la moartea patronului său, Anastasia și la depus la conducerea succesorului său Iustin în 519 ani.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: