De ce romanul muzical "Notre-Dame de Paris" și romanul lui Hugo sunt interesante și relevante în
Notre-Dame de Paris a fost construită pentru aproape două secole (între 1163 și 1330). Înainte de a construi Turnul Eiffel, a fost considerată a fi simbolul Franței.
Cea mai mare clădire de 120 de metri de mare, are o mulțime de pasaje secrete, pe care miniștrii au fost întotdeauna un ascetism special și izolare, a fost întotdeauna un interes deosebit al cetățenilor. Catedrala, acoperită cu un val de mister, a făcut oamenii care au locuit în oraș să-și pună propriile legende. Cele mai populare dintre ele - povestea unui cocosat nobil Quasimodo și „iluzii comercianților mici“ (cum se numește arhidiaconul Claude Frollo în versiunea originală a muzicală), un tigan frumos Esmeralda. Mai degrabă, nu este nici măcar o legendă, ci o poveste care a venit la noi cu unele schimbări, datorită celebrului scriitor francez Victor Hugo.
2. Victor Hugo. Scurtă biografie.
Reflecția pozițiilor sale de viață în munca sa.
Viața lui Victor Hugo acoperă aproape întregul secol al XIX-lea. Sa născut în 1802 și a murit în 1885. În această perioadă, Franța a avut parte de multe evenimente turbulente. Aceasta este înălțarea și căderea lui Napoleon, restaurarea puterii Bourbonilor și prăbușirea acestuia, revoluția din 1830 și 1848, Comuna Parisului. Tânărul Hugo a fost format ca persoană aflată sub influența tendințelor conflictuale deja în cadrul familiei. Tatăl viitorului scriitor a fost fiul unui tâmplar, care mai târziu a devenit soldat. A participat la campaniile armatei napoleoniene și a primit rangul de general de brigadă. Mama lui Hugo a venit din familia proprietarului navei și a simpatizat cu familia regală, care a pierdut puterea ca urmare a revoluției din 1789-1794. Dar prietenul familiei era la un moment dat General Lagory, un republican prin convingere. El a participat la o conspirație împotriva lui Napoleon, pentru că nu sa putut împăca cu imperiul. A trebuit să se ascundă de poliție într-una dintre mănăstirile din Franța, unde familia Hugo sa stabilit pentru o vreme. Lagory a petrecut mult timp cu copiii, sub îndrumarea sa, tânărul Hugo a citit lucrările scriitorilor romani. Și din această persoană, așa cum a amintit chiar romancierul, a auzit pentru prima oară cuvintele "libertate" și "drept". Câțiva ani mai târziu, împreună cu alți conspiratori care s-au opus lui Napoleon și a Imperiului, Lahori a fost împușcat. Hugo a aflat despre asta din ziare.
3. Romanul "Catedrala Notre Dame".
Alegerea erei: secolul al XV-lea.
În romanul "Notre Dame de Paris", publicat în 1831, tema istorică a fost elaborată în profunzime și circumstanțial. Romanul a fost creat în atmosfera revoluției din 1830, care a răsturnat în cele din urmă puterea Bourbonilor din Franța. Aceasta a determinat patosul democratic, intensitatea emoțională a narațiunii, imaginea largă a scenelor de masă.
Alegerea însăși a erei la care se referă scriitorul nu este accidentală:
Un mare secol de descoperiri de geniu
Vârsta ucigașului și a creatorului ...
secolul 15 - o perioadă de schimbări semnificative în istoria Europei și, în special, Franța, în viață, care s-au născut deja caracteristici ale noului timp și a evoluat idealurile Renașterii. Dar această vârstă, „Catedrala“, a fost crud și fără milă. În secolul al 15-lea, biserica a fost încercarea de a distruge germenii tuturor cunoștințelor pe baza experienței și a predicat invențiile cele mai absurde ale teologilor catolici în ceea ce privește fauna sălbatică. Dezvoltarea bazată pe experiența cunoașterii în Evul Mediu, și realizarea unor succese în domeniul medicinii și matematică, fizică și astronomie a avut loc în ciuda opoziției imediate și puternice din Biserică. De data aceasta biserica nu a fost în stare să înăbușe școală non-biserică, care a apărut în orașe franceze, și pentru a preveni apariția universităților, a încercat să profite de conducerea instituțiilor de învățământ în propriile mâini. Ea a exclus de la ei toți oponenții "noii ordini". Deci, prin uciderea de viață și perpetuarea morții, Biserica a făcut uz de toate forțele pentru a împiedica adevărata dezvoltare culturală. Ea cu cruzime persecutat și a distrus cultura spirituală a maselor de lucru în mediul rural și în oraș, suprimarea cea mai mică licărire a gândirii științifice. Dar totul se termină. În secolul al 15-lea existau mașini knigopechatayuschie, adoptat fabricarea pe scară largă de cărămizi în Franța pentru clădiri, dezvoltat în mod semnificativ activitatea metalurgică, a început producția de fontă în fier ... Biserica, așa cum era în puterea ei, este încă împiedică dezvoltarea culturii, nu sunt atribuite serviciului Bisericii interese. A transformat Universitatea din Paris în centrul scholasticismului bisericii moarte și al custodei ortodoxiei catolice. Cu toate acestea, societatea feudală în curs de dezvoltare are nevoie în mod constant a condus la faptul că, prin grosimea scolastica filosofării mai mult și mai frecvent varza de penetrat de cunoștințe pe baza experienței.
Aceste procese au confirmat viziunea optimistă a istoriei tânărului Hugo ca o mișcare înainte a umanității de la ignoranță la cunoaștere, de la aspirațiile animalelor la spiritualitate, lumina rațiunii.
Fiind un romantic, scriitorul vede dezvoltarea istorică ca o luptă între rău și bine, sălbăticie și iluminare însuflețitoare
4. Organizarea parcelei.
Pathos romantic a apărut în Hugo deja în chiar organizarea complotului. Istoria țiganilor Esmeralda, arhidiaconul Notre Dame Claude Frollo, Quasimodo, clopotarului, căpitanul Royal Fusiliers de Phoebus Shatopera și alte caractere legate, plin de secrete, se transformă neașteptate de acțiune, accidente mortale și coincidențe. Soarta eroilor străbate bizar. Quasimodo încearcă să fure Esmeralda la ordinele lui Claude Frollo, dar fata salvează în mod accidental gărzi conduse de Phoebus. Pentru Esmeralda a încercat să Quasimodo pedepsit, dar că dă Cocoșatul nefericit o gură de apă în timp ce stă în stîlpul infamiei, iar fapta lui bună se transformă. Există o pur romantică, instantanee Quasimodo caracterul de rupere a animalelor grosier se transformă într-un om și a căzut în dragoste cu Esmeralda, este în mod obiectiv într-o confruntare cu Frollo, jucând un rol fatal în viața unei fete.
Soarta Quasimodo și Esmeralda sunt strâns legate, și în trecutul îndepărtat. Esmeralda copilărie a fost furat de țigani și printre ei a primit numele său exotic (Esmeralda în limba spaniolă - „Emerald“), iar la Paris au fost lăsat un copil urât, care apoi a preluat educația Claude Frollo, numindu-l în latină (Quasimodo se traduce ca „jumătate coapte“), dar și în Franța, Quasimodo - numele festivalului Red Hill, în care Frollo și a luat copilul.
Hugo aduce o acțiune de intensitate emoțională la extrem, ilustrând o întâlnire neașteptată cu mama Esmeralda, un pustnic Roland Gudule, care urăște tot timpul în căutarea pentru o femeie, având în vedere că un țigan Această întâlnire are loc în doar câteva minute înainte de executarea Esmeralda, care încearcă în zadar să salveze mama lui. Dar fatală în acest moment este apariția lui Phoebe, pe care a iubit foarte mult și care, în încrederea zadar orbire. Trebuie remarcat, prin urmare, că cauza evenimentelor stresante în dezvoltarea romanului nu este doar un caz de coincidență neașteptată, dar izbucniri personajele emoționale, pasiunile umane: pasiune face Frollo Esmeralda Chase, care devine un impuls pentru dezvoltarea a parcelei centrale a romanului; dragoste și compasiune pentru biata fată este determinată de acțiuni Quasimodo, care la momentul respectiv reușesc să-l fure din mâinile călăii și înțelegere bruscă, ultraj Frollo cruzime întâlnit pedeapsă Esmeralda râs isteric se transformă ringer urât în armă pedeapsă: Quasimodo brusc răzvrătit împotriva profesorului său și domnul, îl aruncă de pe peretele catedralei.
Soarta eroilor centrali este introdusă organic în viața colorată a Parisului în secolul al XV-lea. Romanul este puternic populat. În ea există o imagine a societății franceze a timpului de la instanța la săraci, de la omul de știință la jumătate nebun călugăr pustnic, un cavaler din briliantul poetului fără adăpost. Căutând să transmită culoarea istorică a epocii, scriitorul pare să reînvie obiceiurile, obiceiurile, ritualurile și prejudecățile oamenilor din trecutul îndepărtat. Un rol important îl are peisajul urban. Hugo în timp ce restaurează Parisul secolului al XV-lea, povestind povestea fiecărui monument, explicând topografia, numele străzilor și clădirilor. Mai multe detalii îl reprezintă Notre-Dame însuși, care acționează în roman ca actor original.
Compararea Quasimodo, catedrala, un fel de asimilare a națiunilor de-a lungul întregului roman. Și asta nu este accidental. conexiune Quasimodo cu catedrala nu este numai exterioară, ci și profund internă. Și aceasta se bazează pe faptul că atât - caracterul și construirea templului întruchipează popular început. Catedrala, construit peste aproape două secole, întruchipează marea putere spirituală a poporului, iar Quasimodo clopotar la îndemână, care vin la viață și să înceapă să cânte clopotele, a fost sufletul lui. Dacă Quasimodo întruchipează potențialul spiritual al poporului, ascuns sub un furnir de grosolănie și de animale, dar gata de a fi trezit de o rază de bunătate, apoi Esmeralda - un simbol al poporului voioșia, naturalețe și armonie.
Nu suntem nimeni, nu suntem nimic -
Nimeni nu are nevoie,
Dar, pe de altă parte,
Întotdeauna datorez totul tuturor.
Viața noastră este o luptă veșnică,
Viața noastră este un urlet de lup!
Cine nu este al său, el este și un dușman,
În ciuda aroganței și aroganței omenirii, în istoria sa nu a existat prea mult din prima lumină. Și mai ales pe o scară precum Victor Hugo, pe care Ivan Franco la numit cel mai bun reprezentant al geniului "galician".
De ce Hugo? Nu am nimic să caut interceptori. Georges Sand mi-a adus pe Marcel Proust și pe Alain, dar nu-mi amintesc nici un moment în care Victor Hugo nu ma admirat.
Personalitatea lui Victor Hugo (1802-1885) este izbitoare în versatilitatea sa. Una dintre cele mai citite în lumea prozatoarelor franceze, pentru concetățenii săi, este în primul rând un mare poet național, un reformator al versurilor franceze, dramaturgie,
Povestea Fairy (1814) Ziua Înălțării, la ora trei după-amiază, la Poarta Neagră din Dresda la batranete elevul lui Anselm norocul lui rău rastoarna un coș imens cu mere - și auzi de Bătrîna-traderi blesteme teribile și amenințări: „vei primi un
Trimiteți-le prietenilor: