Patronia DoNike.
Primul creștinism.
Perioada imediat următoare predicii Sf. Apostolii, numiți de obicei creștinismul timpuriu, au propriile caracteristici care o deosebesc de toate epocile ulterioare ale culturii creștine.
Aceste trăsături individuale sunt deosebit de unice. Ele pot fi reduse la următoarele.
a. Tradiție apostolică vie. Figurile din acest timp sau ele însele erau discipoli ai Sf. Apostolii, sau auzind despre ei de la discipolii apostolici, sau chiar, probabil, în copilăria timpurie, erau contemporani ai lui Hristos, dacă nu ai lor vizionari. Memoriile vii ale lui Hristos și ale ucenicilor Săi au fost transmise direct în acest mediu și au trăit de ei. Această spontaneitate a adus la cunoștință multă viață, simplitate și realitatea comuniunii cu Domnul. Acest lucru se reflectă în conținutul monumentelor din acea vreme și în limba lor.
b. Aspirațiile escatologice. Întreaga tradiție post-apostolică este impregnată de starea apropiată a lumii. Înălțarea Domnului a fost experimentată ca o perioadă temporară, pentru cea mai scurtă perioadă de timp, plecarea Stăpânului. A trăit prin întoarcerea sa rapidă. Se aștepta la cea de-a doua venire, parousia Lui. Datorită acestui fapt nimic nu era și nu ar fi trebuit să fie valoros. Natura temporară a evenimentelor mi-a inspirat să nu rămân mental asupra întregului pământ. Nu a existat așadar nici un sens al istoriei, ci doar o împlinire apocaliptică a timpurilor. Nu ar putea exista nici un sens al culturii și al creativității.
în. Charisma. Miracolul Cincizecimii manifestat în camera Sionului, a dat întregului episod apostolic patologul spiritualității, inspirației, vieții în Duhul Sfânt. Darurile Duhului Sfânt au fost vărsate abundent pe "turma mică" a ucenicilor lui Hristos. Ei au trăit printr-un miracol, au crezut în implementarea ușoară a unui miracol, au cerut cu îndrăzneală un miracol, # 151; și miracole se întâmplă. Întreaga viață a primilor creștini a fost o manifestare a acestui spirit, darurile Paracletei, sau așa cum se spune, Spiritul carismatic. Charisma a turnat totul în abundență. Carisma vindecării infirmității și expulzarea demonilor sa manifestat zilnic; carisma limbilor a încurajat studenții inspirați să vorbească în limbi necunoscute anterior; profeția carismatică și învățătura propovăduită și învățată; într-un impuls charismatic, primul profet și apostol creștin, în timpul Euharistiei, a creat inspirație noi rugăciuni euharistice "cât putea", potrivit cuvântului unui monument antic al creștinismului. Nu au existat formule scrise și statute; nu existau reguli standardizate care să guverneze comunitatea bisericii. Toate acestea mișcau cel mai mare dintre toate darurile Duhului # 151; iubire ", care nu încetează, este răbdătoare, caritabilă, nu se înalță, nu își caută propria, nu gândește rău, acoperă totul, crede totul, tolerează totul "Toate acestea se bazează pe credința imutabilă a copilului, care a fost victoria care a cucerit lumea. Toate acestea au creat o anumită topire, dinamism, impetuozitate a întregului creștinism timpuriu. Acest lucru poate fi determinat în cea mai mare măsură de întregul stil al epocii post-apostolice.
Lipsa intereselor teologice și dogmatice, de asemenea, în mare parte, culoarea acestei epoci. Nu este necesar să simplificăm predicarea creștină la "simplitate", primitivism; Trebuie doar să ne amintim că prima biserică a dat ap. Pavel, omul educat timpului său, filosofie și teologie, care nu pot fi epuizate la această interpretare și sute de folio studii filosofice patristice din secolul zi. Aceștia din urmă nu poate fi redusă la formula patristică „învățătura patristică este un continuu gnosticism, în esență, legat de nevoitorul“ (Prof. Tara.); dar este necesar să ne amintim condițiile excepționale pentru dezvoltarea comunității creștine primitive, atunci când interesele absolut diferite erau în prim plan. Au trăit încă amintirile și farmecele cele mai vii ale personalității Domnului Însuși. Mediul nu trebuia să dogmezeze. Aceasta nu înseamnă că creștinismul nu este în esență înclinat și predispus la gândirea dogmatică. Aceasta înseamnă doar că momentul nu a venit încă să ne dezvăluim forțele creativității teologice. Ei au slăbit în putere până când Biserica lui Hristos a experimentat timpul copilăriei ei de aur, cu visele sale de aur, cu naivitatea sa în copilărie. În cartea sa, Marcion Adolf von Harnack scrie:
"Această religie (creștinismul) a proclamat până acum Dumnezeul Necunoscut și, în același timp, a predicat tuturor celor care au condus cerul și pământul.
Ea a recrutat suporteri pentru noul Domnului și Mântuitorului nostru, care are doar recent, în timpul domniei lui Tiberius, a fost crucificat, dar, în același timp, afirmă că este implicat în crearea, și că, din vremea strămoșilor noștri, și la această zi se deschide inimile oamenilor, și prin profeți.
Ea a proclamat că tot ce a adus și creat Mântuitorul # 151; noi, dar în același timp, ea a păstrat o carte sfântă veche, luând-o de evrei, care din cele mai vechi timpuri a fost spus de înțelepciune tot ceea ce necesită cunoștințe și de viață.
A adus o bogăție inepuizabilă de mituri sublime și, în același timp, a predicat un Logos cuprinzător, existența și acțiunea pe care le dezvăluie aceste mituri.
El a proclamat exclusivitatea Providenței lui Dumnezeu și, în același timp, independența voinței libere a omului.
Aceasta stabilește toate în lumina clară și Duhul Adevărului, dar a adus, cu toate acestea, este greu de scris și întuneric, la fel ca sacramentele, care erau contrare conștiinței religioase și misticism.
Ea a declarat lumea o bună creație a unui Dumnezeu bun, dar în același timp o împărăție fatală a demonilor răi.
Ea a predicat învierea cărnii și a declarat, împreună cu aceasta, războiul acestei carne.
Ea a ascuțit pînă acum nemaiauzită mod propovăduind judecata de apoi iminent Dumnezeu teribil, și ea doar îl ține la putere pentru toate cuvintele Vechiului Testament, anunța, totuși, că acest Dumnezeu este un Dumnezeu al milei și a iubirii.
Ea a cerut cel mai strict comportament în cuvinte și în viață și a promis iertarea perfectă a păcatelor.
E așa sa dus să se întâlnească suflet individual, ca și în cazul în care sufletul este unul și numai există în lume, și apoi a făcut apel la toate solidaritatea frățească în Uniune, ca o viață cuprinzătoare, umană, și la fel de adânci ca nevoia umană.
Ea a creat o democrație religioasă și, încă de la început, era preocupată de subordonarea ei puterii puternice. "
Trimiteți-le prietenilor: