II. Conceptele de "limbă" și "vorbire" .................................................... ... 4
IV. Importanța limbajului în dezvoltarea spirituală a omului .................................... ..C. 8
VI. Lista literaturii utilizate .....................................
C. 13
Studiul limbajului ca fenomen spiritual, reflectând întregul complex al existenței umane.
Scopul acestui eseu este de a studia relația dintre limbă și cultura spirituală a societății.
Când studiază tema "Locul lingvistic în dezvoltarea spirituală a lumii", se pot distinge următoarele sarcini:
I. Pentru a studia originea limbii
II. Pentru a descoperi și a studia esența conceptului de limbă și vorbire
III. Descoperiți și studiați esența culturii spirituale
IV. Arătați semnificația limbii și semnificația ei în înțelegerea lumii înconjurătoare.
V. Să dezvăluie rolul limbii ca asistent în înțelegerea lumii spirituale.
Conceptul de "limbă" și "vorbire"
Limba - cel mai important mijloc de comunicare între oameni, precum și un mijloc
formarea și exprimarea gândurilor și sentimentelor. Condiții favorabile pentru
dezvoltarea societății umane
nevoile de dezvoltare ale comunicării umane, și a dus la apariția unor astfel de fenomene sociale ca proces yazyk.Rech- de aplicare practică a limbajului uman, în scopul de a comunica cu alte lyudmi.V Spre deosebire de limba de vorbire este un mijloc de comunicare între oameni cu unul pe altul. În discursul său în timpul comunicării reciproce oamenii exprimă prin limbaj gândurile și sentimentele, pentru a realiza înțelegerea reciprocă, în scopul de a pune în aplicare în comun deyatelnosti.Yazyk și vorbire, precum și de gândire, apar și se dezvoltă în proces și sub influența forței de muncă. Ele sunt proprietatea numai a omului: animalele nu au nici limba, nici vorbirea. Heidegger a afirmat destul de clar în „Calea spre limba“: „Esența omului se află în limba pe care există, apare în primul rând în limba și cu limba.“. Din această înțelegere a ființei umane în legătură sa organică cu limba există o imagine vie a acestuia din urmă ca „a fi acasă“ ca o „ființă umană acasă.“ Dar, spre deosebire de o limbă de origine convențională ca locuință are particularitatea că, trăind în ea, am o atenție foarte rar direct la ea și nu-l observa in însăși esența sa. Și limba ca o locuință poate fi înțeleasă în sensul ființei umane în sânul culturii umane.
De asemenea, este important să se țină cont de ceea ce Heidegger consideră că limba nu doar ca un set de arsenal lexicale și forme gramaticale, dar cum să trăiască cu ea, voi insista asupra intonații sale bogate și chiar tăcerea. Tacerea, în opinia sa, poate deseori "clarifica" este mult mai importantă decât atunci când o persoană vorbește neîncetat. Este uneori mai expresivă decât vorbind. O „vorbesc limba“ lui Heidegger, înseamnă „du-te înapoi la zona de esența limbajului,“ sau „pentru a ajunge la locul unde locuiește esența.“ Limba esenței este un limbaj autentic (spre deosebire de limbajul neortic, care este limbajul obișnuit).
Limbajul adevărat, potrivit lui Heidegger, este mai mult decât limba umană accesibilă pentru noi. Esența istorică lingvistică este împărăția de la care a ieșit omul și la care este legat de lanțuri invizibile. „Omul - un om - Heidegger spune - pentru că este expediat la limba și să-l utilizați (limba), să vorbească cu el.“ Și aceasta înseamnă că mai degrabă nu vorbim limba, dar limba ne vorbește și prin noi. În acest sens, limba trebuie să fie înțeleasă nu ca un atribut al ființei umane, ci mai degrabă ca un subiect, de a folosi terminologia metafizicii tradiționale.
filozofia lui Heidegger a fost un nivel calitativ nou de filosofare: a fi capabil să se mute departe de înțelegerea metafizică de a fi o problemă, nu este ușor să regândim problema fundamentală a filozofiei, dar, de asemenea, restaurat omul fiind problema ca problema antropologiei și ontologie. Datorită influenței sale existențialismului în cele din urmă au format, deși elemente ale gândirii existențialist deja vizibile în lucrările lui FM Dostoievsky. Existențialism J.-P. Sartre respins direct din filozofia lui Martin Heidegger. În filozofia lui sa bazat în mod direct și poststructuralistă Jacques Derrida.
Problema originii limbii a fost de interes pentru gânditorii antichității. Unii dintre ei au apărat natura naturală a limbii, în timp ce alții au vorbit despre caracterul său condiționat, artificial.
Aceste două tendințe au continuat să existe până în secolul al XIX-lea. Un pas important a fost prezentată de teoria muncii L. Noire a originii limbajului, această limbă a apărut în cursul activității în comun a oamenilor primitivi, ca mijloc de raționalizare și de armonizare a activităților. Aceeași teorie dezvoltată și K. Bucher, care credea că limbajul a evoluat de la „strigăte de muncă“ care au însoțit actele de muncă colective. Engels, în lucrarea sa „Rolul muncii în procesul de transformare într-un om de maimuță“, exprimă, de asemenea, ideea că comunicarea evoluează ca o consecință necesară a dezvoltării producției și a altor relații sociale la locul de muncă, atunci când oamenii au ceva de spus unul altuia. În același timp, apariția limbajului contribuie la formele superioare de reflecție mentală și pliere a persoanei umane. Societatea lingvistică din Paris, în 1866, a fost forțat să interzică dezbaterea despre originile limbii, pentru a evita disputele inutile, din moment ce nimeni nu a putut fi dovedită în mod convingător ipoteze.
Studiile arată că maimuțele antropoide sunt capabile să se pună psihic în locul celuilalt, atribuind anumite stări psihice altor indivizi și manipulându-le în mod intenționat în scopuri proprii. S-a demonstrat experimental că, dacă este necesar, o maimuță poate fi învățată semnele folosite pentru a antrena mușchii surzi. Maimuțele au capacitatea de a stăpâni limba surzilor la aproximativ nivelul unui copil de doi ani.
Un punct de vedere este că limba a avut inițial un caracter de sunet, și a crescut din tot felul de vocalize naturale strămoșii inerente ale oamenilor, celălalt punct de vedere sugerează că limba vorbită a fost precedată de gestual, care ar putea fi formate pe baza mișcărilor cinetice și faciale, care sunt utilizate pe scară largă pentru comunicare, multe maimuțele moderne.
Unii arheologi cred că primele semne sigure de existență a limbajului apar doar în paleoliticul superior, și în legătură cu arta și alte inovații în cultură. Dar S.Sevidzh-Rumbaugh a spus că presupunerea că abilitățile cognitive necesare pentru fabricarea de arme, mai puțin complex decât capacitatea necesară pentru crearea limbajului, sunt dificil de conciliat cu faptul că copiii încep să vorbească un pic mai devreme decât ei sunt capabili de a construi simplu arme. Mulți arheologi, în timp ce nu neagă posibilitatea existenței oricărei limbi în stadiile incipiente ale evoluției umane, cred, totuși, că o modernă limbaj de sintaxă pe deplin dezvoltat a apărut doar la persoanele de tip fizic moderne, și a contribuit la dezvoltarea culturii lor.
Importanța limbajului în dezvoltarea spirituală a omului
Limbajul are un rol important în modelarea vieții spirituale a societății. Aici limbajul este un instrument de ajutor spiritual pentru om, comunicarea face ca lumea noastră spirituală să fie mai bogată și mai perfectă. Deoarece timpul existenței limbii artei folosind limbajul unei persoane trece prin procesul spiritual de saturație, care este, în lumea lui interioară formată noi idealuri, pe care le transformă în viața materială. Limbajul ca mijloc de comunicare spirituală este cel mai important factor în dezvoltarea vieții spirituale a societății.
Cerințe științifice pentru studiul și aprofundarea limbii spirituale dictate de sarcină, în opinia noastră, devalorizarea generală a limbii ca sursă spirituală a vieții umane ca mijloc de sentiment cult umane, lumea interioară a omului ca factor principal al spiritual co-existența unor oameni de contactul lor spiritual.
Mai ales notabil este faptul că limbajul creează o oportunitate unică pentru o persoană nu numai pentru a reflecta lumea care-l înconjoară, nu reflectă doar, și el însuși la nivel psihologic, dar, de asemenea, să-l aducă la el, pentru a întruchipa ideile sale, intențiile sale în realitate, subordonat singur. Limba - este întruchiparea puterii spirituale a omului peste tot în lume, acesta este un instrument de spiritualizare a realității, un mijloc de verificare a prezenței umane pe Pământ. Limba determină, simulează întreaga activitate practică umană, și într-o mare măsură determină comportamentul, caracterul, și, în consecință, joacă un rol semnificativ în viața de zi cu zi umană și societate. Consolidarea importanța limbii, conștientizarea valorii spirituale a cuvântului, fără îndoială, a îmbunătăți climatul moral în societate.
Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că o persoană creează o cultură și o cultură - o persoană. O persoană este realizată într-o cultură a gândirii, o cultură a muncii și o cultură a limbii. Cultura - nu este doar tot ceea ce este creat de mâinile și mintea omului, dar, de asemenea, să dezvolte un mod de a secole de comportament social, care se reflectă în obiceiurile populare, credințe, în ceea ce privește reciproc, de a lucra, la limba. Și limba nu este doar un mijloc de comunicare, ci și un rezervor natural de informații despre lumea din jurul nostru, în primul rând despre societatea noastră.
Astăzi, cultura și limba sunt unite în domeniul valorilor spirituale ale fiecărei persoane și ale întregii societăți. Poate că nimeni nu va nega că într-o cultură slabă a vorbirii există semne clare de lipsă de spiritualitate. Limbajul analfabetismului, incapacitatea de a scrie un text elementar, traducerea acestuia dintr-o limbă în alta și invers, din anumite motive, au încetat să fie percepute negativ. Cu toate acestea, cultura lingvistică este un sprijin fiabil în exprimarea independenței gândirii, a dezvoltării sentimentelor umane, în educarea patriotismului real și activ. Cultura limbajului implică dezvoltarea normelor etice ale comunicării interetnice, care caracterizează cultura generală a contemporaneii noastre.
3. Yakushin B.V. Ipoteze despre originea limbajului. M. 1985.
4. Kukushkina E. Cunoaștere, limbă, cultură / E. Kukushkina. - Universitatea de Stat din Moscova, 1984.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: