Este posibil să-l portrăm pe Dumnezeu Tatăl?
Recent, din ce în ce mai des se aude o opinie despre nelegitimitatea acestei imagini. De vreme ce omul căzut nu poate înțelege această întrebare bisericească, atunci, după sfatul Sfântului Scriptură: "Toată lumea este pusă la încercare; țineți bine "ultima.
la Fessan ch. 5 st.21, vom încerca să înțelegem această problemă.
1) Scriptura
2) Traditie sacra
3) Patrimoniul Sfinților Părinți
în ordine, întoarceți-vă mai întâi la scrierile sacre ale Noului Testament.
În Evanghelia lui Ioan capitolul 1, articolul 18, "Nimeni nu la văzut vreodată pe Dumnezeu. Doar Dumnezeu este singurul Fiu care locuiește împreună cu Tatăl - El ne-a descoperit. "
Domnul Isus Hristos însuși mărturisește: "Toți cei care au auzit pe Tatăl și au învățat de la El vin la Mine. Aceasta nu înseamnă că cineva la văzut pe Tatăl. Numai Cel care a venit de la Dumnezeu, singur a văzut pe Tatăl. " din capitolul 6 al articolelor 45-46 din Ioan.
La cererea Apostolului Filip pentru ai arăta pe Tatăl, Domnul îl reproșează: "Am atât de mult timp cu voi și nu Mă cunoașteți, Filip? Cel care ma văzut pe mine la văzut pe Tatăl. Cum spui: "Arătați-ne pe Tatăl? John Ch. 14. Articolele 8-9, adică dacă vrei să-l vezi pe Tatăl, uită-te la Mine. De aceea, cei care vor să vadă pe Tatăl, să se uite la icoana Domnului nostru Isus Hristos.
Apostolul Pavel în Epistola către (Colosul 1.15) spune: "Hristos este chipul Dumnezeului invizibil. În Epistola către (Timotei 1,17), El spune: "Împăratului veșniciei, nemuritorului, invizibilului. pentru singurul Dumnezeu să fie cinste și slavă pentru totdeauna! Amin "(la Timotei 6.16); "El trăiește într-o lumină inaccesibilă - El nu a fost văzut de nimeni și nu poate vedea. Pentru el este onoarea și puterea veșnică. Amin. "
Și astfel Sfânta Scriptură a Noului Testament vorbește despre indescriptibilitatea lui Dumnezeu Tatăl.
Să ne întoarcem la a doua sursă, la tradiția sacră a Bisericii.
"De ce nu descriem pe Tatăl Domnului Isus Hristos? Pentru că nu L-am văzut. Și dacă vedem și Îl cunoaștem, la fel ca Fiul Său - apoi a încercat să descrie și descrie pitorescul și Lui (Tatăl) ... „(Fapte VII Ecumenic, Fapte 4) - spun Părinții acestui Consiliu.
Consiliul Stoglavy convocat la Moscova în 1551, oferind o bază de rețetă iconari, identificate în 43 fundamentale Zeu sale regula neizobrazimost. Acest lucru este confirmat și de Consiliul Moscova Marii, reuniți în 1666-1667 bienal. În 43 Actele Consiliului, care se numește „Pe iconar, iar gazdele“ s-au dat hotărâri foarte clar, „Domnul oștirilor, imaginea nu scrie viziunile ridicole si indecente pentru nici o gazdele nu au mai văzut în carne și oase, precum și vopsirii, Ea a reprezentat carnea, și nu în funcție de Divin. Savaot Brad sedan și Singurul Fiu Născut în pântecele scrierii sale pe icoane si porumbelul dintre ele extrem de ridicol și indecent este. "
Deci imaginea antropomorfă a lui Dumnezeu Tatăl Sf. părinții au fost întotdeauna respinși și au reprezentat imagini precum ignoranța. În plus, icoana îndeplinește funcțiile doctrinare, prin urmare imaginea falsă înțeleasă este periculoasă, deoarece ea poartă în sine informațiile distorsionate și devine eretică.
Părinți ai Catedralei din Moscova, care a dat o ordine clară pentru a scoate din biserici și capele imagini care nu corespund doctrinei ortodoxe.
Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe a Greciei în 1776, a emis următoarea decizie: „decretată catolic că presupusa icoana a Sfintei Treimi este o noutate, străin și nu au fost acceptate de către Apostolice, Catolică, Biserica Ortodoxă. Ea a intrat în Biserica Ortodoxă a latinilor. "
Pe I-lea Sinod Ecumenic de la Niceea în anul 325 d.Hr. eretică Arius a vorbit cu părinții Sinodului, că timpul de el - Tată, Fiu, atunci El este mai în vârstă, astfel încât Fiul nu este plinătatea dumnezeirii. Sf Părinți de la Sinodul I Ecumenic a răspuns că este tatăl fiului omenirii în vârstă, ci de Dumnezeu ei co-etern. Imploră concluzia fără echivoc că o icoană a lui Dumnezeu Tatăl ca un om bătrân învață erezia ariană, care a fost blestemat de al i-lea Sinod Ecumenic, denaturează sensul de inimă, în conformitate cu inima rodul imaginației noastre, o persoană care îndeplinește o mentalitate catolică.
Din păcate, chiar și în Legea lui Dumnezeu a spus că lui, că Tatăl a văzut în această formă profeții din Vechiul Testament. Care este răspunsul la acest .... Putem face apel doar la textele liturgice, care, potrivit Sfântului Mucenic Ilarion (Troitsky), sunt sursa de neumbrit teologiei, pură a Bisericii Catolice.
„Vechi de zile, care drevle drept în Sinai da Moise această zi și copil văzut de lege, căci prin legea Creatorului, legea ar putea fi îndeplinite, în Templu a adus, și este dat prezbiterul ...“ Stanza pentru litiu Candelora. „Astăzi este Simeon în mâinile Domnului lifturilor glorie, Al cui sub întuneric, ca în prima Moise pe muntele Sinaystey tablete care îi dau. Acest lucru este, care în drept glagolyay prorotseh și creatorul ... „Stanza pentru litiu Germanova Candelora.
"O zi străveche, copilărie a cărnii, materia Fecioarei este adusă la biserică, legea Lui îndeplinind o promisiune ..." Stichera pe litiul întâlnirii de acum și acum. Dar Irmosul celui de-al cincilea cantec al canonului pentru silabe este dat în traducere rusă, ceea ce ar fi mai ușor de înțeles. "Când Isaia a văzut în felul lui Dumnezeu înălțat pe tron, înconjurat solemn de îngerii de slavă, a exclamat:" Oh, eu, nefericit! Am prevăzut viitoarea încarnare a lui Dumnezeu, care are lumina inacceptabilă și lumea. "
„După cum sa văzut prorotseh Tu, La fel de puternic byashe Isus, vezi drevle, dar acum, Cuvântul lui Dumnezeu făcut trup, lumea a fost ai voința Fecioarei Maria, Isus, mântuirea ta toate ființele de la Adam a arătat ești Tu, O, Tu, Iubitorule de oameni.“ Versetul pe stihovne Candlemas.
"Dumnezeu nu poate fi văzut de om. pe El, nu îndrăznesc să-l repara Angelstam vzirati; Tine același Vsechistaya, a revelat pe Sine omului Cuvântul Întrupat, cui velichayusche cu războinici nebesnumi Tine-i numeri fericit. „Praznicului 9 canon versuri
Cred că aceste texte sunt suficiente pentru a se asigura că toate viziunile profeților divini din Vechiul Testament aparțineau celei de-a doua Persoane a Sfintei Treimi; la Domnul nostru Isus Hristos.
Și numele „gazde“ înseamnă „Dumnezeu este puterea“ sau „Dumnezeul oștirilor“, se referă la întreaga Treime, nu o anumită persoană (incarnare), așa cum se spune: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor ...“
Acum, să ne întoarcem la a treia sursă, la părinții sfinte ai Bisericii Sf. Ioan de Damasc, învață că Dumnezeu este descris după trup numai în fața lui Isus Hristos, născut din nou-născut al Fecioarei Maria. Doar în acest caz "o umanitate este descrisă o divinitate de nedescris". Sfântul Chiril al Alexandriei scrie astfel: "Ce înseamnă" a ajuns la Vechiul zile "- este spațial? Ar fi ignoranță, deoarece Divinul nu este în spațiu, dar totul se împlinește. Ce înseamnă "a ajuns vechiul antic în această zi?" Aceasta înseamnă că Fiul a atins gloria Tatălui ".
Maxim Grec a respins această icoană, deoarece nu a văzut așa ceva "în nici un pământ" și a crezut că pictorii icoanelor au făcut această imagine a lor înșiși ".
Sfântul Vasile cel Mare a învățat. "Dumnezeu nu are contururi. E simplu. Nu fantezi în detrimentul structurii Sale. Nu închideți pe Dumnezeu în concepțiile voastre corporale, nu-L limitați cu măsura minții voastre ".
Și astfel vedem că icoana a „Trinității Noul Testament“ și, în special, chipul lui Dumnezeu Tatăl ca un om bătrân este eretic și nu contribuie la salvare, și îndepărtează de la ea, pentru că se spune că ereticii, Împărăția lui Dumnezeu nu va moșteni.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: