Augustin este fericit despre un bărbat

3. Adevăr și înțelegere. 16

5. "Gravitatea Pământului" și "Orașul lui Dumnezeu". 25

Referințe. 36

1. Viața, evoluția spirituală și scrierile

puterea indisputabilă a credinței sale, onestitatea interioară, ardoarele, fantezia și libertatea minții.







2. "Renunțarea", scrisă în ultima perioadă a vieții sale, este o modificare a punctelor de vedere exprimate anterior din perspectiva schimbării sale de vedere.

4. O serie de lucrări "Împotriva maniheismului".

5. O serie de lucrări "Împotriva Donatismului". Donatiștii erau o sectă care a apărut ca urmare a persecuției creștinilor. Ei s-au opus revenirii la biserica acelor episcopi care s-au compromis în timpul persecuțiilor. În esență, întrebarea se referea la înțelegerea sacramentelor: "eficacitatea" lor depinde de calitățile personale ale clerului?

2. "Ce fel de mister este un om!"

Când iubirea umană îndreptată spre Dumnezeu, atunci când un alții om lu-biți, aproape și departe, precum și lucruri, cum ar fi chipul lui Dumnezeu, această iubire - Charitas, atunci când iubirea este îndreptată spre ea, spre lumesc ca lumesc, atunci - cupiditas. Pentru a iubi în modul lui Dumnezeu, să se judece prin judecata Lui este iubire dreaptă.

3. Adevăr și înțelegere.

1) Senzația, așa cum a învățat Plotin, nu este un efect, un efect suferit de suflet. obiecte sensibile acționează asupra sentimentelor, rezultatul acestei acțiuni nu scapă atenției sufletului, care, la rândul său, este de asemenea valabil, dar modelul invers, nu din afară, ci din interior în sine, formând o imagine a obiectului, care este percepția.

3) Acum, există o problemă în cazul în care sufletul dobândește cunoașterea acestor criterii pentru a judeca lucrurile, în cazul în care nu sunt în lucrurile însele? Poate că ea le produce ea? Categoric nu, pentru că, deși este mai presus de obiectele fizice, dar ea acționează ca schimbătoare: criterii imuabile și necesare :. „În timp ce criteriul de evaluare este neschimbat, mintea umană, deși, de exemplu, posibilitatea de a opera un astfel de criteriu, deși sensibile la mutații și erori. Prin urmare, trebuie să se concluzioneze că, pe de cealaltă parte a minții este un fel de drept, care se numește adevăr, și nu există nici o îndoială că natura impermeabilă a modificărilor în exces a sufletului omenesc, esență-e. •• intelectul uman, prin urmare, găsește ist . Inu sub forma unui obiect de mai sus ea cu ajutorul ei, el se judecă pe sine și se estimează Adevărul -. Măsura tuturor lucrurilor, aceeași inteligență ca să măsoare și să evalueze Adevărul ".

În „Monologurile“ am citit. „, Calități nu pot fi corporale văzute cu excepția cazului în care acestea sunt iluminate de o sursă de lumină Deci, să fie conștienți de faptul că conceptele legate de știință, avem tendința să ne gândim la Adevarul Absolut, de fapt, ascuns. din înțelegere, dacă nu sunt iluminate, ca să spunem așa, soarele lor propriu. Prin urmare, pot fi descoperite trei lucruri, datorită unui astfel de soare:

ceea ce există, ceea ce reflectă, spumante și ceea ce luminează; astfel încât în ​​Dumnezeu Neputatul pe care doriți să îl cunoașteți, există trei principii: ceea ce există, ceea ce este înțelept și ceea ce face toate lucrurile inteligibile ".

„Deci, din acest punct ca de un singur om a intrat păcatul în lume și prin păcat moartea, și astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, pentru că toți au păcătuit (Rom. 5, 12), întreaga masă a pierdut mutat în puterea distrugătorului. Așa că nimeni, absolut nimeni nu este liber de acest lucru și nu va fi eliberată decât prin harul Mântuitorului. „(“ Cu privire la har creștin“, 2, 34)

Libertatea este o proprietate a voinței, nu a unui motiv, așa cum au înțeles-o grecii. Deci, paradoxul lui Socrates găsește o soluție pentru posibilitatea ca mama ponei să fie bună și totuși să facă rău. Mintea acceptă, dar voința respinge binele, pentru că, deși ea aparține spiritului uman, are autonomia proprie, formând altul al minții. Mintea știe, dar alege voința: alegerea ei poate fi irațională, adică nu are o justificare rezonabilă, nu este în concordanță cu înțelegerea. Acesta este modul în care se explică foarte posibilitatea "trădării lui Dumnezeu" și a "adresării creației, secundare".

Dacă tot ce vine de la Dumnezeu este bun, atunci unde este răul? Augustin, după cum știm, a fost bolnav cu dualismul manichaean; Cheia pentru rezolvarea problemei pe care o vede în Plotin. Răul nu este, nu este, ci fiind lipsit de ființă, absența ei (defect).

1) metafizic-ontologic, 2) moral, 3) fizic.

1) Din punct de vedere metafizic, nu există rău în cosmos, dar în relație cu Dumnezeu există diferite etape ale ființei, în funcție de finalitatea lucrurilor și de nivelul diferit al acestor limitări. Dar chiar ceea ce pare a fi un "defect" pentru o vedere superficială pare a fi rău, dispare într-o optică universală completă, netezită, în marea armonie a universului. Declarând ceva viu sau rău, îl judecăm din punctul de vedere al beneficiilor sau beneficiilor sale, ceea ce este deja eronat. Din punctul de vedere al întregului, orice creatură, chiar și cea mai nesemnificativă, are propriul său motiv, simțul ființei sale și, prin urmare, ceva pozitiv.







3) Răul este fizic, adică boala, suferința, durerea mintală și moartea, are propriul său înțeles exact: este consecința păcatului original, adică răul moral „daune corpului, circumstanțe agravante că sufletul - nu cauza, ci pedeapsa pentru primul păcat: nu trupul vicios le face sufletul păcatelor pe termen, dar eronate, afundată în suflet păcatul face corpul greu și denigrează NYM“. Totuși, în procesul de mântuire, totul își dobândește orientarea pozitivă.

5. "Gravitatea Pământului" și "Orașul lui Dumnezeu".

Originea celor două comunități înapoi la primele zile, când căderea îngerilor arogant, sperând că-a reprezentat un caracter mixt, a condus la faptul că on-line cu starea lui Dumnezeu a apărut al doilea raport de-TION - stat al diavolului. Apoi, a existat un req-gența în umplerea format ca urmare a răsturnării golurile îngeri - și în detrimentul ales-TION a rasei umane - până la același număr de comunitate divină a cetățenilor nu va fi restabilită. Dar Adam, care concomitent-Menno a aparținut statelor divine și seculare, primul său păcat păcat repetate de munte-pepene galben îngerii căzuți, și printre oamenii de acolo a fost un stat laic pământesc ca antiteza la starea divină. Primii reprezentanți ai acestor stări antagoniste erau, pe de o parte, pe Abel neprihănit, pe de altă parte, planificatorul orașului și criminalul Cain. Apoi, respectiv Israel și Yazi-cal oameni, grindină Dumnezeul Ierusalimului și castelul Babilon al diavolului, și în cele din urmă, în ultima etapă a istoriei - Roma (Noua Babilon) și Biserica Catolică. În esența mea, orașul lui Dumnezeu și grindina pământului diferă de la sine în principiu:

- Ei au un alt stăpân și conducător: primul - Dumnezeu, al doilea - zeii și demonii.

- Ei au cetățeni diferiți: în primul neprihănit ales, mărturisindu-i pe cel unic și pe Dumnezeu adevărat, în al doilea - admiratori înșelăci ai zeilor și diavolului.

- Ei au o poziție diferită: prima are dragoste umilă față de Dumnezeu, adusă la auto-conceit, al doilea are o iubire egoistă pentru sine, adusă în dispreț pentru Dumnezeu.

„Două orașe a creat două tipuri de dragoste: gradul de pământ - iubirea de sine, dusă la disprețul față de Dumnezeu și cetatea cerului - dragostea lui Dumnezeu, dusă la dispreț pentru ei înșiși. Prima consideră gloria lor în sine, ultima-TION - în Dumnezeu. Pentru că arată pentru prima faima printre oameni, și ve-lichayshaya glorie la altul este Dumnezeu, martor al conștiinței. Unul din gloria lui ridică capul, iar al doilea du-te-vorit Dumnezeul lor: Tu, Doamne. slava mea, și tu tam-tam-SISH capul meu (Psalmul 3, 4). Într-o domină pofta, iar conducătorii de ghidare și popoare ea; în cealaltă parte, ele sunt unul cu altul în dragoste, și a provocat conducătorii și ascultători subordonații lor. Primul grad - în persoana sa-l conducător - extols propria sa putere; al doilea spune Dumnezeul tău: Eu te voi iubi, Doamne, meu de credit-post (Ps 17: 2). Chiar și în primul oraș al înțelept de ghidare viața, umană, realizat corp bun sau suflet, sau o combinație a celor două; aceleași cu cele care au fost în stare să se cunoască pe Dumnezeu, nu L-au proslăvit ca Dumnezeu, nici nu a dat mulțumiri, dar a devenit gîndiri deșarte, și întunecat non-deștept inima lor, „fălit că sunt înțelepți (adică, înălțând în mândria lor și oferind lui starea de spirit-creștere ), au devenit proști, și slava Dumnezeului nemuritor într-o icoană care seamănă cu omul muritor, și păsări, și Thurs.-ronogim și reptile, este să se închine Ido-pescuit de acest fel, atunci când au venit. - și liderii și a condus - și sa închinat și au slujit făpturii în locul Făcătorului care a binecuvântat pentru totdeauna (Roma 1, 21-25). În celălalt g La naiba, toată înțelepciunea umană - în evlavie, în on-scăzând adevărații zei, în anticiparea ca recompensele nu sunt doar o societate de sfinți, ci și îngerii ca Dumnezeu să fie totul în toți (1 Cor 15, 28) „Orașul lui Dumnezeu, XIV, 28 ..

Pietrele de grindină au trimis în ceruri trimișii lor: îngerii răzvrătiților și cei care au rămas credincioși lui Dumnezeu. Pe pământ, ele sunt diferite ca descendenții lui Cain și Abel, astfel încât aceste două personaje biblice sunt simboluri ale celor două comunități. Pe acest pământ, un cetățean al primei împărății arată ca domnitorul și stăpânul lumii, cetățean al cetății cerești - un pelerin, un străin. Cu toate acestea, primul adevăr este determinat de eșecul etern, al doilea - de mântuire pentru totdeauna și întotdeauna.

Istoria apare înaintea noastră în lumina, cu totul necunoscută grecilor. Are începutul creației și sfârșitul lumii create cu un moment de graniță sub forma învierii și a unei judecăți groaznice. Trei evenimente semnificative marchează perioada istorică a timpului: păcatul original cu toate consecințele care decurg, așteptarea venirea Mântuitorului, întruparea și suferința Fiului lui Dumnezeu, cu formarea casei sale - Biserica.

Povestea se va sfârși în ziua Domnului, care va fi a opta zi, consacrată de venirea lui Hristos, va fi o odihnă veșnică, nu numai a spiritului, ci a trupului.

"Ce ai pe care nu ai primit-o?" "

„(Apel însemnând rău atracție“ a cărnii „), a cărui flacără destul îndreptate fără deosebire de doze-se obiecte libere și neautorizate care reușesc să reducă dorința de căsătorie, a fost chemat pentru a servi satisfacția lui și, în același timp, îl ține departe de orice bolnav. Împotriva acestei dorințe, s-au opus legii atunci când tije trebuie să lupte tot felul de castitate: și cupluri întregi Înțelept - în scopul de a apela carnea în mod corespunzător, ar putea fi utilizate - și tselomud-Rie observarea bărbați abstinență și fecioarele -, astfel încât, în general, a avut nici un efect, chiar de fază și ea o astfel de luptă fanned glorie mai mare. Dacă o astfel de dorință a existat în paradis, datorită grad admirabilă de libertate, aceasta nu s-ar trece poruncile vor. N-ar fi obligat-o să minte gânduri de plăceri nepotrivite și-nepozvolitel guvernamentale. Nu este necesar să-l păstrați în conformitate cu on-marital putere de moderare sau de plumb Bor-bau cu rezultate imprevizibile cu el prin efortul ascetic iCal ... "

- Ideea grecilor se baza pe ideea unui singur Dumnezeu și a Tatălui; Tatăl este Dumnezeu, singurul principiu ("arche") al divinității pe care El îl dăruiește Fiului ("Dumnezeu este de la Dumnezeu și lumină din lumină") și în cele din urmă la Duhul Sfânt. Acest lucru poate fi vizualizat după cum urmează: există trei stele aranjate într-un rând și unul dă lumină celorlalte două, dar în percepția noastră toate se îmbină într-o stea.

- Deci, în loc de dispoziții inițial simple, triadice confesionale ale Noului Testament al Tatălui, Fiul și Duhul a fost construit pretențioasă doctrina Trinității intelectual speculativă că trei este egal cu unu. Toate Wuxi Lia acest aproape trinitaristskoy mai mare matematica-tic pentru a obține claritate conceptuală, nu au dus la orice decizii care poate să reziste testului timpului. Se pune întrebarea: nu este ca în cazul în care această speculație greco-latină despărțită de sol biblic și vitejie au încercat să afle taina lui Dumnezeu, în primul lovokruzhitelnyh altitudini, nu este ca daca fiul ro-donachalnika artizan ateniană Dedal Icar, podletevshemu prea aproape de Sunny-zu pe aripi auto-făcute de pene și ceară?







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: