Întrebare: Este obligatoriu să faci dhikr cu jamaat și strângere de mână după namaz? Și ca un singur om să poată face dua, iar restul să spună "Amin"?
răspundă:
Azkars dupa salah
Imam al-Bukhari și musulmanii au transmis următoarea hadeeth de la Ibn Abbas (poate Allah să fie mulțumit de el):
„Am învățat că rugăciunea Profetului (Allah să-l binecuvânteze și a salutat) completat de Allahu Akbar“ Bukhari, „Sahih“, numărul 806 musulman, „Sahih“, numărul 1344
De asemenea, într-un alt rivayt, narat de al-Bukhari și musulman de la Ibn Abbas (poate Allah să fie mulțumit de el), se spune:
"În timpul profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), a fost un obicei să vă ridicați vocea atunci când citiți dhikr după rugăciunile colective obligatorii.
Când am auzit dhikr, știam că rugăciunea colectivă sa încheiat. "Bukhari," Sahih ", nr. 805; Musulman, "Sahih", nr. 1346.
Unii cercetători pe baza acestui hadis a spus despre oportunitatea de a citi cu voce tare Adhkaar după fiecare rugăciune, alții au spus despre indezirabilitatea acestei acțiuni, și avizul Imam ash-Shafi ales despre oportunitatea de a citi Imam Adhkaar cu voce tare, dacă vrea să învețe acest prezent Adhkaar.
Imam al-Shafi'i spune în cartea sa "Kitab al-Ummi" următoarele:
"Prefer preferința ca imamul și rugăciunea după încheierea rugăciunii să înceapă să comemoreze pe Allah și să o facă în liniște, cu excepția cazului când imamul dorește ca alții să învețe de la el.
dhikr pentru sine, pentru Cel Prea Înalt spune: "Nu spune rugăciunea voastră cu voce tare, dar nu-l șopti fără sunet". Înseamnă că Allah știe despre rugăciunea voastră, așa că nu spuneți așa de tare, ca altcineva să o audă și nu este atât de liniștită încât să nu-l auziți singuri ". Imam Shafi'i, Al-Ummah (secțiunea despre vorbirea lui Imam și locul lui după rugăciune).
Imam al-Nawawi în cartea sa "Ravdatu attalibin" scrie:
Mulți oameni după sală acceptă să-și strângă mâinile unul cu celălalt. Această acțiune nu este incompatibilă cu Shari'a, cu condiția ca oamenii să nu fie convinși că instrucțiunea Shari'a este dată pentru strângerea de mână după rugăciune. Imam al-Nawawi scrie în "Azkar" despre strângerea de mână după rugăciune:
"Știți că este de dorit să faceți mîini în orice întâlnire. În ceea ce privește ceea ce a devenit obiceiul pentru ca oamenii să se agită mâinile după rugăciunile de dimineață și după-amiaza târziu-, atunci nu există nici o bază în Sharia din această parte (de ex., E. Partea de strângere de mână după rugăciunile). Cu toate acestea, nu este nimic în neregulă cu asta.
Într-adevăr, în baza agitării mâinii este Sunnah. Și pentru că oamenii au făcut această acțiune un obicei în unele situații, aceasta (adică, tremurând mâinile după rugăciuni) nu încetează să mai facă parte din fundația Sharia. Imam Abu Muhammad Izzuddin bin Abdussalam menționat în cartea sa "Al-Kawaid"
(secțiunea "Despre inovații"): "Cu adevărat, inovațiile sunt împărțite în cinci tipuri: obligatorii, interzise, nedorite, de dorit și permise ...". Apoi a spus: "... din exemplele de inovare permise - mâinile se agită după zăpadă dimineața și seara ...". Și Allah știe cel mai bine. "Imam al-Nawawi, Al-Azkar (" Cartea de salut și cererea de permisiune ", secțiunea" Pe mâinile tremurânde ").
De asemenea, Imam al-Nawawi, răspunzând la întrebarea:
„Este o strângere de mână după dimineața și târziu-după-amiază rugăciuni act neprihănit, sau nu?“, Spune în „Fatawa“, „răspuns -rukopozhatie este Sunnah la orice reuniune, precum și pentru faptul că oamenii tremură mâinile după ce a izola aceste două rugăciuni, atunci este considerată admisibilă inovare. Mai preferabil opinie cu privire la aceasta este aceasta: dacă cele două întâlnit înainte de rugăciune, strângere de mână va fi permisă pentru inovare, așa cum a fost spus, și dacă nu au întâlnit înainte de rugăciune, atunci tremura mainile este sunnah, pentru că acesta este începutul reuniunii ". Imam Nawawi, "al-Fatawa" ( "Cartea rugăciunii").
Teologul lui Hanafi madhhab Imam at-Tahtawi (mort 1231) scrie în "
Imam ar-Ramli spune în Fatawa ar-Ramli:
"El a fost întrebat despre strângerea de mână pe care oamenii o fac după rugăciune: este însorit sau nu? El a răspuns că această acțiune nu este prezentă
dar nu există nici un rău în acest lucru ". Imam Ramli," Fatava ar-Ramli ", secțiunea" Despre metoda de comitere a lui Namaz ").
Mâna de strângere de mână după rugăciune va fi legală până când oamenii o consideră ordinea Shariah, altfel va fi o inovație blamabilă.
Abu Umam al-Bahili (poate Allah să fie mulțumit de el) a spus: "Profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a fost întrebat:" O Mesager al lui Allah! Care este cel mai acceptat de duo „Muhammad (pacea fie asupra lui) a spus:“ Dua miez de noapte și duo după fiecare rugăciune obligatorie "(Tirmidhi," Sunan“, 188/5.).
În multe moschei Ahlu Sunna Wal Jamaa, după toate Adhkaar, dau cuvântul duo unul dintre credincioși, alții spun: „Amin!“ ( „Spune-mi, ia-o!“). Permisivitatea a fost spusă de companioni.
Habib Ibn Maslyama al-Fihri (Allah sa fie multumit de el) - se credea că Du'a lui a fost acceptată de Allah - a spus: „Am auzit pe Profet (pacea fie asupra lui) a spus:“ Când se vor aduna musulmani, iar unele dintre ele vor face Dua, în timp ce alții spun, atunci Allah va lua motiv '' (Tabarani, "al-Mudzhma al-Kabir", numărul 3536 "Amin!"; Haytham a scris "lanțul de emițătoare de încredere", Imam al-Shavkani în carte ". Tuhfat al-Zakirin "; imam Hakim recunoscut, de asemenea:" hadithului cu un isnaad saheeh „).
În acest hadis Profetul (Pacea) precizează în mod clar și explicit că, dacă un credincios face Dua, în timp ce alții spun, „Amin“, pe care Allah acceptă motiv. Din moment ce făcătorul și vorbitorul "Amin!" Sunt aceiași înaintea lui Allah, căci, de fapt, ambii sunt rugați de la Suprem, iar acest lucru este confirmat de Coran.
Când Profetul Musa a făcut dua, la întrebat pe Allah, atunci Harun a vorbit "Amin!", Iar Allah le-a răspuns. Coranul spune acest lucru: "A spus (Allah):" Adevărat, ei [Musa și Haruna] sunt Duapriindo "(Surah" Yunus, Ayat 89 "). Adică, Allah nu numai că a acceptat rugăciunea, ci și le-a numărat (Musa și Haruna) de cei doi care au comis duoul.
Este, de asemenea, a relatat că Profetul (pacea fie asupra lui) a spus la Umar, fiul lui Khattab (Allah să fie mulțumit de el): „Ai venit la calea cea dreaptă, pentru că Abu Bakr (poate fi mulțumit de el Allah) a spus:“ Amin „, atunci când am Fac dua“.
Trimiteți-le prietenilor: