Ca un epigraf la această lucrare poate fi luată în urma hotărârii Hegel: „jus Soli este, în general spiritual, iar cel mai apropiat loc și punctul de pornire - va, care este liber, astfel încât libertatea este substanța și determinarea și sistemul de drept este domeniul exercitării libertății, o lume a spiritului, generată de el ca a doua natură "2.
Până în prezent, în psihologie s-au dezvoltat mai multe teorii ale unei valori științifice diferite, dar, totuși,
1 director al Institutului de Drept Informațional și baza juridică de securitate a Institutului de Inginerie Fizică din Moscova (Universitatea de Stat), doctor în drept, profesor universitar.
Ea influențează formarea vederilor științifice. Să luăm în considerare câteva dintre ele.
1. Va fi ca voluntarism. Esența acestei teorii, care se bazează nu atât de mult hotărârile reale ale psihologilor, multe concepte filozofice (Schopenhauer, Hartmann), este ideea că acțiunile umane voință puternică nu au nici un motiv, și se determină cursul proceselor mentale. În special, Schopenhauer a declarat: „Libertatea nu este supusă nici unei cauzalității, voință liberă este ea însăși explica numai lumea numai din voința avizului ..
EP Ilyina4, o viziune voluntaristă asupra problemei voinței a fost susținută de mulți psihologi proeminenți de la sfârșitul secolului XIX-începutul secolului al XX-lea. În prezent, este greu de recunoscut această direcție teoretică ca fiind consecventă datorită prevalenței altor opinii bazate pe mai multe științe.
2. Va fi ca o "alegere liberă". Baza acestei direcții este ideea că actul voluntar este alegerea unuia dintre mai multe motive sau rezolvarea unui conflict de motive. Cu această ocazie, VA. Oygenziht constată următoarele: „comportamentul subiectului nu este unic, are o serie de caracteristici pentru a alege anumite Aceasta înseamnă libertatea de alegere ca un proces de luare a deciziilor cu o voință puternică - punctul culminant al procesului de selecție, dar decizia este estimată de către persoana ca un act liber în funcție de dorințele sale, actul de său ... va "5.
SN Rubinstein, ilustrând „libera alegere“, și-a exprimat următorul aviz: „Uneori, pentru motivația pentru acțiune și scopul nu este urmată imediat de acțiune, se întâmplă că, înainte de venirea acțiunii, există o îndoială sau în acest scop, fie în mass-media, care au condus la ea atinge, uneori, aproape simultan, există mai multe obiective concurente, există o idee despre posibilele consecințe negative ale comportamentului care conduce la atingerea scopului dorit, iar rezultatul este o situație de întârziere este complicată ..
3 Schopenhauer A. Lumea ca voință și reprezentare (critica filosofiei kantiene). Sankt-Petersburg. 1897. P. 167.
5 Oigensicht V.A. Will and will (Teoria eseurilor
filosofia și psihologia dreptului). Dushanbe, 1983, p. 67.
Între motivație și acțiune se înclină și au în realitate. Și numele său este "motive în gândire și luptă"
J. Miller, etc.). La cea mai radicală dintre aceste teorii și judecăți este doctrina creștină a determinarea comportamentului uman voinței divine, atunci când orice manifestare de voință liberă este greșită.
3. Va fi ca o motivație arbitrară. În această direcție, care este mai mult sau mai puțin dominantă în psihologia proprie, se evidențiază trei direcții: aderenții primului identifică practic motivația și voința, adică o dorință puternică, în opinia lor, generează o acțiune care să conducă la satisfacerea acesteia și nu sunt necesare mecanisme psihologice suplimentare în acest fel; aderenții celei de a doua direcții nu identifică motivația și voința, ci recunosc relația strânsă dintre ei; adepții celui de-al treilea consideră că voința este menită să servească drept un mecanism de stimulare a comportamentului care satisface cerințele publice externe.
4. Va fi ca o formă specială de reglementare mentală. MJ Basov în anii 20 ai secolului al XX-lea. a scris că puterea individului asupra stărilor sale mentale este posibilă numai dacă există un anumit factor de reglementare în compoziția unității sale sufletești. Un astfel de factor este întotdeauna o persoană sănătoasă
6 Rubinshtein S.N. Bazele psihologiei generale. În două volume, T. 2. M. 1989. P. 134.
7 Voltaire. Scrieri filosofice. M. 1989. P. 518.
8 A se vedea Ilyin E.P. Decretul. Op. C. 15.
9 Ibid. Pp. 18-24.
MI Enikeev, care poate fi atribuită, de asemenea adepții acestei teorii, definește voința ca fiind „procesul mental de reglementare conștientă a actului de comportament, care vizează realizarea unui rezultat, subiectul anticipat ca necesitatea si oportunitatea.“ 11
Chintesența acestei teorii este afirmația că voința este abilitatea unei persoane de a-și regla conștient comportamentul.
5. Ca un mecanism de depășire a dificultăților interne și interne. Aproximativ în acest sens definește voința "Dicționarului Enciclopedic Popular": voința - abilitatea de a alege activitățile și eforturile interne,
pentru punerea sa în aplicare. Practic pune semnul egalității între conceptul de "voință" și "voință", de asemenea, "Dicționarul limbii ruse", prezentând acest concept ca fiind capacitatea de a de-
să-și realizeze dorințele.
La nivel național, suntem de asemenea obișnuiți să percepem voința ca o abilitate de a depăși dificultățile (cuplul conceptual este "voluntar - voit").
Rezumând evaluarea teoriilor sau direcțiilor de mai sus, E.P. Ilyin spune: „Pentru a înțelege ce voința poate fi numai dacă vom reuși să aducem puncte împreună extreme de vedere, fiecare dintre acestea fiind o absolută a uneia dintre aceste părți va: motivație, primite pentru voința, într-un caz, sau care vizează depășirea dificultăților voință, care va fi redusă în ambele cazuri. abordările de mai sus pentru a înțelege esența va reflecta diferitele părți ale acesteia, se referă la diversele sale funcții, și nu se contrazic reciproc. de fapt, voința, pe de o parte, în legătură cu conștientul lea persoană orientată spre poartă, cu premeditare ea
10 Ch. pe: Ilin Ye.P. Decretul. Op. C. 26.
13 Vezi Dicționarul limbii ruse / Comp. SI Burns. M. 1952, pag. 79.
14 Pavlov I.P. Coll. Op. În 3 volume, T. 3. M. 1951, p. 343.
acțiuni și acțiuni, adică cu motivație, cu auto-inițierea acțiunii și de auto-gestionare în punerea în aplicare a acestora (și, prin urmare, a creat o impresie umană a libertății de acțiuni și fapte, independența aparentă a mediului extern, influența altor persoane). Pe de altă parte, cea mai viuă manifestare a voinței este observată în depășirea dificultăților. De aici rezultă că voința este necesară numai pentru aceste cazuri. În realitate, controlul volițional (sau, adică, arbitrar) include ambele. "
Cele menționate mai sus, cu referire la nevoile științei juridice, permit identificarea mai multor puncte importante.
În primul rând, voința este o proprietate inerentă a psihicului unei persoane sănătoase normale (reglarea conștientă a propriului comportament). În afara personalității unei persoane, nu se poate spune nici o altă voință în sensul literal al acestui concept.
În al doilea rând, acțiuni volitive
Pentru citirea ulterioară a articolului, trebuie să achiziționați textul integral. Articolele sunt trimise în format PDF la poșta specificată la plată. Timpul de livrare este mai mic de 10 minute. Costul unui articol este de 150 de ruble.
Alte lucrări științifice pe tema "Statul și legea. Jurisprudență »
Trimiteți-le prietenilor: