Proprietatea în cărțile vechi, precum și astăzi în Constituția rusă, este considerată, în special, drept proprietate. O importanță deosebită în înțelegerea naturii proprietății este noțiunea de sursă de apariție și creștere a proprietății.
Pe de o parte, sursa principală este voința Domnului, Creatorul, dar pe de altă parte, recunoaște lucrarea, priceperea, cunoașterea omului.
La un moment dat, D. Locke, bazându-se pe Vechiul Testament, și-a stabilit sarcina de a dovedi că oamenii ar putea să dețină anumite părți din ceea ce Dumnezeu a dat întregii omeniri. Deși pământul și toate ființele inferioare aparțin împreună tuturor oamenilor, fiecare persoană are o anumită proprietate, constând în propria sa persoană, căreia nimeni, cu excepția lui însuși, nu are niciun drept. Omul mediază consumul prin munca lui. Dumnezeu a dat lumii tuturor oamenilor în general, dar nu atunci că pământul a rămas întotdeauna în posesia comună și necultivat. El a dat-o să fie folosită de oameni diligenți și înțelepți. Subordonarea terenului pentru munca umană sau cultivarea și posesia ei sunt legate între ele.
Odată cu apariția banilor, echivalentul bursei de mărfuri, terenul cultivat a devenit nu numai util, ci și valoare dobândită. Aveau mari moșii și dreptul la ele. „Această secțiune a lucrurilor asupra oamenilor de proprietate privată inegale realizate în afara societății și fără nici un fel de contract, doar atribuirea valorii de aur și argint și tacit de acord cu utilizarea banilor; deoarece, sub conducerea statului, legile reglementează dreptul de proprietate, iar posesia terenurilor este determinată de constituții pozitive ".
Potrivit lui Locke, forța de muncă este inițial principala sursă de proprietate. În viitor, sursa naturală de proprietate - muncă - nu este un factor deja evident în creșterea proprietății. Există valori impersonale sub formă de bani, putere, constituții pozitive, forme juridice care sunt sursa drepturilor de proprietate și de proprietate. În mod evident, dreptul de proprietate a creșterii bazată pe forța de muncă non-productive, și, în plus, atribuirea proprietății altuia va avea o evaluare negativă filosofică și morală, în ciuda faptului că forma juridică modernă a acestor fenomene nu este pusă la îndoială.
Ideologia consumismului ca scop principal al vieții umane este un mare pericol. Dacă în trecut, baza tradițională pentru identificarea societății erau de religie, națiune și aspirațiile morale ale indivizilor, este acum rolul este economia și toate componentele și derivații săi, în baza cărora aspirații morale. Și aceasta pune sub semnul întrebării dezvoltarea ulterioară a societății, deoarece libertatea de alegere este redusă la capriciile materiale pe termen scurt, care, de fapt, nu sunt obligatorii. Nevoile reale sunt înlocuite de cele impuse, iar fericirea și succesul sunt asociate exclusiv cu cantitatea de bunuri materiale. Într-o astfel de situație imorală, generația tânără devine sclavă față de propriile dorințe.
Cu toate acestea, dacă presupunem că oamenii moderni sunt obiectiv mai inteligenți decât predecesorii lor și sunt capabili să gândească mai rațional și rațional, cu cât o persoană știe mai mult, cu atât apar mai multe întrebări și contradicții. Există întrebări cu privire la modul de corectare a factorilor adversi ai socializării și ce criterii pentru selectarea orientărilor valoroase ar trebui să fie astăzi pentru tineri? Ca și în condițiile moderne, pentru a forma fundamentul personalității și ce să numim?
Pentru a evita să deveniți o marionetă în mâinile capitalismului imoral, pentru a obține o viață confortabilă și fericită, trebuie să alegeți prioritățile. Este important să înțelegem de ce comportamentul moral este mai benefic.
Trebuie să existe o înțelegere clară că există valori universale și că există valori datorate mentalității naționale. Valorile imaginare, inspirate de cultura de masă, nu sunt deloc caracteristice societăților cu cultura tradițională. Revenind la valori care nu pot fi împrăștiate pentru cultura noastră (onestitate, bunătate, asistență reciprocă, dragoste pentru patrie) va fi un răspuns la consecințele negative ale globalizării. Este foarte important să vă realizați unitatea și interesele.
Formarea caracteristicilor morale și psihologice adecvate ale individului în contextul globalizării este văzută ca un proces complex și ambiguu. Cu toate acestea, critica situației nu este fatală, omenirea nu este pe punctul de a distruge pentru prima dată, iar marginalitatea tineretului nu este nouă.
Oricare ar fi circumstanțele externe, nu se poate considera individul doar ca o victimă a circumstanțelor relevante. Pentru a reduce la minimum disconfortul adaptării în comunitatea mondială și de a reduce durerea de contradicții este important să se realizeze potențialul puterea și posibilitățile emoționale și partea rațională a personalității umane. Realiza abilitățile lor și de a fi util pentru alții, nu fi un instrument în mâinile cuiva, să devină un scop în sine și într-un efort de a scăpa de toate formele de sclavie ideologică, inclusiv legate de proprietate nu este ultima.
PROCESELE DE INFORMARE
ÎN ȘTIINȚA MODERNĂ
ȘI EDUCAȚIE MODERNE
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: