Imam Ahmad ibn Hanbal

Imam Ahmad ibn Hanbal

Imam Ahmad ibn Hanbal este fondatorul madhhab-ului khanbali, care este unul dintre cei patru mahabi tradiționali ai Ummahului musulman. Într-una din chestiunile anterioare, am vorbit despre fondatorul madhhab-ului Hanafi, Imam Abu Hanifeh, a cărui școală este tradițională în regiunea noastră.





La fel ca Abu Hanifa, Imam Ahmad este o mare personalitate în istoria Ummah musulman, ale cărui puncte de vedere și scrieri au contribuit la păstrarea islamului tradițional și de eradicare a inovațiilor și sectarism.







Când Ahmad a crescut, mama sa la dat la școală pentru a studia Coranul și Hadithul, precum și alte subiecte. Hadisii Ahmad au fost deosebit de interesați și au început să se angajeze serios cu ei de la vârsta de 15 ani. Apoi a început să participe la o întâlnire a oamenilor de știință din Bagdad, câștigând astfel tot mai multe cunoștințe.

În acele zile era necesar să se întâlnească și să vorbească cu șeicii care trăiau în diferite țări. În general, a fost o tradiție pentru studenți să primească informații direct de la mentori, și nu de la cărți. Ahmad ibn Hanbal a preluat colectarea hasithului, pentru care a făcut călătorii celor care îi cunoșteau. Astfel, a devenit unul dintre cei mai buni cercetători și naratori ai hadeeth-ului timpului.

Concentrându-se pe studiul Hadith, Imam Ahmad a studiat știința fiqh și Hadith din Imam Yusuf, celebrul discipolul lui Abu Hanifa, și, de asemenea, în apropiere de Imam cenușă-Shafi'i. De asemenea, profesorii lui au fost Ibn Mufaddal, Ismail ibn Ulyaya, Jarir ibn „Abd al-Hamid, Yahyaa ibn Sa'id al-Qattan, Abdullah ibn Namir, Waki ​​ibn al-Jarrah.

Imam Ahmad a fost un savant foarte temător de Dumnezeu. Când Imam Ahmad se afla în Yemen, situația sa financiară era foarte rea. Profesorul său, Sheikh Abdur-Razzaq, celebrul Muhadith (emițător Hadith), a aflat despre ea, și a luat o mână de dinari, le-a adus Imam Ahmad. Imamul a răspuns: "Nu am nevoie de ei." Poziția lui în acest moment era așa încât hainele lui erau aproape uzate și nu mai era nici o altă îmbrăcăminte. Încercase să se ascundă în casă și să închidă ușile. Oamenii au început să-l caute și au aflat motivul pentru care se ascundea. Au încercat să-i ofere niște bani, dar imamul a acceptat doar un dinar, cu condiția să plătească pentru el cu muncă.

Calif, recunoscând învățarea și pietatea Imam Ahmad, din când în când vin la el, și oferind împrumut Mu'tazila, apoi califului-l elibereze de toate legăturile, ar fi succesorul său, și el va fi primul dintre curteni. Dar imamul a refuzat să accepte ideologia greșită a mutazilitei. Furia califului Mu'tasim cucerește a poruncit slujitorilor săi să stomp picioarele lui, și, ca urmare a brutalității el a dislocat mai multe articulații.

Imamul era ținut în lanțuri grele. A fost aruncat în închisoare în Bagdad, unde a petrecut aproape 30 de luni. În celulă nu era lumină, iar seara nu i se dădea o lampă. Din moment ce imamul a continuat să-și apere convingerile lor tradiționale și nu au fost de acord cu doctrinele mutazilitskimi avansate de Abdur-Rahman Al-Motaz și Ishaq ibn Ibrahim Al-Motaz, un grup mare de călăi, mâinile sale au fost legate și biciuit până când a pierdut cunoștința a fost dat. Dar, în ciuda tuturor acestor atrocități din sângele care a curs la biciuirea, Ahmad a continuat să spună că Coranul este necreat, că el - Cuvântul lui Allah, și oricine spune că Cuvântul lui Dumnezeu a creat, comite păcatul de infidelitate - kufr. Califul Mu'tasim cucerește se tem pentru viitorul lor în această lume și cealaltă lume, și 25 Ramadan 221 ani Hijri a ordonat să se oprească pedeapsa și scoateți lanțurile. Rănile au început să se vindece, și a poruncit oamenilor săi Mu'tasim cucerește să vină și să se intereseze cu privire la starea de sanatate a Imam. Ahmad a iertat pe toți, cu excepția celor care au comis un mare păcat împotriva cărții lui Allah.

Imamul a câștigat mare faimă în toată lumea musulmană. A scris multe cărți, dar cei mai importanți dintre ei sunt al-Musnad. Imam Ahmad a acordat o mare atenție colecției, narațiunii și interpretării hadithului. Metoda sa de predare a fost de a dictare hadis din propria sa colecție extinsă, cunoscut sub numele de „Al-Musnad“, care conțin mai mult de 30 de mii de hadith, precum și opiniile companionilor (companionii Profetului) despre interpretările lor.

De asemenea, până în prezent, a ajuns la o altă lucrare a lui Imam Ahmad - aceasta este cartea "Fundamentele Sunnei". Ea a fost scrisă de ucenicii săi la dictarea buzelor sale și apoi sa răspândit printre musulmani.

Imamul avea mulți studenți, dintre care principalii fii ai săi - Salih și Abdullah. Imamii lui Bukhari și Muslim, compilatorii celor mai importante colecții de haditi, se numărau printre marii savanți în domeniul hadithului, care studiau cu Imam Ahmad. Majoritatea urmașilor săi pot fi găsiți acum în Palestina, Arabia Saudită și în țările din Golful Persic.

Imam Ahmad ibn Hanbal, fondatorul madhhab-ului khanbali (școala de drept), a murit în 241 în Hijra, 855 în calendarul creștin. Se spune că aproximativ un milion de oameni s-au adunat la rugăciunea sa funerară. Fie ca Dumnezeu să fie milostiv față de el.

Extrase din cartea "Fundamentele Sunnei" de Imam Ahmad

“...„Abdus bin Malik al-'Attar, Allah sa aiba mila de el, a spus:“Am auzit Ahmad ibn Hanbal (Allah sa fie multumit de el) a spus:

"Fundamentele sunnei în înțelegerea noastră sunt: ​​angajamentul față de ceea ce au fost companionii mesagerului lui Allah și urmarea lor; și abandonarea inovațiilor, deoarece fiecare inovație este o amăgire. În plus, este vorba despre un refuz de a-și bate jocul și de a refuza să comunice cu cei care urmează inovațiile ...

... Sunna în înțelegerea noastră - acesta a fost ceea ce a venit din partea profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui). Sunna clarifică Coranul și este o interpretare a Coranului.

... Coranul este cuvintele lui Allah și nu este creat. Și nu vă fie frică să spuneți că Coranul nu este creat. Și, cu adevărat, cuvintele lui Allah nu sunt separate de El și în ele nu există nimic creat. Și aveți grijă să nu discutați cu cei care introduc inovații în această chestiune.

... Și cei mai buni oameni din această comunitate după ce Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) - este Abu Bakr al-Syddik, atunci 'Umar al-Khattab BNU, apoi' Uthman BNU „Affan. Anexăm la cele trei primele locuri în același fel cum a făcut companionii Trimisului lui Allah, și nici un dezacord cu asta.

... De asemenea, Sunnah - este ascultarea și supunerea față de conducătorii și conducătorul credincioșilor, indiferent dacă este evlavioasă sau evlavioasă. Iar cel în mâinile căruia a fost puterea și în jurul căreia oamenii au adunat și ei sunt îndeplinite, sau cel care a preluat puterea asupra oamenilor de sabie, și puterea și, în acest fel a devenit conducătorul, numit comandantul credincioșilor (Amir al-Mu'minin).

... Și cei care au venit împotriva conducătorul conducătorilor musulmani, în jurul cărora oamenii adunat și recunosc puterea din spatele ei, în orice fel se poate întâmpla - fie că este vorba prin aprobarea oamenilor sau a puterii - este el (adică cel care a mers împotriva conducătorului musulmanilor) distruge unitatea musulmanilor. Și un astfel de om prin acțiunile sale contrazic hadith pe Trimisul lui Allah, și în cazul în care Harwich moare în ea, moare moartea lui Jahiliyyah.

... Și despre oricare dintre musulmani, nu putem depune mărturie dacă se va dovedi a fi în Paradis sau în Iad. Sperăm că cei neprihăniți vor merge în Rai, dar în același timp ne este frică de ei. De asemenea, ne temem de păcătoși, deși sperăm că Allah le va arăta milă.

Iar cel care va apărea în fața lui Allah, având pe conștiință păcatele pentru care pedeapsa prescrisă, pocăindu și nu persistă în păcatele lor, atunci Allah Atotputernicul poate să-l ierte. Allah acceptă pocăința de la slujitorii Săi și iartă păcatele.

Iar cei care vor apărea în fața lui Allah, fiind un păcătos, și nu au pocăit de păcatele lor, că soarta lui va fi la discreția lui Allah, dacă doriți - îl va pedepsi, și, dacă doriți - îl va ierta.

... Și cine calomnia oricare dintre companionii Trimisului lui Allah și le urăște ceva și spune despre neajunsurile lor, se angajează să inovare, atât timp cât va cere toate acestea harul lui Allah, și totuși nu dispar din inima lui ostilitate față de ei.

... Și unul dintre musulmanii care au murit ca un monoteist, atunci este necesar să se facă o rugăciune funerară (janaz) asupra lui și să i se ceară iertare în rugăciune. Și nu putem refuza să-i cerem iertarea și nu lăsăm o rugăciune pentru el din cauza păcatelor pe care le-a comis, fie mici, fie mari. Soarta lui va fi la discreția lui Allah, binecuvântat să fie El și Mare. "







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: