avocat hammurabi manu norm
Legile nu au făcut distincția între o infracțiune și o infracțiune civilă.
Varietățile de infracțiuni pot fi grupate după cum urmează: infracțiuni împotriva persoanei, împotriva proprietății, împotriva fundațiilor familiale, precum și a infracțiunilor oficiale și de stat.
Cele mai severe erau pedepsele pentru sperjur și sperjur, mai ales în cazurile de acuzații incorecte de crimă. La moarte a condamnat pe cineva care, după ce a vândut bunurile sale, a acuzat cumpărătorul că a furat bunuri de la el.
Moartea a pedepsit pe cel care a furat copilul de la părinții liberi pentru al transforma într-un sclav. Îndepărtarea severă a stigmatului de la sclav (articolul 226). Dacă un taur, plimbându-se pe stradă, îi pasă de o persoană și îl face să moară, atunci aceasta nu era baza pentru a pretinde proprietarului taurului (articolul 250).
Numărul de infracțiuni contra proprietății sunt furtul cele mai comune și jaf, distrugerea proprietății, precum și numeroase atacuri asupra altor oameni sclavi: furtul și ascunderea unui sclav, îndepărtarea semn de sclavi din statutul său de sclavi. Evidențiat unele formulări trucuri frauduloase - fraudă korchemnitsy, tamkarov și colab.
Dacă hoțul a fost mărturisit că a adunat mărturii, i sa permis să plătească costul furatului în 10 sau 30 de ori ca pedeapsă. Dacă nu avea o astfel de sumă de bani, el a fost condamnat la martori și ucis (articolele 7-8). Dacă o persoană a îndrăznit să fure proprietatea din palatul regal sau din templu, l-au ucis și pe cel care a cumpărat bunurile furate.
Infracțiunile împotriva fundațiilor familiale includ incestul, comportamentul greșit și devastat al soției, răpirea și înlocuirea copilului.
În categoria celor care comit greșeli, se menționează arbitrii, schimbând verdictul condamnat la altul, soldații, comandanții juniori. Crimele de stat sub formă de trădare sau de insurecție nu sunt menționate, așa cum se crede, din cauza pedepsei bine-cunoscute și necondiționate.
Pedepsele au fost diferențiate și foarte stricte. Pedeapsa cu moartea a fost efectuată prin înecare, arsură sau aterizare pe o miză. Pe scară largă s-au folosit, de asemenea, pedepsiri intimidante de auto-pedepsire: tăierea mâinii, degetelor, tăierea urechii, a limbii și a altor forme de pedeapsă pe principiul talionului. Principiul talion a fost în vigoare. egalitate, "un ochi pentru un ochi". Sunt posibile sancțiuni fără vină.
El a fost consacrat în lege: „dacă un om va afecta ochii oricare dintre oameni, aceasta ar trebui sa doara ochiul lui“ (articolul 196 din Legile lui Hammurabi.).
Infractorii înrobit, expulzat din țară, în plus față de pedeapsa de obicei, în formă de amenzi și acțiuni chlenovreditelnyh. În Hammurabi poate detecta trei tipuri de sancțiuni pe principiul de represalii: pedeapsa tipic talion (simplu) „ochi pentru ochi“ pentru aviluma, în conformitate cu regula simbolică de represalii (fiul, a lovit tatăl său tăiat mâna, vindecator, fără succes elimina un spin, taie mâna și și colab.), și prin regula așa-numita oglindirea represalii (pedeapsa morții fiul constructorului casei dacă acoperișul sa prăbușit el a construit pe ordinea casei și a ruinat stăpânul vieții fiului său a casei).
Pedeapsa cea mai frecvent folosită a fost o amendă. Acesta a dezvoltat un fel de rănirii tarifare, potrivit căreia prejudiciul într-o luptă sau răutate aviluma mushkenum osoase și slave implică diferite tipuri de compensare - fie pe principiul „ochi pentru ochi“ (pentru avilumov), fie sub formă de compensații monetare. Unele varietăți de amenzi au fost în mod evident supraevaluate, echivalente cu o pedeapsă cu moartea. De exemplu, un bou hoț sau barca de la palatul regal sau templul a fost obligat să plătească o amendă de 30 de ori valoarea furata.
Răzbunarea de sânge a fost eliminată, dar echivalentul său a fost principiul talion - "egal pentru egal". Cu toate acestea, aceasta a fost aplicată persoanelor cu o situație socială egală, formate dintr-o clasă.
Pedeapsa cu moartea a fost menționată ca principala pedeapsă în lista de sancțiuni, care a fost prevăzută pentru 30 de infracțiuni. Ar putea fi simplu și calificat: înec, ardere, agățare, plantare pe o miză. Este permisă înlocuirea pedepsei corporale prin plata unei amenzi. În lista pedepsei din legile Hammurabi, au fost făcute multe pedepse de auto-vătămare, transformând un condamnat într-un invalid.
Astfel, avocatul Hammurabi a oferit protecție pentru interesele clasei conducătoare a robilor.
Decizia judiciară a fost percepută ca un act de justiție, care a fost realizat cu ajutorul legilor și, uneori, cu participarea zeilor, de exemplu Dumnezeul râului, în cazul unui test de apă. Oamenii care urmau să fie verificați erau aruncați în râu, iar cel care ulterior apărea era considerat nevinovat.
Procesul a fost oral și contradictoriu, precum și uniform pentru cazurile penale și civile. Reclamantul însuși ia înaintat pe inculpat în instanță, iar infractorul a fost adus de servitorii țarului, care erau sub autoritatea și ordinea guvernatorilor. Procesul a fost realizat ținând cont de alibi și dovezi materiale. O mare importanță a fost acordată jurământului martorilor și proceselor judiciare cu participarea zeilor locali (ordalia). Întârzierea prezentării mărturiei ar putea fi acordată până la 6 luni (articolul 13). Sentințele privind pedeapsa cu moartea și auto-mutilarea au fost executate imediat și în mod public.
Instanțele au fost de mai multe niveluri și diferite jurisdicții: nivel comunitar, templu și curți regale.
Un rol foarte important în procedură a fost o dovadă scrisă. Documentația scrisă a documentelor, inclusiv legale (comerț, căsătorie etc.), a avut o importanță deosebită pentru păstrarea și reproducerea culturii politice și juridice a societății antice.
Justiția în instanță a fost garantată de hoarde pe bază reciprocă pentru reclamant și pârât, precum și cu un sistem diferențiat de amenzi.
Astfel, verdictul sau decizia instanței au fost considerate acte de importanță publică. Judecătorul, condamnat pentru fals, aștepta o amendă mare și pierderea gradului de judecător. Curtea a fost considerată o afacere regală și ar fi trebuit să fie dreaptă. Deși inițierea cazului, dovada în instanță a fost în întregime o inițiativă privată.
Caracterul caste al legii este văzut în sistemul de infracțiuni și pedepse și în legile lui Manu. Persoanele cu varste mai mari erau mai putin responsabile pentru violari, cel mai adesea pocainta, bine.
Gravitatea represiunii penale a căzut asupra oamenilor din castele inferioare, cei care au fost deposedați. Brahman sa pocăit pentru crimă, a fost ras, un hoț din cea mai joasă castă a fost ucis. Brahman a plătit o amendă egală cu costul unei broaște, cioară, câini (XI.132) pentru uciderea unui sudra.
Pe de o parte, dreptul penal, supus legilor lui Manu, o destul de mare pentru acea vreme, nivelul de dezvoltare, care se manifestă prin indicarea formei de vinovăție (intenție sau neglijență), recidivă, complicitate, cu privire la gravitatea infracțiunii, în funcție de victimă și accesoriile infractor la o anumită varnă.
Pe de altă parte, legile reflectă vestigiile din antichitate, după cum reiese din păstrarea principiului de represalii, calvar, responsabilitatea comunității pentru o crimă comisă pe teritoriul său, în cazul în care infractorul este necunoscut.
Printre infracțiunile numite legile lui Manu se numără în primul rând statul.
Legile nu oferă o listă completă a acestor infracțiuni.
Legile mai detaliate descriu infracțiunile împotriva proprietății și împotriva persoanei.
Printre infracțiunile de proprietate se acordă o mare atenție furtului.
Trebuie remarcat faptul că legile disting în mod clar furtul ca un furt secret al proprietății de la jaf, comis în prezența victimei și cu folosirea violenței împotriva lui. Sancțiunile aplicate hoțului, depinzând de faptul că acesta a fost reținut la locul crimei sau nu, a comis furtul zi sau noapte.
Prins cu instrumentul furat și cu hoțul, legile prescrise pentru a executa nu au ezitat. Hoții care comit furtul în timpul nopții, urmat de tăierea ambelor mâini, a pus pe o miză. La primul furt, hoțul a fost tăiat de două degete, cu mâna și cu picioarele, iar al treilea furt a condus la pedeapsa cu moartea. Pedeapsa a fost făcută și de persoanele care au văzut furtul, dar nu a raportat-o; ascultătorul hoțului a purtat aceeași pedeapsă ca și cum ar fi furat el însuși.
Legile lui Manu au condamnat toate violentele comise împotriva unei persoane. Violatorul a fost considerat cel mai rău ticălos decât blestemul, hoțul și a lovit cu un băț. Violența a inclus atât crimă, cât și vătămare corporală. Crimă intenționată a condus la pedeapsa cu moartea. Uciderea în protejarea ta, protejarea darurilor sacrifice, protejarea femeilor și a brahmanelor (apărarea necesară) nu a fost pedepsită.
O mulțime de articole vizează consolidarea relațiilor de familie. Legile au impus o pedeapsă severă pentru adulter, pentru încălcarea în onoarea femeilor.
Legile lui Manu au definit pedeapsa drept o forță care guvernează oamenii și îi protejează, prescriindu-se să o aplice ținând cont de toate circumstanțele comiterii infracțiunii, gradul de conștientizare a acesteia. Pedeapsa nedreaptă "privează cerul unei alte lumi".
Cu toate acestea, în determinarea pedepsei pentru vătămare corporală și insultă esența de clasă, mai degrabă pronunțată de drept vechi indiene, ca pedeapsă a depins de afilierea de autor și victimă a unui anumit varna.
Printre sancțiunile ar trebui să fie numit pedeapsa cu moartea (pentru brahmaea cap de radere se înlocuiește), în diverse aplicații concrete:., Senzație de arsură țeapă pe foc, înec, însămânțarea câini, etc; auto-vătămarea pedepsei (tăierea degetelor, mâinilor, picioarelor); amenzi, expulzare, închisoare. Aceasta nu este o listă completă a sancțiunilor.
Răzbunarea de sânge din legi nu este menționată, aparent, la acel moment nu mai era aplicată.
Obiectul pedepsei este limba, ochi, urechi, nas, mâini și picioare, abdomen, trunchi și chiar organele de procreare (VIII, 124). Într-unul dintre articolele înregistrat o relicvă de represalii: „Să regele pentru a preveni crima ia un hoț este acea parte a corpului, în cazul în care acționează împotriva poporului» (VIII 344.).
Pedeapsa cu moartea a fost un simplu și calificat, inclusiv trasul in teapa, arderea pe rug (VIII. 372). maestru Frauda de bijuterii de aur a fost pedepsit prin tăiere de ras în afară. Pedeapsa cu moartea a fost amenințat imediat la locul lor, cei care au fost capturate în timpul furtul depozitului regal sau templul de la depozitarea pauza de perete. acuzații false, defăimarea oamenilor notabile asimilată cu crima (XI. 56). De asemenea, este considerată adulter (VIII. 359). Shudra de coabitare cu cea mai mare castă femeilor fertil defavorizate confiscări membru supus urmat de moarte (VIII, 374). Brahman pentru adulter supus numai fine (VIII. 378).
Legile numitele motive pentru a considera creanțele: neplata datoriilor, ipotecare, vânzarea de altele, participarea la unirea, neotdacha eșecului de a plăti salarii, încălcarea contractului, anularea contractului de vânzare, litigiul este gazda unui cioban, disputa de frontieră, calomnie și defăimare, furt, violență , adulter, secțiunea moștenire, și zdrobitor pariu jocul cu zarurile. Optsprezece ocazii proces. Cazuri justițiabili luate în considerare, în ordinea castelor.
Principala sursă de probă a fost mărturia. Legile reglementează utilizarea lor în detaliu. Valoarea mărturiei corespundea apartenenței martorului unui anumit varna. Jurământul, lipsa informării instanței despre informații cunoscute a fost considerată un păcat grav. Ca martor, persoanele și femeile interesate nu puteau acționa "datorită inconstanței minții feminine".
În lipsa martorilor, diferite dovezi au fost folosite ca dovezi: foc, greutăți, apă și altele.
Tortura și hoardele au fost folosite pentru un număr limitat de crime. Ca un "proces divin", acuzatul a fost aruncat în apă sau forțat să atingă limba unui cărucior de fier roșu-fierbinte. Brahmanas, copii, vârstnici, bolnavi, femei însărcinate și bolnavi mintali nu au fost torturați.
Pedeapsa poate fi impusă numai celor cinstiți, inteligenți, adevărați, celor care au aceiași ajutoare (VIII.31).
Decizia judecătorească pronunțată în temeiul legii și dharma nu pot fi anulate chiar regele (IX 233). Pe de altă parte, decizia nelegală a instanței de a anula regele, judecătorul fin sau consilier și apoi să ia de examinarea sa.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: