Sf. John Chrysostom
Art. 28-32 Și El nu iskusisha avea Dumnezeu în cunoștința lor, (pentru aceasta) trădează Dumnezeul lor neiskusen minte tvoriti diferită plin de toată nedreptatea, curviile, răutatea, lihoimaniya, răutate: Executarea pizmă, de ucidere, zel, mai plat, zlonraviya: shepotniki , clevetitori, bogomerzkih, dosaditeli, maiestuos, mândru dobânditor, rău, părinte neascultători, neprimiritelny nechibzuit, neklyatvohranitelny fără inimă, nemilostivny.
Netsyas și îndreptățirea lui Dumnezeu, desigur, deoarece astfel de creatori vrednici de moarte sunt, nu creați ei înșiși, ci și creați creativitatea
Pentru a evita impresia că apostolul, conducând un discurs lung despre sodomie, făcând aluzie la romani, sa mutat în cele din urmă la păcatele un alt fel în toată preocupările mele de vorbire ale altora. Și, ca întotdeauna, vorbind cu credincioșii de păcate, și care doresc să dovedească faptul că acestea ar trebui să fie evitate, apostolul citează exemplul păgânilor, spunând, nu în pohotney pasiune, cum yazytsy unleadable Dumnezeu, și apoi să nu vă întristați ca și o altă speranță non-posedante ( 1 Sol IV, 5. 13). și aici el arată păcatele păgâne și privează urmă scuze vsyakago - spunând că îndrăzneala lor să nu depindă de ignoranță, ci de înclinație. Pentru că nu am spus că ei nu au cunoscut, dar spune, așa cum face numele nu iskusisha lui Dumnezeu în minte. arătând că păcatul lor este predominant de la razsudka razvraschennago și dragoste pentru Disputele în loc sluchaynago percepție - nu au fost păcatele cărnii, ca unii eretici, ci dorința minții și porochnago, și că sursa tuturor relelor este aici. Din moment ce mințile lor s-au dovedit a fi greșite, totul a ajuns în cele din urmă la dezordine și confuzie atunci când liderul a fost rănit. A executat tot felul de neadevăruri, răutate, zgomote și spirite (v. 29). Observați modul în care vorbirea este amplificată treptat; Apostolul le numește împlinite și, în plus, orice neadevăr. A fost numit vice-general, se duce apoi la speciile sensibile la ea, și aceste păcate, pe care îl numește expresiv și plin de invidie, crima, deoarece crima vine din invidie, așa cum se arată în exemplele de Abel și Iosif. (Art. 29, 30) Apoi, spunând râvnă de lingusire, zlonraviya, shepotniki, clevetitori, bogomerzski, dosaditeli și punerea în numărul de infracțiuni și cele kotoryya multe par indiferente, apostolul întărește din nou acuzația, mergând până la puternic supărat și adăugând unele aroma: mândru . Este mai rău decât păcatul să păcătuiască și să gândiți mult la voi înșivă; pentru că apostolul și Corintenilor acuzat de același lucru, spunând, și tu razgordestesya (1 Corinteni V, 2). Dacă cineva care este mândru de o faptă bună, ucide, de obicei, toate, ce fel de pedeapsă este demn de cel care-l face despre păcat? O astfel de persoană va fi în cele din urmă incapabilă să se pocăiască. Atunci apostolul spune: căutătorii celor răi. arătând că ei nu au fost mulțumiți de răul făcut deja, dar a inventat și un altul, care din nou a fost tipic pentru oamenii să acționeze în mod deliberat și a propriei sale poziții, mai degrabă decât pasiunea și imitație. Spunând despre viciu, în special, și pentru a dovedi că păgânii din nou vozstali și împotriva naturii însăși (părinte. Apostolul spune, neascultător), el merge în cele din urmă la rădăcina atât de mare daune, numindu-le fără dragoste firească, neînduplecați (v. 31). Iar Hristos indică faptul că cauza răutății, atunci când el spune, pentru multiplicarea fărădelegii, izsyaknet Luba (Matei XXIV, 12.). Acesta este ceea ce Pavel spune aici: fără compromis, nerecunoscător, necivilizat, nerecunoscător. - arătând că au ruinat cel mai mult dar al naturii. Avem o dispoziție naturală între ele, ceea ce este caracteristic chiar și a animalelor, așa cum este scris, ca orice animal în sine iubește, și fiecare om sinceritatea lui (Josh Sirah XIII, 19 ..). Dar neamurile au devenit mai stricte decât fiarele. Astfel, Pavel ne-a descris aici boala sa răspândit în univers de doctrinele rele, și a demonstrat în mod clar că ea și celălalt vine din slăbiciunea propriilor lor cazuri de neglijență. În cele din urmă, apostolul, așa cum a făcut-o și doctrinei, arată că păgânii, și aici (în viață) a negat scuze, și, prin urmare, spune: netsyi aceeași scuză Dumnezeu razumevshe, iac astfel tvoryaschii moarte demnă nu sunt tochiyu crea prin ele însele, dar catadicsi autori ( v. 32). Presupunând două obiecții, el a pre-autorizat aici pe amândouă. Poate că veți spune, spune el, că nu știați cum ar trebui să acționați. bun; dacă nu știați, atunci sunteți vinovați, lăsându-L pe Dumnezeu, oferindu-vă cunoștințe. Dar acum, pe baza multora, am dovedit că ați cunoscut și ați păcătuit în mod voluntar. Dar tu, tu zici, te-a plăcut pasiunea? De ce promovați și lăudați pe alții? Nu vă ascuțiți creați. spune apostolul, dar, de asemenea, se dedică creativității.
Homily la epistola către romani.
Sf. Grigorie de Nyssa
Și așa cum nu le-a plăcut să-L aibă pe Dumnezeu în minte, Dumnezeu ia trădat minții răi - să facă nedreptăți
Și că nu există nici o distincție între ascunse în interiorul [sufletului] vicii și vicii vădite în mod deschis glorificat, spune apostolul, care combină și le sopolagaya: Și ei nu au căutat să păstreze pe Dumnezeu în cunoștința lor, Dumnezeu ia lăsat în voia minții lor blestemate - do desfrânarea, Acesta este umplut cu orice fel de nelegiuire, de curvie, de viclenie, de lăcomie, de răutate; plini de pizmă, de ucidere, de ceartă ... obraznici, trufași, lăudăroși, născocitori de rele, neascultători de părinți, fără minte, fără credință, fără dragoste firească, neînduplecați, fără milă. Ei cunosc judecata dreaptă a lui Dumnezeu, că cei care fac astfel de lucruri sunt vrednici de moarte. A se vedea modul în care [apostolul] zlonravie, mândrie, iar restul ascunse [păcatele] se conectează într-o singură bucată cu crima, lăcomia și toate păcatele, cum ar fi [explicite]? Și Domnul Însuși spune că este înălțat între oameni, este o urâciune înaintea lui Dumnezeu (Luca 16, 15) și, Oricine se înalță, va fi smerit. și cel care se degradează va fi înălțat (Luca 14, 11). Înțelepciunea spune: Toți sunt înalți înaintea lui Dumnezeu (Proverbe 16,5). Și o mulțime de [aceste cuvinte] incriminatoare ascunse în suflet de pasiune, poate fi găsit în altă parte [Sfintele Scripturi].
Despre scopul vieții în Dumnezeu și despre adevăratul ascetism.
Sf. Teofanul Slănicul
Și, de parcă nu ar fi tentant să imite pe Dumnezeu în minte (de dragul ei), Dumnezeu ia trădat într-o minte greșită, creând un lucru de neconceput
Ei au coborât în senzualitatea unei extremități și a grosolanului; toate aspirațiile superioare ale spiritului și cerințele adevărului și iubirii au dispărut; sinele a predominat peste tot și nu a vrut să cunoască nicio lege, cu excepția faptului că se folosește de sine în pofta, pentru propriile interese și pentru mândria sa. Prin urmare, distribuția viciilor, nu ca acte aleatorii, ci ca ordine permanente a vieții. Dar, deoarece sursa acestei corupții morale este aceeași - uitarea lui Dumnezeu și denaturarea adevăratelor concepte despre El, atunci Apostolul pune aceste lucruri înainte.
Nu-l ispitept pe Dumnezeu în minte. Au Dumnezeu în cunoștința lor - mijloace și să ne amintim de El, să-l păstrați în minte și în minte, cu respectiv la sentimentele religioase și dispozițiile, și să-L lucru sensibil este adevărat despre El filozofeze, să conțină o adevărată declarație de credință. Έν επιγνώσει - poate însemna ambele. Păgânii, în primul rând, din cauza osechenie, au început să uite pe Dumnezeu, uitând, mângâiați și în termenii Lui. Conceptele aberante au dat naștere la o mai mare uitare a lui Dumnezeu, iar uitarea mai mare a lui Dumnezeu a dus la mai multe concepții greșite despre El.
Nu fi ispitit. ούκ έδοκίμασαν, - nu au fost ispitit, nu au putut chiar mai mult - au făcut experimente, nu a încercat, nu a dat această tseliyu viața sa - în ordine, adică, să ne amintim de Dumnezeu și să aibă grijă de plăcut Lui și că adevăratul magazin de El de management .
Acesta este motivul trădării lor față de Dumnezeu. - Din nou: trădarea. În primul rând, care le dorește inima (a se vedea 1, 24.), apoi în pasiune necinste (a se vedea 1, 26.), și de lectură: neiskusen în minte tvoriti diferite. Ce trepte de coborâre! Era o ordine naturală, dar, deoarece această ordine a inferiorității este înrădăcinată în legile naturii, care sunt de la Dumnezeu; atunci Apostolul îl relaționează direct cu Dumnezeu, cu privire la cauza care acționează direct sau cu pedepsirea dreptății sale. Fericitul Theophylact scrie: "Aceasta este a treia oară când el repetă același gând și folosește același cuvânt, spunând:" O trădare ". - și motivul pentru care sunt lăsați de Dumnezeu, pretutindeni reprezintă răutatea oamenilor, așa cum o face acum. Insultul, a spus el, cauzat lui Dumnezeu nu a fost un păcat de ignoranță, ci intenționat. Căci el nu a spus: "Ei nu știau", dar el spune: "De parcă nu ar fi tentant". - adică, ei au decis să nu aibă în minte pe Dumnezeu și au ales în mod voluntar răul. De aceea, păcatele lor nu sunt păcate ale cărnii, așa cum afirmă niște eretici (nu ai trupului, nu ai organismului material, așa cum gândesc maniheienii), ci judecăți incorecte. Mai întâi au respins cunoașterea lui Dumnezeu, iar apoi Dumnezeu la lăsat să meargă în mintea gresită; deoarece abominația și abandonarea lui Dumnezeu este numită în Scriptură o tradiție. Dumnezeu le-a trădat. De ce? Pentru că ei nu L-au cunoscut. Și de ce nu L-au cunoscut? Pentru că nu au judecat și nu au decis să-L cunoască. " "Căci dacă voiau să-L cunoască (continuă cu cuvintele lui Teodoret), urmau legile divine. Dar, deoarece Creatorul a fost negat, industria Sa a fost complet pierdută; și din acest motiv nu au îndrăznit să se aventureze în vicii de tot felul. "
Predada în neuskusen mintea creează inconvenient. O minte neinstruită care nu știe cum să acționeze este demnă și, din acest motiv, din moment ce nu poate acționa - acționând în mod incontestabil sau creând incomod. Prin natura, mintea stie ce este bun si ce este rau, ceea ce este drept si ce este gresit si este capabil sa actioneze corespunzator. Dar viața senzuală la slăbit și a început să numească pe cel bun și pe cel rău rău și bun. Neamurile și legislația au inclus multe false minciuni. Deci, mintea oneekuskul! Nu iskusisha - și: neiskusen - nu este un joc de cuvinte, și modern, motiv de anchetă linie, sau păcat - pedeapsă, νους, -, pentru a susține forța este aceeași ca și spiritul - Reflector asemănarea, vdunuty în fața unui om. În el sunt înrădăcinate sentimentele Dumnezeirii Sale și a neprihănirii Lui, sau frica de Dumnezeu și de conștiință. Frica de Dumnezeu este ținută de adevărata teologie și de memoria lui Dumnezeu și reînvie conștiința - conducerea voinței lui Dumnezeu - și îi dă energie. Când memoria lui Dumnezeu vine din minte - și cunoașterea lui Dumnezeu este afectată cu minciuni, frica de Dumnezeu este slăbirea, și slăbirea frica de Dumnezeu și conștiință slăbește. Din acest motiv, senzualitatea ridică vocea și o duce departe. Conștiința se ridică mai întâi, dar nu este ascultată, dar nu se forțează să o asculte, din cauza lipsei de frică de Dumnezeu, în care este viața ei. Apoi pauze. În loc de ea începe să scrie legile senzualității, conduse de sine. Și au mers tot felul de lucruri neadecvate. Mintea este în cele din urmă înclinată la acest lucru și doar inventează principii false pentru a justifica greșelile vieții. În antichitate, regii captivi au fost folosiți în loc să-și coboare pantele atunci când au ajuns pe călare. Aceasta este o reprezentare foarte bună a stării minții prezentate. Sf. Hrisostom spune: "De vreme ce mintea lor a devenit o mizerie, călărețul defect a devenit confuz și confuz".
Exprimându această idee generală a modului de a dezvolta o viață diferită a arată apostolul în care ea a exprimat acțiuni, ea enumeră cele mai multe vicii, umplut ordinele de viață. Similar cu această enumerare face Sf. Pavel Galateni (vezi Gal 5 19 - .. 21) și în al doilea mesaj de la Saint Timotei (cm 2 Timotei 3 2 -.. 5) - în ambele producerea lor de predominare senzualitate. - Ordinul de transfer nu este văzut: este posibil să ne gândim că apostolul expune în principal faptul că romanii au văzut cu ochii mei printre concetățenii lor, și ceea ce unii dintre ei la tratament, poate, ei înșiși au fost de vina.
Interpretarea epistolei Apostolului Pavel către romani.
Sf. Ghenadia de Constantinopol
Și așa cum nu le-a plăcut să-L aibă pe Dumnezeu în minte, Dumnezeu ia trădat minții răi - să facă nedreptăți
Pavel nu spune că Dumnezeu ia întors la această îndrăzneală îndrăzneață, pentru că Dumnezeu nu este cauza unor astfel de lucruri pentru oameni - în orice caz! De aceea, apostolul spune că El a plecat de la părăsit și la părăsit pe cei care L-au părăsit, astfel încât cauza acestei vieți pervertite a fost cunoașterea lor incorectă a lui Dumnezeu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: