În timpul nostru, puteți auzi adesea expresii precum "turismul pelerin", "turul de pelerinaj", "pelerinajul" etc. Toate aceste expresii decurg dintr-o lipsă de înțelegere a esenței pelerinajului, de la apropierea sa de turism, prin similitudine pur externă. Atât pelerinajul, cât și turismul sunt legate de tema călătoriei. Cu toate acestea, în ciuda asemănării, ele au natură diferită. Chiar și în aceleași locuri sfinte, pelerinii și turiștii o fac diferit.
Turismul este o călătorie cu obiective cognitive. Unul dintre tipurile populare de turism este turismul religios. Principalul lucru în acest tip de turism îl reprezintă cunoașterea istoriei locurilor sfinte, viața sfinților, arhitectura, arta bisericii. Toate acestea se vor spune în turneu, care este cel mai important element al călătoriei pentru turist. Turul poate fi, de asemenea, o parte a pelerinajului, dar nu unul principal, nu unul obligatoriu, ci unul auxiliar. Principalul lucru în pelerinaj este rugăciunea, închinarea și închinarea religioasă a lucrurilor sfinte. Pelerinajul ortodox este parte a vieții religioase a fiecărui credincios. În timpul pelerinajului principal în timpul rugăciunii nu este de performanță externă a riturilor și spiritul care domnește în inimă, de reînnoire spirituală, care are loc cu un creștin ortodox.
Biserica consideră turismul religios un mijloc important de iluminare spirituală.
Cruciadele ca formă de pelerinaj în Occident.
Cruciații purtau pe haine roșii de sânge roșii; când se întorceau din campanie, semnele crucii erau cusute pe spate. Datorită legendelor, cruciadele au fost înconjurate de o halo de romantism și măreție, de spirit și de curaj cavaler. Cu toate acestea, poveștile de cavaleri galați-cruciați abundă cu exagerare dincolo de măsură. În plus, ei pierd din vedere „de minimis“, faptul istoric că, în ciuda exercitarea vitejia cruciaților și eroismul, precum și căile de atac și promisiunile papilor și încrederea în justețea cauzei lor, creștinii nu au reușit să elibereze Țara Sfântă. Cruciadele au dus doar la faptul că musulmanii au devenit conducătorii necontestați ai Palestinei.
Începutul cruciadelor a fost pus de papi, considerați nominal ca lideri ai tuturor acestor întreprinderi. Papașii și alți inspiratori ai mișcării au promis recompensele cerești și pământești tuturor celor care i-ar pune în pericol viața de dragul cauzei sfinte. Campania de atragere a voluntarilor a fost deosebit de reușită din cauza zelului religios care a domnit în Europa la acel moment. Indiferent de motivele personale de participare, soldații lui Hristos erau încrezători că se luptă pentru o cauză dreaptă.
Cauza imediată a cruciadelor a fost creșterea puterii puterii turcilor Seljuk și cucerirea Orientului Mijlociu și a Mării Asiatice în anii '70. Nativi din Asia Centrală, la începutul secolului, Seljuksii au pătruns în regiunile dominate de arabe, unde au fost folosite pentru prima dată ca mercenari. Treptat, însă, au devenit mai independenți, cucerind Iranul în anii 1040 și Bagdadul în 1055.
Apoi Seljuks a început să extindă granițele posesiunilor lor spre vest, conducând ofensiva în principal către Imperiul Bizantin. Înfrângerea decisivă a bizantinii la Manzikert a permis Seljuks în 1071 pentru a ajunge la malul Mării Egee, pentru a cuceri Siria și Palestina, și în 1078 (data indicată și altele) pentru a lua Ierusalim.
Amenințarea musulmanilor a forțat împăratul bizantin să caute ajutor din partea creștinilor occidentali. Căderea Ierusalimului a fost extrem de îngrijorătoare pentru lumea creștină.
Cucerirea turcilor Seljuk a coincis în timp cu renașterea religioasă generală din Europa Occidentală în secolele X-XI. care a fost în mare măsură inițiată de activitățile mănăstirii benedictine Cluny din Burgundia, înființată în 910 de Ducele de Aquitaine de Guillaume Pious. Datorită eforturilor unui număr de abateți care au cerut persistent purificarea bisericii și transformarea spirituală a lumii creștine, mănăstirea a devenit o forță foarte influentă în viața spirituală a Europei.
Simultan în secolul al XI-lea. numărul de pelerinaje în Țara Sfântă a crescut. "Turkul incorect" a fost portretizat ca un defilator al lucrurilor sfinte, un barbar păgân a cărui prezență în Țara Sfântă este intolerabilă pentru Dumnezeu și pentru om. În plus, Seljuks a creat o amenințare imediată pentru Imperiul bizantin creștin.
Pentru mulți regi și baroni, Orientul Mijlociu părea a fi o lume a oportunităților vaste. Teren, venit, putere și prestigiu - toate acestea, cred ei, ar fi o răsplată pentru eliberarea Țării Sfinte. În legătură cu extinderea practicii de moștenire bazate pe primogenitură, mulți fii mai tineri feudali, mai ales în nordul Franței, nu se putea aștepta să participe la împărțirea terenurilor tatălui său. După ce au participat la cruciadă, au putut deja să sporească dobândirea de terenuri și statutul în societate pe care le aveau frații lor bătrâni și mai norocoși.
Cruciadele au dăruit țăranilor libertatea de a se elibera de la domiciliul pe tot parcursul vieții. Ca servitori și bucătari, țăranii au format un tren de trupe cruciate.
Din motive pur economice, orașele europene erau interesate de cruciade. Timp de mai multe secole, orașul italian Amalfi, Pisa, Genova și Veneția au luptat cu musulmanii pentru dominația asupra Mediteranei de vest și centrală. În 1087, italienii au forțat musulmanii din sudul Italiei și din Sicilia, au fondat așezări în Africa de Nord și au preluat controlul asupra apelor occidentale ale Mediteranei. Ei au făcut invazii maritime și terestre pe teritoriile musulmane din Africa de Nord, forțându-le să-și comercializeze privilegii cu localnicii. Pentru aceste orașe italiene, cruciadele au însemnat doar transferul operațiunilor militare din Marea Mediterană de Vest spre est.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: