"Nu a fost dată locuitorilor savanei Moinyukum unice să știe că lucrurile cele mai comune pentru ființe umane sunt o sursă de bine și rău pe pământ". "Și a fost complet necunoscut celor patru picioare și altor creaturi ale savanei Mounukum, de ce răul aproape întotdeauna învinge bine.
"
În romanul Cinghiz Aitmatov „schela“ este semnat, probabil pedeapsa cea mai crudă a celor pe care am avut ocazia să audă. victorii rău, ceea ce înseamnă că, foarte curând oamenii nu mai pot bea paharul suferinței și bucurie, știind chime vântului nu se va vedea etern și cerul infinit ... Propoziție Aitmatov - aceasta nu este doctrina Lermontov a identității de principii bune și rele, nominalizat scuză rău pentru că aceste opuse s-au născut din aceeași rădăcină; acesta nu este răul lui Bulgakov, care face bine.
Eroii din Aitmatov merg pe Golgota, nu există altă cale. Și de ce? Deoarece sufletul uman moare și când se întâmplă acest lucru, persoana moare. Prin urmare, este nevoie să vorbim despre ecologia spiritului.
Tragedia sa născut în Moinkum ... Oamenii au nevoie pentru a efectua pe planul myasosdache, dar sincer rezolva problemele lor de oameni au uitat cum. Prin urmare, singura cale - „să nu piardă fața în fața oamenilor și autoritățile solicitante mai mult decât“ au văzut la împușcat sălbatic de stepă Saiga și să colecteze „Bani pentru recolta.“ Nu mai era o singură luptă a omului cu natură, nu de vânătoare, ci de braconaj criminalizant, ridicată la rang de politică de stat. Pervers, că „bune“ ființele umane au distrus, au pierit natura, care a dat omului cel mai înalt bine - viața. Pentru a distruge propria sa natură și ei înșiși (spiritual), oamenii coborât în elicoptere, mașini, cu Rapid-arme, și sa răsturnat viața în savana cu susul în jos ... Și acum, inamicii eterne - lupi si Saiga - a alerga în jurul valorii, înnebunită de durere și neajutorat în fața morții ... Și deja nu există oameni, există "animale" și ... lupi. Oamenii nu au, pentru că „persoana a fost dat un destin diferit: pentru a produce pâine și carne în munca grea de a cultiva - pentru a crea pentru sine natura“ și să nu parazitează pe cheltuiala ei. Dar lupii nu sunt „animale“, pentru că în „blocul de tocare“ lucruri uimitoare se întâmplă: lupi și oameni ca mine cu rolurile lor naturale, și calitățile care aparent inerente la om, găsim lupi. Wolves, care prin natura lor sunt sortite să ucidă, pentru a da viață noi înșine și posterității, nobil, puternic și frumos. Loialitatea lor uimitoare între ele și speciale sensibilitate feroce ridica lupi pe mulți oameni care nu se dau din urmă dreptul de a conduce. În această pereche a fost capul Akbar rău, a fost mintea și avea dreptul de a concepe vânătoare și Tashchaynar a fost adevărată forță, neobosit, care desfășoară strict voința ei. Aceste relații nu au fost niciodată încălcate. "
Grija pentru lupi despre descendenți este o preocupare reală pentru copii la nivel uman. Akbar și Tashchaynar mândri de copiii lor incomode, amuzant, și Akbar le dă nume și încearcă, ca orice mamă, pentru a prezice viitorul lor. „Cel mai mare dintre cubs era larg, cum ar fi Tashchaynara, frunte, și, prin urmare, perceput-o cu capul mare, cealaltă, prea krupnyachok, cu picioare lungi, o pârghie care să fie ar lup-bătător în cele din urmă, și perceput sprinten și cu ochi albaștri similare și însuși Akbar, favoritul jucăuș a fost în mintea ei un Favorit fără cuvinte. Acest lucru uimitor lupi de transformare se deschide pentru natura neexplorata de stocare cititor, dar în același timp, este un miracol dictat de noi și mai bune legi morale pentru om, dar problema este că legile vechi și persoana în imposibilitatea de a efectua, pentru că sufletul său este pe moarte ...
În cazul în care cititorul are posibilitatea să se uite la personajele din roman, eroii înșiși lipsiți de această oportunitate, din cauza faptului că „oglinda sufletului“, a fost acoperit cu un văl negru, cu toate acestea, din vina oamenilor înșiși. Dar în roman există o persoană care vede cum sunt încălcate legile morale, prin credința în Dumnezeu. Obadiy Kallistratov încearcă să raționeze cu oamenii, îi încurajează să se pocăiască cu el. Dar „Eu nu cred că la acel moment, un om lipsit de experiență tânăr: ce se întâmplă dacă există în modelul mondial, potrivit căruia lumea este mai mult doar și pedepsi pe fiii lui pentru cele mai strălucitoare idei și gânduri“ Și când a ales Obadia drumul spre Golgota, încă nu știa că el așteaptă, nu știa că "răul se opune bine chiar și atunci când binele vrea să ajute pe cei care au intrat pe calea răului ...". Prima "înfrângere" a lui Obadiah a suferit într-o "bătălie" cu cei care "au intrat împreună cu Dumnezeu din ușa din spate". El a fost mântuit numai de un miracol, de ploaie și de oameni buni. Dar este interesant faptul că participarea lui Obashi la negat pe Obadiah de două ori: când a vrut să-i salveze și când a vrut să împartă suferința cu ei. Da, în „mesageri“ erau umani, și Obadia a văzut o bucată vie a sufletelor lor, dar ele devin om dacă „societate, a făcut totul pentru a se asigura că acestea devin criminali. În acest caz, cu "mesagerii" Obadiah nu "a pierdut", dar nici "nu a câștigat"; credința în Dumnezeu l-a mântuit, dar, după părerea mea, nu a salvat "mesagerii" ei înșiși. Când Obadia a fost în armată șef-Kandalova, care a mers la carnagiul Saiga cu un nume frumos „Safari“, credința în Dumnezeu a fost fatală. Obadiah a fost răstignit pentru păcatele altora în saxaul Moyunkum, dar nu a fost nimeni care să-l ajute. Apoi, adunând ultima putere a sufletului său îndelungat, Obadia sa întors spre Akbar. Lupoaica a venit într-adevăr, dar chiar și ea nu a înțeles ce singurătate nota mare suna în două cuvinte simple: „Ai venit ...“ „Și a fost deja un galilean excentric care nu este introdus câteva cuvinte, și-a pierdut viața. Dar cine ar fi crezut că toate vor fi uitate timp de secole, dar nu și în ziua de azi ... „Viața care a fost dat Obadia, rupte, și nici unul dintre oameni nu văd moartea răului ... este încă câștigat.
Mai era încă o persoană care sa urcat pe Golgota, puternică, cinstită și amabilă. Dar tragedia, odată născută în Moyunkums, căuta noi victime. În bătălia de la om, „fiara“ și lupul va muri, nu numai Bazarbai care a furat pui Akbar ruina pentru totdeauna liber ei, sălbatice și frumos, ca o viata de noapte prerie. Die și Boston, care sunt blamate pentru faptul că el vrea să se reproducă lupi oamenilor ciuda, dar, de fapt, că el vrea să se întoarcă la mama plângând lup puii ei. Tragedia lui Akbar era prea mare, nu putea mai trăi, dar putea să se răzbune. Adevărat, foarte curând vor fi doar lacrimi, a căror pierdere va însemna un singur lucru - moartea. Dar, în ajunul morții sale, fiul lui Akbar se va întâlni la Boston, si va, este un copil, precum și oricare dintre puii ei, doar un om.
Lupoaica va purta copilul cu tine, dar nu și în groapă, și acolo, fără întoarcere ... Vei auzi două fotografii, realizate de Boston, împotriva voinței sale, „Akbar era încă în viață, și lângă ea pune lipsit de viață, cu un glonț care se hrănesc copilul ...“ Atunci auzi un alt împușcat: Boston Bazarbai ucide, dar cele trei fotografii el va ucide, pentru că „el a fost și cerul, și pământul și munții, și lupul Akbar, marea mama a tuturor lucrurilor ... și Bazarbai, a respins și ucis în sine.“ Acum acea lume, natura care a trăit în ea și pentru ea, nu mai există. Aceasta a fost marea lui catastrofă. Și asta a fost sfârșitul lumii sale ... „Un alt om a urcat la“ blocul de tocat „dar dacă a preveni o catastrofă, ar putea vindeca sufletele acestor creaturi, pentru a determina care este cuvântul“ oameni „iar cuvântul“ animale „prea sfânt și fără cusur ? Nu, era singur. Dar Boston și Obadia a suferit pentru păcatele altora, ei se simt vinovați față de celălalt, astfel încât sufletele lor nu a murit, dar a fost amintit că viața merge mai departe, că valoarea nu are nevoie să aibă cele mai recente caracteristici, ca întotdeauna, că viața omului, sufletul său - cel mai fragil și cea mai mare creație a naturii.
Reflectând asupra romanului, mi-am dat seama că ecologia spiritului este problema care pune persoana înaintea alegerii dintre viață și moarte. Este ciudat că abordarea morții se trezește în omul cel mai bun și cel mai rău. Este important ca acest moment să fie singura șansă de multe sute sau mii de șanse, când binele încă mai câștigă. Poate, speranța pentru cele mai bune vieți din roman doar în cuvintele "aproape întotdeauna". Dar asta înseamnă, de asemenea, foarte mult, doar dacă ne amintim că moartea unei persoane nu va schimba viața întregii omeniri, dar "lumea - unică, neregenerabilă - va fi pierdută pentru această persoană pentru totdeauna. Și nu va mai fi renăscut. În nimeni și nimic.
Una dintre cele mai izbitoare opere din ultimii ani a fost romanul "Plaka" al lui Ch. Aitmatov, scris în 1986. Acesta poate fi destul atribuite lucrările literaturii ruse moderne, ca și până de curând, mai exact, la literatura Uniunea Sovietică a țării noastre multinaționale nu este împărțit în ucraineană, kazahă, kârgâză, și așa mai departe, deoarece problema, principalele teme reflectă viața reală a oamenilor, și, prin urmare, conexiunile erau numeroase și inseparabile în toate sferele vieții.
Ch. Aitmatov - Kirghiz. În lucrările sale există trăsături de culoare națională (peisaje, nume ale eroilor), dar problemele "Plaka" sunt absolut internaționale. În plus, Avdiy Kallistratov - caracterul principal al romanului - rusesc, imaginea lui Hristos generalizează și concentrează ideile operei și toate acestea permit să nu restrângem semnificația acestei lucrări remarcabile la naționalul îngust.
Este interesant să contrastăm Avdiy Kallistratova cu Grishan, liderul "mesagerilor" din spatele anashei. Grishan se uită cu adevărat la viață. El știe că violența și răul există în lume și că binele și dreptatea nu câștigă mereu. El vede oamenii în cele mai grave manifestări, viciile și slăbiciunile lor. Persoana este slabă, iar aceasta permite celor mai puternici să trăiască în conformitate cu legile bestiale, în care cei mai puternici trebuie să supraviețuiască. Grishan încrezător în convingerile lor, așa că nici măcar nu încerca să prevină încercările de a convinge Obadia „mesageri“ pentru a le converti la credința lor. Dimpotrivă, el spune că nu va interveni în acest sens. Și, după cum vedem, Grishan are dreptate. „Mesagerii“ - copiii săi generație a ridicat nu numai în ateism, dar, de asemenea, neîncrezător, la toate, pe negarea credinței, nu numai în Dumnezeu, ci și în principiile morale umane, nu sunt în măsură să, și nu a vrut să asculte și să înțeleagă Obadia. Violența este starea lor naturală și ei, fără un al doilea gând, o angajează din nou, lăsându-l pe Kallistratova din tren. Dar ceea ce putem cere de la aceste baieti destul de inca - Petro si Lenek care din copilărie nu a fost o familie normală, nici acasă, în cazul în care viața este aruncat fără milă în diverse aventuri? Este posibil să cerem de la ei că, după ce și-au adâncit complet durerile, și-au păstrat credința în idealuri strălucitoare și pure și au rămas omenești? Aici, pe fondul alegerii morale de eroi, încă două probleme majore sunt revelate în fața noastră - sistemul social, dispozitivul generator care generează acest tip de oameni, si dependenta de droguri, care devine mai urgentă, în ciuda faptului că ea nu a vorbi deschis. Desigur, modul de viață al mesageri, chiar dacă nu sunt la alegerea lor, așa cum sunt definite de aceasta soarta este un avertisment pentru noi, generația tânără de oameni care cauta raspunsuri la cele mai importante și mai grave probleme ale vieții.
Interesant din punctul de vedere al alegerii drumului de viață Boston și Barazbay - personajele principale ale unei alte povestiri. Sunt ambii păstori care trăiesc în stepele Mounukum. Boston, după cum vom vedea din conținutul romanului, este un om cu o soartă ruptă. El are cele mai bune calități umane, este capabil să simpatizeze cu alții, să se pocăiască, să experimenteze, să aibă credință și anumite idealuri în viață. În plus, este foarte harnic, responsabil pentru munca sa. Barazbay, pe de altă parte, este un bețiv și un slăbit. El este nemulțumit de viață, supărat și nu crede în nimic.
Este puțin probabil să avem dreptul de a condamna sau justifica Boston pentru infracțiunea comisă. Pe de o parte, Bazarbai a meritat pedeapsa pentru păcatele sale, dar, pe de altă parte, nimeni nu are dreptul să decidă soarta altor oameni.
Și ce se întâmplă? Vedem că în roman nu există un erou ideal, nici un mod de viață ales de diverși eroi nu este corect până la capăt. Soarta tuturor personajelor se termină tragic. Obadiah este răstignit, Bazarbai este ucis, "mesagerii" sunt arestați, iar Boston însuși și-a distrus viața, făcând cel mai groaznic păcat - omor.
Leitmotivul acestui roman este anxietatea - anxietatea pentru viitorul prezent. Romanul "Plugul" este un apel pentru a-ți realiza greșelile, pentru a-ți schimba mintea înainte de a fi prea târziu. Iar faptul că Aitmatov a atins atât de multe probleme în romanul său nu este accidental. Toate acestea sunt cele mai importante probleme ale societății, acestea necesită o reflecție profundă și măsuri imediate radicale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: