1. Care este esența "jihadului" (lupta pentru credință) în Islam?
1. Termenul "jihad" este adesea tradus în limbi străine drept "război sfânt". Islamul nu cunoaște un astfel de termen - "război sfânt".
Islamul recunoaște doar un război legitim sau ilegal. Termenul "jihad" este deseori înțeles greșit. "Jihad" înseamnă diligență. Rezultă că "jihadul" are două părți. Pe de o parte, "jihadul" este o luptă cu pasiuni personale de bază, pe de altă parte "jihadul" este un război just.
Este bine cunoscut faptul că în Islam, primul tip este numit mai mare jihad (zelul credinței), care implică lupta omului cu pasiunile lui josnice, instinctele depăși aceste pasiuni, se curăță de toate neajunsurile și trăsăturile negative care eliberează el însuși de invidia și ura altora. Astfel, o persoană se apropie de Allah. Al doilea tip este numit jihad mic, adică doar lupta pentru credință.
3. Dacă jihadul înseamnă lupta cu scopul de a proteja, atunci acest lucru nu se limitează la luptă. Jihadul poate fi condus cu ajutorul banilor, a sacrificiului de sine, a propagandei sau a altor mijloace care ar putea respinge agresiunea. Singurul scop este acela de a proteja societatea islamică și doctrina ei (acide), care stă la baza ei. Acesta este un drept drept al fiecărei națiuni, care recunoaște toate statutele internaționale din epoca modernă.
2. Islamul face apel la extremism și terorism?
1. Islamul este religia mila, mila și iertarea. Islamul cere dreptate și pace și protejează libertatea și onoarea unei persoane. Acestea nu sunt doar sloganuri prezentate de islam, ci acestea sunt principiile de bază pe care se bazează întreaga structură a islamului. Allah la trimis pe profetul Muhammad - pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui! - "ca mila pentru locuitorii lumilor" (Surah al-Anbiya (Profeți), versetul 107) așa cum se menționează în Coranul Noble. Profetul a spus despre misiunea sa: "Am fost trimis să fac fapte nobile, morale" (Khadis a fost transmis de Imam al-Bukhari în cartea "Singura literatură").
Islamul a dat omului dreptul la libera alegere, chiar și în materie de religie: "Cel care vrea, lasă-l să creadă și nu vrea, să nu creadă" (Surah al-Kahf (Pestera), versetul 29).
Chemarea la islam se bazează pe convingere prin cunoștințe, sfaturi bune, conversație cu pacienții și nu pe bază de coerciție sau opresiune. Islamul comanda sa faca fapte bune si interzice faptele indecente si condamnabile (Surah al-Nahl (albine), Ayat 90). Islamul îi numește pe oameni: "Respinge răul, binele" (Sura "Fussilat" (Clarified), versetul 34).
Profetul sallallaahu "alaihi wa sallam! - doar locuitorii din Mecca, atunci când ea a intrat, în ciuda faptului că el și adepții săi au cauzat tot felul de nedreptate: opresiunii, crima, tortura, le-a zis: „Du-te, ești liber!“.
2. Există o corespondență completă între cuvintele Islam și lumea. La urma urmei, cuvântul Islam este derivat din aceeași rădăcină ca și cuvântul "as-salam". Allah Sa descris în Coran ca Lumea (al-salam). Lumea este în arabă "as-salam". Salutul musulmanilor "al-salam" este o reamintire că "al-salamul" este întotdeauna principalul scop al musulmanilor și nu ar trebui să uite niciodată despre el. Musulmanul, la sfârșitul rugăciunii - de cinci ori pe zi - cu salutările lui Islam, se îndreaptă spre dreapta în direcția unei jumătăți a lumii și apoi spre stânga spre cealaltă jumătate.
3. Toate acestea dovedesc că Islamul este o religie a păcii. În această religie nu există nici un loc pentru violență, fanatism, extremismului, terorismului și opresiune, intimidarea și hărțuirea de oameni nevinovați, încearcă asupra vieții sau a proprietății lor. La urma urmei, protecția drepturilor fundamentale ale omului, în special protecția vieții, a religiei, a familiei și a proprietății umane, este scopul șariei islamice. Rezultă că Islamul interzice agresiunea împotriva altora sub orice formă și în orice măsură. Islamul interzice agresiune, astfel încât crede că agresiunea împotriva unui membru al societății este de agresiune împotriva întregii omeniri: „Dacă cineva ucide o persoană (nu în represalii pentru uciderea unui alt om, și nu în represalii pentru violență), este ca uciderea tuturor oamenilor . și cel care va salva acest suflet, care la fel ca toți oamenii salvați de la moarte și merită o mare răsplată de la Allah „(Sura“ al-Maida“, versetul 32). Fiecare persoană în sine reprezintă omenirea. Islamul urmărește să păstreze și să protejeze această umanitate, așa că Islamul învață că este necesar să se respecte reciproc, să respecte libertatea, onoarea și drepturile omului universale ale celorlalți.
Islamul solicită coexistența pașnică cu toate popoarele și la tratamentul non-musulmanilor pentru dreptate, așa cum se spune în Sfântul Coran: „Allah nu vă interzice să arate prietenoasă și corectitudine pentru cei care nu au luptat împotriva voastră, pe seama religiei și nici nu a condus te de dvs. deoarece Allah iubește pe cel drept "(Sura al-Mumtahana (Subiect), versetul 8).
3. Care este poziția Islamului în ceea ce privește fanatismul și terorismul?
1. Islamul nu recunoaște absolut fanatismul și, prin urmare, nu îi numește pe credincioși la fanatism. Sursele islamului - Coranul și Sunnahul - nu conțin nimic de genul acesta. Chemarea la Islam, după cum se spune în Coran, se bazează pe înțelepciune, cunoștințe, sfaturi bune, conversații calmă. Toate acestea sunt foarte departe de orice fel de fanatism. Știm cum alaihi wa sallam profetului sallallaahu "! - a spus necredincioșilor din Mecca care și-au respins mesajul și chemarea la Islam: "Pentru voi este credința voastră, pentru mine este credința mea" (Sura al-Kafirun (Incorect), versetul 6).
2. În ceea ce privește celelalte religii cerești anterioare, islamul crede în credința profeților lui Allah a trimis lui Mohamed - „alaihi wa sallam, - unul dintre principalii factori ai religiei islamice. Este indicat în mod clar în versetul din Coran: „Spune (O musulmani!):“ Noi credem în Dumnezeu și în ceea ce El a trimis la noi și în ceea ce a fost pogorât Ibrahim (Avraam), Isma'il, Ishaq, Ya'qub și descendenții lor și ceea ce a fost dat lui Moise (lui Moise) și lui Isus (Isus) și a ceea ce a fost dat profeților prin Domnul lor. Noi nu facem nicio distincție între ei și ne predăm lui "(Sura al-Baqarah (Cow), versetul 136).
Islamul nu face nicio distincție între profeți și acesta este un exemplu al toleranței religioase a islamului, care nu se găsește în alte religii. Este posibil să vorbim despre fanatism în Islam, care se deosebește de o asemenea toleranță religioasă?
3. Islamul încurajează toți oamenii să comunice și să fie prieteni, în ciuda diferențelor lor. "O, oameni, adevărat, v-am creat voi bărbați și femei, v-ați făcut popoare și triburi, ca să vă cunoașteți unii pe alții" (Sura al-Khujurat (Pokoi), versetul 13).
Islamul solicită în mod clar și deschis pe musulmani să coexiste în pace cu non-musulmani, după cum ne învață Coran: „Allah nu vă interzice să arate prietenoasă și corectitudine pentru cei care nu au luptat împotriva voastră, pe seama religiei și nici nu a condus-ai ieșit din casele voastre, - și Dumnezeu îi iubește pe cei drepți "(Sura al-Mumtahana (Subiect), versetul 8).
4. Islamul cere iertare: „Dacă te ierte, este mai aproape de evlavie“ (Sura „Al-Baqara“ (Vaca), versetul 237) și pentru a se asigura că răspunde la răul cu binele, poate inamicul devine un prieten ca Coranul spune: „răul cu bine Respinge, și apoi, într-un timp scurt, cel cu care te fi prietenul tau cel mai apropiat“ (Sura „Fussilat“ (Razyasnonnye), versetul 34).
5. În nadejda Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui)! - a spus: "Faceți-o mai ușoară, dar nu obstrucționați și vă rog vestea plăcută și nu vă speriați". "Predica și plăcerea știrilor plăcute" se bazează pe toleranța religioasă. Dacă islamul respinge fanaticismul, atunci, respinge terorismul, intimidarea persoanelor care trăiesc în siguranță și uciderea. Islamul, de asemenea, consideră că uciderea unuia - persoana este egală cu uciderea tuturor oamenilor: „Dacă cineva nu ar ucide în represalii pentru (omor) a unei alte persoane, și (nu în represalii) pentru violența de pe pământ, este ca uciderea tuturor oamenilor“ (Surah al-Ma'ida (Trapeza), versetul 32).
6. Pe baza tuturor celor de mai sus, este clar că acuzația falsă a islamului în fanatism nu are nici o bază și nici o dovadă în edificările și învățăturile islamului. Dacă printre musulmani există fanatici și extremiști, acest fenomen nu are nimic de-a face cu edificarea islamului, ci provine dintr-o neînțelegere a islamului și o explicație falsă a instrucțiunilor sale. În Islam, nu există nici o vină. Este necesar să se facă o distincție între toleranța religioasă a islamului, pe de o parte, și abaterile unor musulmani, pe de altă parte. Știm că fanatismul se găsește printre unele grupuri în toate religiile. La urma urmei, terorismul a devenit un fenomen internațional și nu se limitează la adepții vreunui. Acesta este un fapt care se confruntă cu toți oamenii din lumea noastră modernă.
4. Sa răspândit islamul cu sabia?
2. Islamul a definit modul în care trebuie să urmeze musulmanii în chemarea la islam și diseminarea lui. Această cale este specificată în Nobilul Coran oferă pentru a apela la Islam cu înțelepciune și predicare frumoasă, și de a efectua un argument cu politeiști cele mai bune moduri de a „apel pentru calea Domnului cu înțelepciune și îndemn echitabil, și susțin disputa cu non-musulmani mai buni cu cuvintele“ (Surah „Al-Albinele“ ( Albine), versetul 125). Și în sură "Al-Baqara," a spus, "Spune-i fim pe placul oamenilor" (Sura "Al-Baqara" (Vaca), versetul 83). În Coran, o sută douăzeci de versete care indică faptul că răspândirea Islamului se bazează pe convingere pașnică, oamenii simpli de predare să accepte sau să respingă Islamul după explicația lor. După campania din Mecca, Profetul - pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui! - a eliberat populația, spunând: "Du-te, ești liber!". Deci, el nu a le forța să se convertească la Islam, după victoria finală asupra lor (a se vedea. Muhammad al-Ghazali. "O sută de întrebări despre Islam", partea 1, pp. 118, 120, și mai departe, editura Dar Sabit, 1983).
3. Musulmanii nu au forțat nici pe evrei, nici pe creștini să accepte islamul. Și, după cum știm, al doilea calif Umar ibn al-Khattab a oferit populației creștine din Ierusalim pacea și securitatea în bisericile lor. Profetul sallallaahu "alaihi wa sallam! - a subliniat în prima constituție a Medinei după Hijra că evreii ar trebui, împreună cu creștinii, să creeze o nouă societate în Medina, recunoscând dreptul lor de a rămâne în credința lor.
Este bine cunoscut faptul că trupele musulmanilor nu au făcut călătorii în sudul Asiei sau în vestul Africii. Dar Islamul sa răspândit acolo prin negustorii musulmani care, prin comportamentul lor, obiceiuri și atitudini bune, au atras simpatia oamenilor pentru religia lor și oamenii au acceptat în mod voluntar Islamul.
5. S-au colonizat campaniile islamice?
1. Campaniile islamice nu erau colonizări. Colonizarea, așa cum o știm în epoca modernă, a fost însoțită de jaful averii și bogăției țărilor cucerite, distrugerea economiei, a culturii și a civilizației. Campaniile islamice nu au fost așa. Istoria arată acest lucru. De exemplu, Spania (al-Andalus), parte a Europei, după cucerirea sa de către arabi, a devenit o țară prosperă în toate domeniile. Orice istoric obiectiv îl poate compara când a fost musulmani, cu alte țări europene, pentru a vedea ce prosperitate a atins în perioada dominației islamice. Aceasta a fost situația din toate țările, care includea și musulmanii. Monumentele culturale antice islamice, încă existente, mărturisesc acest lucru.
2. Jizia este o taxă care a plătit populației țărilor cucerite pentru ca statul islamic să le ofere securitate și protecție. Dacă oricare dintre oamenii din țară a intrat în serviciul armatei islamice, el a fost eliberat de Jazz (A se vedea. Sir Thomas Arnold. „Chemarea la Islam“, traducere Hassan Ibrahim și colab., Ed a „Al-Nahda al-Misriyya“ pp. 79-80).
3. Jihad (lupta) pentru credința lor în Dumnezeu, în scopul de a captura prada respinsă de Islam și este considerată o crimă. Profetul - pacea să fie asupra lui! - Întrebat despre un om care vrea să lupte pentru credința în Allah, căutând să obțină bogăție materială. Profetul a răspuns: „El nu a primit nici o recompensă pentru ea,“ - și a repetat-o de trei ori (A se vedea Muhammad al-Ghazali „Sute de întrebări despre Islam“, partea 2, pagina 92, începând cu editura Dar Sabet 1984 ... ).
6. Care a fost atitudinea musulmanilor față de vechile civilizații și incendierea Bibliotecii din Alexandria?
1. Nu este adevărat că musulmanii nu au respectat civilizațiile antice. Ei beneficiază de toate pozitive care au existat aceste civilizații, și tradus în arabă multe cărți greacă, persană, India și alte. Acest lucru se datorează faptului că ei credeau că patrimoniul uman cuprinde experiența, istoria, cunoștințele și învățăturile diferitelor popoare și este necesar să beneficieze de ele. În acest sens, dorim să aducem hadith Profetului - „alaihi wa sallam:«Înțelepciunea - care este ceea ce este în căutarea credincios oriunde s-ar putea fi, el ar trebui să-l folosească.»(Ibn Majah a transmis acest hadis în cartea sa„Al-Zuhdi ") și" Căutați cunoștințe chiar și în China "(vezi Kashf al-Hafa, p. 1, p. 138) - adică Căutați cunoștințe, chiar dacă este cazul celor care nu cred în religia voastră și chiar dacă se află în cel mai îndepărtat punct al pământului.
2. Filosoful musulman Ibn Rushd a exprimat atitudinea Islamului la moștenirea civilizațiilor antice, spunând: „sharia dictează necesitatea de a se consulta cu strămoșii cărților, în cazul în care scopul pentru care le-au căutat, în conformitate cu Sharia noastră.“
Aceasta este o imagine rezonabilă a ceea ce există, dorința de a învăța și de a reflecta asupra acesteia. Mai mult, el spune: „Să ne uităm la ceea ce au spus și ceea ce a afirmat în cartea sa care coincide cu adevărata noastră credință, acceptăm cu bucurie și să le mulțumesc pentru ea și care contrazice adevărata noastră credință .. semnalăm și avertizează cu privire la aceasta "(a se vedea cap." al-Makala "în cartea" Filosofia lui Ibn Rushd“, Beirut, 1982, p. 17).
3. Faptele științifice și istorice afirmă că musulmanii nu au ars biblioteca din Alexandria. Această acuzație a fost ridicată în mod fals și nedrept împotriva musulmanilor. Vrăjmașii musulmanilor au răspândit atât de multe zvonuri false că oamenii au crezut în aceste acuzații ca pe un fait accompli. În secolul al XIII-lea, aceste zvonuri s-au răspândit pe larg, pe baza ideii cruciadelor. Dar, din păcate, până în prezent acestea sunt repetate, în ciuda faptului că cercetătorii au demonstrat falsitatea faptul că al doilea calif Umar a ordonat arderea vechiului Biblioteca din Alexandria, atribuindu-i următoarele cuvinte: „Dacă în aceste cărți este faptul că, în Coran, atunci nu avem nevoie de ele, dar dacă în ele este ceea ce contrazice coranul, este necesar să le distrugem. " În plus, sa spus că presupusii musulmani au folosit aceste cărți drept combustibil pentru băile publice timp de șase luni.
4. Orientarul german Sigrid Honke în cartea sa "Allah este destul de diferit" scrie că atunci când arabii au intrat în Alexandria în 642, nu mai avea o bibliotecă. La urma urmei, a fost ars cu câteva secole înainte. În acel moment nu exista baie publică. Ea a adăugat că vechea bibliotecă, pe care regele Batlaymus 1 Soter a fondat-o în Alexandria în jurul anului 300 î.Hr. a fost deja ars în 47 de ani, când Julius Caesar a înconjurat orașul. Cleopatra a reconstruit biblioteca și a umplut-o cu cărți din Bergamon.
5. Secolul al III-lea a fost martorul distrugerii deliberate a bibliotecii. Împăratul de la Caracalla a oprit activitatea academiei. Fanații religioși înfrânți au distrus această bibliotecă în anul 272 d.Hr. e. considerându-l un focar de păgânism. În 391, patriarhul (Theophilos) a fost rege (Teodosie) permisiunea pentru distrugerea restului Academiei și arderea bibliotecii revine la ea, care la acel moment erau trei sute de mii de suluri, și de construcție pe site-ul bisericii și mănăstirii. Distrugerea a continuat în secolul al cincilea prin atacarea oamenii de știință pagan la locul lor de cult și distrugerea bibliotecilor lor (Sigrid Honka. „Dumnezeu nu este așa“, pp. 85-90. A se vedea. De asemenea, cartea noastră „Islamul în oglinda gândirii occidentale“ 110 și următoarele).
Din cele de mai sus se poate vedea, în măsura în care a venit distorsiunea deliberată a istoriei, în scopul de a discredita Islamul și musulmanii și le-a pus în rolul de inamic al științei și civilizației, cu toate că toate acestea sunt în contradicție cu faptele istorice, și nu poartă nici o responsabilitate pentru ea.
Din cartea "Repulsia islamului încearcă să-l discrediteze"
Presa comercială AL-AHRAM - Kalyoub - Egipt
Puteți descărca întreaga carte în pagina Cărți
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: