Tradițiile, așa cum am subliniat în mod repetat, domnind în civilizația primitivă, într-o multitudine de concentrate în jurul ritualului magic și al închinării.
Orice ritm misticos semnificativ are o istorie proprie, care spune despre principiile sale. Vorbește despre unde și când o persoană a primit acest rit, cum a devenit proprietatea unui grup separat, a familiei, a clanului. Dar o astfel de poveste nu este o poveste despre originea magiei. Magia nu a fost niciodată "născută", nu a fost creată sau inventată. Ea a fost pur și simplu "a fost": ea a fost inițial un companion indispensabil al tuturor acelor lucruri și procese care se încadrează în sfera intereselor vitale ale persoanei, dar nu pot fi furnizate de eforturile raționale obișnuite. Vraja, ritualul și lucrurile pe care le guvernau au apărut simultan.
Deci, în Australia Centrală, toată magia a existat deja la vremea lui Alchering *, apoi a apărut împreună cu orice altceva și din această eră a fost moștenit. În Melanesia, magia se desfășoară încă din momentul în care întreaga omenire trăia subterană: atunci magia făcea parte și din cercul obișnuit al activităților strămoșilor. În societățile mai dezvoltate, se crede că magia este moștenită de la spirite și demoni, dar, de regulă, conform tradiției, nu sunt creatorii ei, ci ei o fac gata. Astfel, credința în natura primordială a magiei naturale este universală. În mod universal, și convingerea că doar cu transmisie absolut impecabilă, fără nici o schimbare, magia rămâne eficientă. Abaterile minore de la versiunea originală sunt pur și simplu fatale. Apoi, există ideea că există o legătură esențială între obiect și proprietățile sale magice. Magia este o proprietate a unui lucru sau, mai exact, o proprietate a legăturii dintre un om și un lucru, căci nu este creată de om, magia a fost întotdeauna destinată omului. În fiecare tradiție, în orice mitologie, magia apare întotdeauna ca un accesoriu al unei persoane, derivată de la o persoană sau de la o ființă umană. Magia implică în mod necesar existența
* Timpul celebru al viselor.
vrăjitorul-performer, precum și obiectul și metoda vrăjitoriei. Face parte din moștenirea timpurilor primitive - mura-mura sau alunecând în Australia, epoca oamenilor subterani din Melanesia, epoca de aur în întreaga lume sublimă.
Magia este umană nu numai de subiecții execuției ei, ci și de obiectivele scopului ei. În principal la timp este atașat la activitatea și starea persoanei - vânătoare, agricultură, pescuit, comerț, dragoste, boală și frotiu minut. Nu se dorește atât la natură cât și în relația omului cu natura și cu ocupațiile sale care afectează natura. Mai mult, rezultatul magiei nu este perceput, de obicei, ca un derivat al naturii, supus vrăjilor magice, ci ca ceva pur magic, ca ceva care nu poate fi produs de natură, ci poate fi produs numai prin magie. boli grave, dragoste la o pasiune pas pentru schimbul de ritual și alte expresii similare ale corpului și spiritului uman - toate acestea este percepută ca o consecință directă sigiliu-Nanii și ceremonii. Deci, magia nu vine din observațiile naturii sau din cunoașterea legilor sale, ci este considerată o moștenire veche a omului, dobândită numai prin tradiție și afirmând abilitatea autonomă a omului de a atinge scopurile dorite.
Astfel, puterea magiei nu este o forță universală, predominând peste tot și îndreptată oriunde și de oricine. Magia este o forță unică și specifică inerentă exclusiv omului și eliberată numai de arta sa, animată de vocea sa, aruncată numai de mecanismul de declanșare al ritului său.
Aici se poate menționa că organismul uman, fiind sediul magiei și sursa mișcării sale trebuie să îndeplinească mai multe condiții. Deci, magicianul trebuie să observe tot felul de tabuuri, astfel încât vrăjile să nu-și piardă puterea. Acest lucru este în special pronunțat în unele părți ale lumii, de exemplu, în Melanesia, unde se crede că vrăjile sunt în stomacul vrăjitorului - un recipient al mâncării și al memoriei. Atunci când este necesar, ei „apel“ la acoperișul „scaunul“ de gândire, și, prin urmare, deja a trimis o voce, principalul instrument al conștiinței umane. În consecință, magia nu este doar un atribut al unei persoane, ea este literalmente și de fapt conținută în persoana însuși și poate fi transferată numai de la o persoană la alta, în conformitate cu regulile foarte stricte de moștenire a artei magice, dedicării și învățării. Astfel, nu este niciodată percepută
ca o forță naturală care se află în lucruri, operează independent de om și este supusă identificării și cunoașterii prin aceleași proceduri pe care le utilizează o persoană, dobândind cunoștințele obișnuite ale naturii.
Toate subiectele din această secțiune:
Ivan Strenski
De ce mai citim lucrările lui Malinovski despre mituri? * Au trecut aproape opt decenii de când Malinovski a scris prima sa lucrare despre mit. Poate el și seg
Claude Levi-Strauss
Bronislav Malinovsky * Malinovski, fără îndoială, a fost un mare etnolog și mare sociolog. Opera sa, uimitoare în diversitatea și bogăția sa, deși este baza
PERSOANA SOCIETĂȚII PRIMITIVE ȘI RELIGIA LOR
Nu există societăți, indiferent cât de primitive ar fi acestea, fără religie și magie. Dar trebuie să adăugăm că nu există triburi sălbatice, al căror popor ar fi complet lipsit de gândire științifică și de elemente ale științei, ho
II. RASPUNDEREA RATIONALA A MEDIULUI
Problema cunoașterii într-o cultură primitivă este încă în cea mai mare parte ignorate de antropologi. Studiul psihologiei sălbaticii a fost limitat aproape exclusiv la religia timpurie, la magie și la mi
III. VIAȚA, MOARTEA ȘI DESTINAȚIA ÎN CREDINȚA ȘI CULTURA PRIMARĂ
Acum ne îndreptăm spre sfera credințelor și ritualurilor sacre, religioase și magice. Revizuirea istorică a teoriilor ne-a lăsat într-o oarecare măsură descurajată de tulburarea ideilor și de nehotărârea
ACTE DE CREARE ÎN RELIGIE
Cel mai bun lucru va fi primul lucru pe care să-l întoarceți la fapte și, pentru a nu restrânge sfera de cuprindere a sondajului, să luăm drept firul călăuzitor definiția cea mai neclară și generală - "Viața". De fapt, chiar și în v
PROVIDENȚA ÎN VIAȚA UNEI SOCIETĂȚI PRIMITIVĂ
Reproducerea și susținerea sunt deosebite de toate preocupările umane vitale. Legătura lor cu convingerile și obiceiurile religioase a fost adesea accentuată și chiar reevaluată
INTERESUL ELECTORAL AL UMANEI PENTRU NATURĂ
Așa că am ajuns la problema totemismului, subliniată pe scurt în prima secțiune. După cum puteți vedea, pentru a înțelege această problemă este necesar să răspundeți la următoarele întrebări. În primul rând, de ce este un primitiv
MOARTEA ȘI REINTEGRAȚIA GRUPULUI
Printre sursele de religie și standardul suprem al ultimei Cree-sis - moartea - este cel mai important. Moartea este o poartă către o altă lume în sens mai mult decât literal. Conform celor mai multe concepte de la inceputul anului
IV. CARACTERUL PUBLIC AL CULTURILOR PRIMITIVE
Caracterul festiv și public al cultelor este o caracteristică notabilă a religiei în general. Majoritatea actelor sacre sunt conduse colectiv; de fapt, conclavul solemn al credincioșilor, uniți-vă
Societatea ca o Întrupare a lui Dumnezeu
Toate aceste fapte, în special cele din urmă, indică faptul că religia este o afacere tribală și ne amintește de binecunoscuta zicală a lui Robertson-Smith că religia primitivă este mai mult o preocupare a societății decât o
Forța morală a sălbaticii
În același timp, pentru a aduce un omagiu lui Robertson-Smith, Durkheim și școlii lor, trebuie să recunoaștem că au dezvăluit pentru noi o serie de trăsături esențiale ale religiei primitive. În primul rând, ei înșiși exagerează
V. ARTA MAGICULUI ȘI PUTEREA CREDINȚEI
Magic - acest cuvânt însuși, se pare, ne promite o întreagă lume de posibilități misterioase și neașteptate! Chiar și pentru cei care nu separă pofta de ocultism - această dorință ușoară prin cel mai scurt mod
BANDA ȘI CONJURAREA
Luați în considerare un act tipic de magie și alegeți pentru aceasta un ritual bine-cunoscut și de obicei considerat standard - ritualul magiei negre. Printre tipurile de vrăjitorie întâmpinate de sălbatici, prăzile preoților
MANA ȘI CARACTERISTICI MAGICE
O consecință evidentă a ceea ce sa spus a fost că toate teoriile care stau la baza conceptelor magice și a altor concepte similare merg într-o direcție complet gresită. Căci dacă puterea magiei este localizată
MAGIC ȘI EXPERIENȚĂ
Până acum, ne-am ocupat, în principal, de idei și opinii privind magia localnicilor. Am mers la faptul că sălbaticul afirmă pur și simplu că magia dă puterea omului asupra anumitor lucruri. aceia
MAGIC ȘI ȘTIINȚĂ
A trebuit să facem o digresiune în problemele mitologiei pentru a descoperi că mitul este generat de succese magice imaginare sau reale. Dar eșecurile ei? Cu tot sprijinul puternic
MAGIC ȘI RELIGIE
La fel ca magie și religie apar și funcția in-situ-atsiyah stres emoțional, cum ar fi ciclul de viață al crizelor și a blocajelor de viață, moarte și inițierea în tribale tat-instva, nefericit
I. ROLUL MITULUI ÎN VIAȚĂ
Intorcandu-ma la luarea in considerare a unei culturi melanesiene tipice si a unui sondaj asupra punctelor de vedere, obiceiurilor si comportamentului localnicilor, intentionez sa arat cat de profund traditia sacra, mitul patrund in toate ocupatiile lor si ca
P. MITURI DE ORIGINE
Cel mai bun dintre toate, pornim de la început și a început să examineze unele dintre miturile despre originea. Localnicii spun că lumea a fost locuită de la sol. Omenirea inițial a locuit pe pământ și a condus acolo cu
III. MITURILE CU PRIVIRE LA MOARTE ȘI CICLUL DE VIAȚĂ RECURENTĂ
În unele versiuni ale miturilor de origine, viața omenirii de sub pământ este comparată cu viața sufletelor umane după moarte în lumea de acum existente a spiritelor. Astfel, așa cum a fost,
IV. MITURI DESPRE MAGIC
Acum, aș dori să ia în considerare mai în detaliu alte povestiri fologicheskih clasa E, cele asociate cu magia. Magia din multe puncte de vedere este cel mai important și mai misterios aspect al dreptului
V. CONCLUZIE
În toată această carte am încercat să dovedesc că mitul este în primul rând un factor cultural. Dar nu este singurul. Mitul, care este destul de evident, este și o narațiune - o lucrare a unei creaturi verbale
DEFINIȚIA SOCIOLOGICĂ A MITULUI
Care este fenomenul de mit? Pe scurt, în primul rând, acestea sunt principiile fundamentale ale credinței religioase, prezentate în povestiri specifice, și, în al doilea rând, sunt povești care nu sunt niciodată în
Unele teorii folcloriste
Va fi vorba despre părerile care, la un moment dat, au predominat în înțelegerea științifică și pre-științifică a mitului. De mult timp și ecumenistii moderni susțin că mitul este mereu centrat în jurul inimii sau a inimii
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: