Proprietatea. La momentul creării legilor Manu în India, diferența dintre proprietate și proprietate a fost deja bine înțeleasă, în timp ce "protecția proprietății private a fost acordată o atenție considerabilă.
Legile indică șapte moduri posibile de apariție a drepturilor de proprietate: moștenirea, obținerea sub formă de cadou sau găsirea, în cupă, a cuceririi, a cămășii, a performanței muncii, precum și a primirii de pompieri. India antică a fost, de asemenea, cunoscută pentru o astfel de modalitate de a dobândi dreptul de proprietate, ca prescripție de posesie (10 ani). În același timp, sa subliniat că numai cu confirmarea legală a unei persoane de la proprietar sa transformat în proprietar. Puteți să cumpărați numai lucrul de la proprietar. A fost interzisă demonstrarea dreptului de proprietate prin referire la posesia bună-credinței. Dacă un cumpărător de bună credință a găsit un articol furat, sa întors la fostul Proprietar.
Printre principalele tipuri de legi de proprietate se numesc terenuri. Fondul funciar al țării era alcătuit din terenuri țariste, comunale și private. Nu trebuie să privim regele ca proprietar al întregului teren din stat. Țarul a primit impozite de la proprietari, nu ca proprietar al terenului, ci ca un suveran, protejând populația țării. Legile lui Manu afirmă că dacă regele percepe taxe fără a-și proteja subiecții, el merge imediat în iad; un astfel de rege este numit "furarea a șasea parte a recoltei".
Pentru deturnarea proprietății altcuiva (terenul altcuiva), a fost impusă o mare amendă, însușindu-se faptul că terenul altcuiva a fost declarat hoț.
Intervenția în afacerile proprietarului a fost interzisă. În legile lui Manu se spune că dacă proprietarul câmpului nu are un câmp străin cu semințele sale, el nu are dreptul să primească o recoltă. Numai proprietarul terenului a rezolvat problema pământului său, pe care îl putea vinde, da, ipotecar, închiriat. Legi de paza Manu și bunuri mobile. Cele mai importante dintre ele au fost: sclavi, vite, inventar.
Legile Manu menționează luarea în considerare a litigiilor judecătorești privind granițele dintre comunități, fântâni comunitare, canale. La examinarea acestor dispute, în primul rând a fost luată în considerare opinia rudelor și a vecinilor. De asemenea, aceștia au avut dreptul la achiziționarea de teren preferențial. Astfel, comunitatea, care a jucat un rol semnificativ în relațiile sociale, a căutat să limiteze proprietatea privată a terenurilor.
Angajamente. Relațiile obligatorii au primit în Zako-nah Manu o dezvoltare destul de atentă. Mai ales în legi Este o chestiune de obligații din contracte. Cea mai detaliată descriere este unul dintre cele mai vechi tratate - un acord de împrumut. Legea stabileste cu fermitate integritatea si continuitatea obligatiilor datoriei. În cazul în care debitorul nu a putut plăti datoriile la timp, a trebuit să-l facă. În același timp, creditorul, care aparținea castei inferioare, nu putea să forțeze să ducă la datoria debitorului care aparține castei superioare. O persoană cu o coborâre mai mare decât creditorul, a dat treptat datoria. Acordarea unei datorii prin forță, creștere-lovire, constrângere a fost presupusă. După plata datoriei cu dobândă, debitorul a devenit gratuit. În caz de deces al debitorului, datoria ar putea fi acordată fiului și altor rude ale decedatului.
În epoca mauriană, forța angajaților liberi (karmakarii) a fost folosită pe scară largă, prin urmare legile lui Manu acordă o atenție deosebită acestui tip de contract. În varna sale-cinci angajați accesori se referă în principal la Sudra, dar, probabil, printre ei erau liberi sărăcite, și ambarcațiuni-ki, a aparținut vaisya. Carmackarii, angajați în muncă agricolă, au primit 1/10 din recolta, în creșterea bovinelor - 1/10 de unt din laptele de vacă pe care au avut grijă. Termenii de contractare depindea de angajatori. Nerespectarea contractului a avut drept rezultat o amendă și plata nu a fost plătită vinovatului. Dacă neîndeplinirea muncii a fost cauzată de boală și muncitorul recuperat de la locul de muncă a recuperat, el ar putea primi un salariu, chiar și după mult timp.
În India antică, a fost de asemenea cunoscută și închirierea de terenuri. Acest acord a fost extins în legătură cu pătrunderea în comunitate a procesului de diferențiere a proprietății. Razoryayuschiesya kommunikani-ki, care au pierdut pământul, au fost obligați să o închirieze.
Contractul de vânzare este menționat și în Legea lui Manu. Un hoț de câine a fost considerat valid dacă a fost comis în prezența martorilor, iar proprietarul a lucrat ca vânzător. Legea a stabilit anumite cerințe privind obiectul tratatului și a interzis vânzarea de bunuri de slabă calitate, insuficiente în greutate. În termen de cel mult 10 zile de la vânzare, tranzacția ar putea fi încheiată fără motive întemeiate. Particularitatea acestui tratat pentru India a fost că a existat o restricție a traficului de ființe umane, iar comerțul a fost văzut ca o ocupație care nu era vrednică de caste superioare.
Menționate în Legea lui Manu este un acord de cadou.
Prin stabilirea reglementărilor care reglementează anumite tipuri de contracte, legile formulate și unele reguli comune pentru toți. Deci, contractul a fost invalid dacă a fost încheiat de un copil beat, nebun, un sclav vechi, neautorizat. Tranzacția comisă cu înșelăciune, cu constrângere, precum și cu un acord încheiat cu încălcarea dharmelor adoptate în relațiile de afaceri, nu a fost validă. De asemenea, sa stabilit că tranzacția a fost încheiată în același mod în care a fost încheiată.
Legile lui Manu știau, de asemenea, obligațiile de a face rău. Ca o bază pentru apariția unei astfel de obligații, a fost indicată deteriorarea proprietății (însămânțarea bovinelor într-o zonă împrejmuită, pierderea unui ciobanesc al unui animal), daune cauzate de mișcarea vagonului prin oraș. În același timp, făptuitorul a trebuit să compenseze prejudiciul și să plătească pedeapsa țarului.
Căsătoria și relațiile de familie. Pentru India antică se caracterizează o mare familie patriarhală. Șeful familiei este soțul. Femeia era complet dependentă de soțul și fiii ei. Căsătoria a fost o tranzacție de proprietate, ca urmare a căruia soțul și-a cumpărat soția și a devenit proprietatea sa.
Manu determina poziția femeilor în urma Obra-un fel: ca un copil ea trebuia să se afle sub autoritatea tatălui, ca un tânăr - un soț, după moartea soțului ei - sub conducerea fiilor, pentru că „nici o femeie-atunci când nu este potrivit pentru auto-suficiență.“ Legile lui Manu solicită în mod direct soției sale să își onoreze soțul ca pe un zeu, chiar dacă el este lipsit de bunăvoință.
Deși Legea lui Manu ca cea mai înaltă dharmă dintre soț și soție Proclamă "credincioșia reciprocă la moarte", soțul ar putea avea mai multe soții să-și divorțeze soția. Soția nu a putut părăsi familia, chiar dacă soțul ei la vândut și la lăsat. A continuat să fie considerată soția lui. Pentru trădare, soția lui a fost supusă unei pedepse teribile, până la pedeapsa cu moartea. Conform tradiției, soția ar fi trebuit să aparțină aceluiași varnă ca soțul ei. În cazuri excepționale, bărbaților le-a fost permis să se căsătorească cu femei din varna inferioară, însă o femeie de la cea mai înaltă Varna să se căsătorească cu un bărbat din cel mai jos grup a fost interzisă. Un păcat deosebit de grav a fost căsătoria unui sudra cu o brahmană. De asemenea, puterea tatălui asupra copiilor lui a fost omnipotentă.
Toată proprietatea familiei era proprietatea ei comună, dar era condusă de capul familiei. După moartea părinților, proprietatea a fost fie împărțită între fii, fie a rămas cu cel mai mare fiu, care a devenit gardian al fraților mai tineri care au rămas în casă. Fiicele din moștenire au fost eliminate, dar frații au trebuit să le dea o pătrime din partea lor pentru o zestre. Vechea lege indiană nu cunoștea moștenirea voinței.
Dreptul și procesul penal. Drept penal, introdus în Legile lui Manu, pe de o parte, o destul de mare pentru acea vreme, nivelul de dezvoltare, care se manifestă prin indicarea formei de vinovăție (intenție sau neglijență), recidivă, complicitate, gravitatea infracțiunii, în funcție de accesoriile pierdute, care a cântat și a vinovat de o anumită varnă. Pe de altă parte, legea reflectă conservarea de antichitati vestigii, după cum reiese din păstrarea principiului de represalii, calvar, responsabilitatea comunității pentru pre-nÎncercați comise pe teritoriul său în cazul în care infractorul neiz Vest.
Printre infracțiunile numite Legile lui Manu se numără în primul rând statul. Un exemplu este serviciul dușmanilor regelui, defalcarea zidului orașului, poarta orașului. O listă completă a acestui tip de lege a criminalității nu dă, ceea ce este tipic pentru toate codificările vechi.
Mai multe detalii Legile descriu infracțiunile împotriva proprietății și împotriva persoanei.
Printre infracțiunile de proprietate, legile acordă o atenție deosebită furtului, îndemnându-l pe țar să-i reducă pe hoți. Trebuie remarcat faptul că legile disting în mod clar furtul ca un furt secrete al proprietății din jaf, comis în prezența victimei și cu violență împotriva lui. Măsurile aplicate hoțului, depinzând de faptul că a fost reținut la locul crimei sau nu, furtul a fost comis zi sau noapte. Prinse cu instrumentul furat și cu hoții, legile prescriu să se execute fără ezitare. Hoții care au comis furtul noaptea, au urmat, tăind ambele mâini, pună pe o miză. La primul furt, hoțul a fost tăiat de două degete, cu mâna și cu picioarele, iar al treilea furt a condus la pedeapsa cu moartea. Pedeapsa a fost transmisă și de persoanele care au văzut furtul, dar nu a raportat-o, hoțul harborer purta aceeași pedeapsă ca și cum ar fi furat el însuși.
Legile lui Manu au condamnat toate violentele comise împotriva persoanei și l-au considerat pe violator ca fiind cel mai rău ticălos decât pe tâlharul, pe hoț și pe atacantul cu un băț. Violența a inclus atât crimele corporale, cât și crimele corporale. Crimă intenționată a condus la pedeapsa cu moartea. Uciderea în protejarea ta, protejarea darurilor sacrifice, protejarea femeilor și a brahmanelor (apărarea necesară) nu a fost pedepsită.
O mulțime de articole vizează consolidarea relațiilor de familie. Legile au impus o pedeapsă severă pentru adulter, pentru încălcarea în onoarea femeilor.
Manu a determinat pedeapsa ca o forță care guvernează oamenii și le protejează, prescrie pedeapsa să se aplice, ținând seama de toate circumstanțele infracțiunii, gradul de conștientizare a acesteia. Pedeapsa nedreaptă "privează cerul unei alte lumi".
Cu toate acestea, în determinarea pedepsei pentru leziuni și insulte sunt destul de clar clasă esență drept vizibile drevneindy-cer, deoarece pedeapsa depinde de livrările Pinguinii-TION și victima unei anumite varna.
Printre sancțiunile ar trebui să fie numit pedeapsa cu moartea (pentru cap de ras Brach Mans se înlocuiește), în diverse variante:., Senzație de arsură pe țeapă un pat sau a unui incendiu, înec, însămânțarea câini, etc; auto-vătămarea pedepsei (tăierea degetelor, mâinilor, picioarelor); amendamente, expulzare, închisoare - aceasta nu este o listă completă a sancțiunilor. dusmănie în legea nu menționează, probabil, în timp ce ea nu a fost aplicată.
Principala sursă de probă a fost mărturia martorilor. Legile reglementează utilizarea lor în detaliu. Valoarea mărturiei corespundea apartenenței martorului unui anumit varna. Jurământul, lipsa informării instanței despre informații cunoscute a fost considerată un păcat grav. Ca martor, persoanele interesate și femeile nu puteau acționa "datorită inconstanței minții feminine". În absența martorilor, ca dovezi s-au folosit hoardele de diferite tipuri: testarea prin foc, greutăți, apă și altele.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: