Acum, că am descris dezvăluirea sentimentelor de vorbire și de gândire în lumina dezvoltării discursului, putem face următorul pas spre înțelegerea acestor fenomene. Este cu siguranță un lucru nou și într-o oarecare măsură frapant pentru noi să acceptăm faptul că tot ceea ce până acum a fost considerat un act mental complex a fost redus la nivelul unei experiențe senzoriale simple.
Deci, un copil mic nu înțelege sensul cuvintelor pe care le învață, dar îl percepe simțitor! Poate că este dificil de acceptat, pentru că se opune obiceiurilor de gândire, strâns legate de cuvintele "senzuală" sau "experiență senzorială". Pentru noi, „sentimentul“ sau „senzual“ - aceasta este ceea ce este asociat cu experiențele pe care le avem în lumea exterioară, în cazul în care le vedem și auzim, mirosul și gustul calitatea obiectelor percepute. Experim, de asemenea, sentimente de durere, foamete și sete, experimentăm vag echilibrul în spațiu și poziția membrelor noastre relativ una față de cealaltă. Toate acestea reprezintă o experiență senzuală pe care o primim zilnic. Sentimentul nostru de viață și de existență este cel mai strâns legat de ele. Cu toate acestea, toate aceste percepții senzoriale sunt experiențe care, deși vagi, greu de cap și nu intră direct în sfera conștiinței noastre, dar totuși semnificative. Pentru o pierdere de echilibru sau o perturbare a senzației poziției membrelor sau o sensibilitate scăzută la durere poate duce la daune foarte grave în existența noastră. Acestea pot fi, cel puțin, simptome ale bolii profund ascunse. Aceste experiențe senzuale ale stărilor noastre fizice și mentale, la care trebuie să adăugăm un sentiment de bunăstare sau disconfort, aparțin sferei proceselor senzoriale. Chiar și pentru acesta din urmă, putem lua cuvântul "senzual" în caracteristica sa obișnuită. Corpul nostru - doar o parte din „lumea exterioară“, și suntem capabili să-l experiență, ca atare, de un grup special de sentimente. Noi nu-l văd doar parțial din exterior și auzi cum vorbește și cântă, dar ne simțim doar starea lui în plăcere și durere, într-o stare bună sau proastă de sănătate, și știm că acest lucru este deci nu numai cu noi, ci cu fiecare . Dar cum poate deveni în mod semnificativ ceva "senzual" care se află dincolo de lumea "senzuală" și se deschide doar ca un gând? Cu toate acestea, este posibil să prezentăm parțial natura "senzuală" a percepției într-un sens de vorbire, deoarece este ceva de genul unui sentiment extins de auz. Ceea ce se deschide în ședință ca un sunet sau un ton separat devine în sensul cuvântului cu o percepție holistică a sistemului de sunet. Setul de sunete distincte de vocale și consoane este combinat în ceva înțeles de sentimentul de vorbire ca un singur întreg, ca formă omogenă. În același mod, ci prin simțul auzului putem percepe de sunete individuale, melodie, astfel încât, prin sensul de exprimare, putem percepe un cuvânt sau o secvență de cuvinte, îmbinarea sunetelor individuale. După aceasta sa deschis o altă sferă și prin cuvânt putem să simțim și să percepem semnificația pe care o exprimă. Tot ce precede acest proces în domeniul percepției, are un caracter diferit, din moment ce un obiect sau creatură are un gust, miros, culoare, și are o formă, face sunete și tonuri - toate aceste calități ale existenței sale. Chiar și numele pe care îl poartă îi aparține și face parte din caracterul și existența sa. Conform ideii sale, conceptul, acesta este el însuși, nu este o parte sau un detaliu, ci ceva mult mai mult. Este ceva indivizibil - "esență". Poate avea nume diferite, de exemplu, câinele poate fi, de asemenea, "canis", "chien", "Hund". Pot exista mai multe astfel de nume, la fel cum o creatură sau un obiect poate avea un număr infinit de proprietăți. Dar esența câinelui, chiar "statul" câinelui, este cuprinsă în fiecare nume, în fiecare proprietate, astfel încât să reprezinte un singur întreg în toată diferențierea lui. Cu toate acestea, indivizibilul, atunci ființa care suntem noi înșine și care este desemnat de cuvântul "Eu", ne este dată ca percepție? Este posibil ca nu numai calitățile, ci și purtătorul acestor calități să devină experiența noastră imediată? Dar cum altfel ar fi înțelegerea între oameni, dacă această experiență directă nu există? Este posibil să ne imaginăm că baza gândirii este o măsură diferită, alta decât percepția conceptelor și a ideilor? De obicei, opinia dominantă este că, din experiențele și experiențele noastre, noi extragem conceptele necesare prin abstractizarea treptată este nefondată. Putem începe să înțelegem miracolul de înțelegere a cuvintelor, ceea ce se întâmplă în copilul numai dacă sunt incluse, de asemenea, studiul de serie al sferelor senzoriale, și cei care aduc în experiența noastră, nu numai articole de calitate, dar, de asemenea, foarte esența lor. Atunci când acest lucru este de înțeles, ne confruntăm cu sarcina descurajatoare următoare în curs de dezvoltare din următoarea întrebare: dacă pentru fiecare cunoscut la procesul senzorial prezent timp poate fi găsit în corpul autorității competente, atunci în cazul în care sunt fizic lor de vorbire simțurile organizare și gândit? Nimic despre acest lucru nu este cunoscut, în ciuda faptului că nu există nici o parte a corpului nostru, care nu ar fi fost complet investigate anatomic până la ultimul detaliu. Cu toate acestea, deoarece avem de-a face cu procese senzoriale, trebuie să ne întrebăm despre organele de simț care îi aparțin. Abia după ce au fost găsite, studiate și cercetate, sentimente de vorbire și gândire ar putea dezvălui ca ceva „de înțeles“, și într-adevăr existente. cartea sa folosit „misterele sufletului“, de Rudolf Steiner a descris natura sentimentelor de exprimare și gândire, și a adăugat următoarele comentarii: „Dacă nu ați făcut-o în mod clar separați“ gândurile uhvatyvanie „și activitățile de gândire și de a nu recunoaște caracterul sensibil al primului, aceasta duce la o psihologie eronată și epistemologie. Această eroare este făcută deoarece autoritățile pentru „ascultarea cuvintele“ și „gândurile uhvatyvaniya“ nu sunt vizibile în exterior, în sensul că, de exemplu, urechea, organul de „audiere.“ De fapt, autoritățile acestor două tipuri de percepție există în același mod ca și urechea pentru audiere .. „9 După cum putem vedea, cercetătorul spiritual în nici un fel îndoială existența organelor fizice de senzație de cuvinte, și pentru un sentiment de gândire, precum și în sensul că aceste două funcții pot fi efectiv realizate numai prin intermediul acestor organisme. Este posibil să găsiți aceste organe printre numeroasele structuri morfologice ale corpului uman? Deoarece în sfera științifică nimeni nu sa gândit nici măcar la aceste două sentimente, să încercăm să identificăm în mod independent organismele lor de lucru. S-ar putea ca funcțiile anumitor structuri morfologice bine-cunoscute să fie interpretate greșit și le-au fost atribuite activități pe care nu le-au efectuat efectiv. Cu alte cuvinte, în corpul nostru pot exista structuri speciale, care sunt organe de vorbire de sentimente și gânduri, care nu sunt încă recunoscute ca atare, deoarece ei înșiși aceste sentimente sunt încă necunoscute. Dacă această ipoteză este corectă, nu vorbim despre găsirea „nou“ organism, deoarece corpul uman a fost bine studiat atât la nivel macroscopic și microscopic. Este necesară o nouă interpretare a importanței structurilor existente de organe și țesuturi, astfel încât acestea să apară înaintea noastră într-o nouă ordine și formă. Apoi, unele organisme, care nu sunt încă atribuite unui anumit subiect nu poate fi organizarea foarte fizic, pe care sperăm să găsim. Aici am ajuns la un punct de plecare important, despre care vom continua să ne gândim. Revenind la raționamentul nostru din trecut, constatăm că deschiderea unui sentiment de vorbire are loc la sfârșitul primului an de viață, iar un sentiment de gândire pătrunde în cel de-al doilea an. În timpul acestor perioade, copilul dobândește o poziție verticală, abilitatea de a merge și abilitatea de a vorbi. Există un sentiment de vorbire la sfârșitul primului an, deoarece este strâns legat de dobândirea capacității de a merge? Este atât de neconceput că abilitatea unei persoane de a merge în poziție verticală este o condiție prealabilă pentru apariția sentimentelor de exprimare? Ar putea fi acesta motivul pentru care atât de mulți copii cu dificultăți în dobândirea unei poziții verticale, cu o astfel de dificultate de vorbire de stăpân și de înțelegere a vorbirii? Acesta este motivul pentru care există o strânsă legătură între activitatea motrică a unui om și sentimentul său de vorbire? Ar putea fi faptul că numai dobândirea abilității de a merge în poziție verticală construiește organul care apoi acționează ca un organ de simț pentru înțelegerea cuvintelor? O considerație serioasă a acestor probleme poate duce la o reflecție suplimentară asupra faptului că dezvoltarea piciorului, așa cum este descris în primul capitol al cărții - aceasta se datorează faptului că o persoană ia treptat posesia lor proprii de control asupra mușchilor lor voluntare. Pe parcursul primului an al acestui proces construiește un organ special, care face parte din sistemul nostru nervos, care se numește „sistem piramidal“. Se compune dintr-un grup de nervi care provin din mușchii voluntari ai membrelor și trunchiului în măduva spinării, în cazul în care acestea vin în contact cu un alt grup de nervi, ridicându-se prin măduva spinării și se termină în diferite regiuni corticale ale creierului. Toate aceste complexe de nervi care trec de la cortex prin măduva spinării la mușchii individuali sunt descriși ca un sistem piramidal. Este un organ extrem de complex și extins care formează partea necesară a sistemului nostru nervos. Până de curând, fiziologii și neurologii au fost ferm convinși că acesta este un grup de nervi motorici care provoacă mișcări voluntare ale mușchilor. Cu toate acestea, în ultima vreme s-au ridicat obiecții împotriva acestui concept, atât în fiziologie, cât și în neurologie.
Trimiteți-le prietenilor: