Dovezile despre obligația de a face rugăciuni colective în moschei cuprinse în Cartea lui Allah și Sunna Trimisului Său, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui sunt numeroase și nu un secret multor oameni.
Prin urmare, mă voi limita să menționez doar câteva dintre ele, care vor servi ca o confirmare convingătoare, dacă pentru voința lui Allah Atotputernic.
În primul rând, dovezile conținute în Cartea lui Allah Atotputernic.
1. Allah Atotputernicul a spus:
"În ziua în care adevărul este descoperit și ei vor fi chemați să se supună și să se prosterne, nu pot să o facă; ochii plecați și umilință le va acoperi, pentru că ei au fost chemați să se predea și să cadă trântit atunci când acestea pot fi de sunet, dar n-au ascultat „(Al-Qalam, versetele 42-43).
Iar cei mai buni oameni învățați au spus: "Prin Allah, acest verset a fost trimis doar pentru cei care s-au îndepărtat de rugăciunea colectivă". Cât de puternic și elocvent este această amenințare pentru cel care a încetat să mai facă o rugăciune colectivă, deși a avut puterea să vină la ea!
2. Allah Atotputernicul a spus:
"Și să păziți rugăciunea, să plătiți zakat și să vă închinați celor care se închină" (Sura Al-Baqarah, vers. 43).
Dovezi pentru aceasta sunt următoarele cuvinte: "Și închinare cu cei care se închină". Acest text sacru conține o indicație a obligației de a face rugăciune colectivă împreună cu alte rugăciuni. Dacă înțelesul versetului consta numai în împlinirea rugăciunii, Allah Atotputernic s-ar limita doar la instrucțiunea originală: "Și păstrați rugăciunea".
3. Cel mai înalt Allah a spus:
"Când sunteți printre ei și conduceți rugăciunea pentru ei, unele dintre ele să stea cu voi" (Sura "An-Nisa", versetul 102).
Esența probelor conținute în acest verset este că Allah a obligat în mod obligatoriu rugăciunea colectivă în caz de război, iar în pace este și mai necesar. La urma urmei, în cazul în care este permis de relief în ceea ce privește comisia de rugăciune colectivă, ar fi acționat exact atunci când rânduri dense de închinători ar putea face obiectul unui atac inamic, ceea ce ar fi un argument pentru toleranță la încetarea rugăciunii colective. În al doilea rând, dovezile conținute în Sunnah.
1. În ambele colecții ale lui "Al-Sahih" este hadia lui Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, despre Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) care a spus:
„Am intenționat să comanda pentru a face o rugăciune colectivă, numește o persoană care ar fi condus rugăciunea, și apoi trimite un grup de oameni cu vreascuri pentru cei care nu au fost prezenți la rugăciunea colectivă, să ardă casele lor.“
Amenințarea pentru arderea caselor a fost aplicată numai celor care s-au aruncat de la comiterea unei ordini religioase obligatorii.
2. În colecția "Al-Sahih", musulmanul spune unui orb care a întrebat:
"O Mesager al lui Allah, nu am un ghid potrivit care să mă ducă la moschee. Nu pot să fac rugăciunea acasă? "Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) a spus:" Ai auzit chemarea la rugăciune? "Omul orb a răspuns:" Da, am auzit ". Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) a spus: "Atunci răspunde-mi."
Dacă a fost comandat chiar și o persoană orb, care nu ar fi un ghid adecvat, care l-au însoțit la moschee, atunci ce putem spune despre un om vedea, care nu are nici un motiv bun de a nu răspunde la apelul de muezin.
3. Ibn Abbas, Allah să fie mulțumit de el și tatăl său a spus că Trimisul lui Allah „alaihi wa sallam, a spus:
"Dacă o persoană aude un apelant la rugăciune și nu răspunde la acest apel, fără un motiv bun, atunci rugăciunea lui nu va fi acceptată. Oamenii întrebat: „Ce poate fi un motiv valabil, O, Mesager al lui Allah“ El a răspuns: „Frica sau boală“ (Hadis condus de Abu Dawud, Ibn Majah și Ibn Habban în cartea „As-Sahih“, a se vedea „Sahih al-Jami. as-sagir ", N6176).
În al treilea rând, dovezile conținute în declarațiile companionilor, Allah poate fi mulțumit de ele.
În colecția sa spune o poveste musulman Abdullah ibn Masud, să fie mulțumit de el, că cel „care este fericit să se întâlnească mâine Allah ca musulman, să-l observe împlinirea rugăciunilor atunci când există un apel la ei. Allah a legitimizat pentru Profetul vostru acțiunile care corespund căii adevărului și respectarea rugăciunilor colective se referă la astfel de acțiuni aprobate care corespund căii adevărului. Dacă faci o rugăciune la domiciliu, ca un popor roagă care sar peste o rugăciune colectivă, și care nu sunt prezente pe ea, înseamnă că ai lăsat Sunnah Profetului tau, „alaihi wa sallam. Și dacă ați părăsit Sunna Profetului, atunci sunteți înșelați. Un alt lucru, în cazul în care o persoană este scăldată și curățat în mod corespunzător, și apoi a mers la o moschee, apoi pentru fiecare pas luate de ei în acest fel, Dumnezeu îl va contoriza o faptă bună ridică poziția sa cu o treaptă, și se îndepărtează păcatul. Am văzut cu ochii mei că numai un ipocrit, cunoscut pentru ipocrizia sa, se îndepărtează de rugăciunea colectivă. Unul a fost condus chiar de doi alții, astfel încât el să stea într-un șir de închinători. Ali ibn Abi Talib, poate fi mulțumit lui Allah anhu, a spus: «Un om care trăiește alături de moschee să se roage numai în moschee.» El a fost întrebat: „Ce vrei să spui de lângă moschee“ Ali a răspuns: „Acesta este cel care a auzit Azan“ (Hadis relatat de Ahmad ibn Hanbal în „Musnad“).
Abu Hurayrah, poate fi mulțumit Allah „, anhu, a spus:«Dacă fiul lui Adam la ureche turnat plumb topit, ar fi mai bine pentru el decât dacă ar fi auzit chemarea la rugăciune și nu a răspuns la el.» După astfel de dovezi convingătoare și clare, poate exista un motiv valabil pentru cineva care este timid să comită rugăciune colectivă? Dovada de mai sus este un motiv incontestabil pentru cineva care a citit sau a auzit și pentru care va fi cerut în ziua Învierii. Cu toate acestea, tot succesul aparține numai lui Allah Atotputernic.
Beneficiile salatului colectiv
Există o mare înțelepciune prin faptul că Atotputernicul și Atotputernicul Allah a făcut legea o rugăciune colectivă. Aspectele sale extrem de utile sunt următoarele:
1. Verificați și testați sclavii lui Allah, că El știa cine îndeplinește cu strictețe poruncile Lui și care le ignoră și cădea în vanitate.
2. Cunoașterea reciprocă, prietenia și întărirea legăturilor musulmanilor între ei, astfel încât ei să devină ca un singur organism sau o clădire construită solid. O persoană care nu face rugăciuni într-o moschee nu este cunoscută de locuitorii unui cartier sau a unui district dat, cu excepția celor cu care este legat de treburi și interese lumești.
3. Instruirea unei persoane ignorante și a unui memento pentru neglijent, deoarece ignoramul îi vede pe alții și ia un exemplu de la ei, iar neglijentul aude predica și profită de ea.
4. Fiind în colectiv, persoana care se roagă devine reverențioasă, se gândește serios și beneficiază de rugăciune. O persoană care se roagă acasă nu numai că nu poate simți așa ceva, dar rugăciunea în sine devine adesea o povară grea pentru el. Ca un cocoș, el o croacă fără nici un beneficiu pentru el însuși.
5. Intimidare și intimidarea dușmanilor lui Allah, condus de Iblis blestemat și acoliții săi - iad, bărbați și draci, care este el însuși din faptul că musulmanii merg la moschee, în special tinerii.
6. Vizita moscheea dezvoltă activitatea și mobilitatea omului, iar corpul său este întărită de frecvente mers pe jos înainte și înapoi, mai ales în cazul în care moschee se află destul de departe. Dimpotrivă, rugăciunea la domiciliu este de obicei însoțită de lenea și relaxarea, după cum reiese din experiența vieții.
Acestea sunt câteva aspecte ale utilității de a comite rugăciuni colective în moschei. Fără îndoială, pe lângă acestea, există multe alte avantaje, atât religioase, cât și seculare. Încercați, deci, fratele meu, musulman, să faceți o rugăciune colectivă în moschee, astfel încât neparticiparea la ipocrizie să fie fixată.
Anas ibn Malik, poate Allah să fie mulțumit de el, a spus următoarele:
„Trimisul lui Allah„alaihi wa sallam a spus:“Oricine se roagă lui Allah timp de patruzeci de zile, împreună cu echipa, incepand cu prima takbeer, acesta va fi scris în jos pentru a scăpa de două rele: foc și ipocrizie.
(A se vedea "Al-Targib vat-tarhib" al-Albani, raportat de At-Tirmizi).
Și Allah știe cel mai bine, și Allah să-l binecuvânteze pe Profetul Mohamed, pacea să fie asupra lui.
Fructe selectate
Judecata privind îndeplinirea rugăciunii în birourile guvernului și neparticiparea moscheilor.
Întrebare: "Este permis ca funcționarii publici să se roage în instituția lor, deși o moschee se află în apropiere sau este necesară o rugăciune într-o moschee?"
Răspuns: Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, în cuvânt și în faptă a legitimat comiterea rugăciunii în moschee ca parte a grupului. Profetul intenționa chiar să ardă casele celor care nu erau prezenți la moschei în rugăciunea colectivă. Califii drepți, companionii Profetului, pot fi mulțumiți de Allah, iar urmașii lor au căutat ca această rugăciune să fie făcută ca parte a unui grup din moschei. Se stabilește că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Dacă o persoană a auzit chemarea și nu a apărut, rugăciunea este socotită numai pentru un motiv bun". De asemenea, este bine cunoscut faptul că omul orb la întrebat cumva: "O Mesager al lui Allah, nu am nici un ghid care să mă ducă la moschee. Este permis ca eu să fac o rugăciune acasă? "Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus:" Răspunde-mi! "Conform unei alte versiuni, el a răspuns:" Nu vă eliberez. " Prin urmare, rezultă că este obligatoriu ca toți angajații oricărei instituții să facă o rugăciune zilnică la moscheea cea mai apropiată de locul de muncă. Astfel, ei vor observa Sunna, își vor împlini datoria religioasă, ca urmare a căruia vor fi excluse tot felul de trucuri vicleni pentru a se abate de la rugăciunea în moschei sau de a fi asemănători cu ipocriții. Și poate Allah să binecuvânteze pe Profetul lui Mohamed, familia lui, însoțitorii săi și să-i lase pe toți să fie bineveniți.
(Comitetul permanent pentru cercetare științifică și Editura Fatwe, Al-Bukhus, 17).
Un vecin care nu se roagă în moschee
Întrebare: "Avem un vecin al cărui casă se află la aproximativ un kilometru de cea mai apropiată moschee. Cu toate acestea, el nu a fost în moschee timp de opt ani și nu a făcut rugăciuni de vineri. Când i-am spus despre el în fața imamului, el a răspuns în sensul că toată lumea răspunde pentru sine. Dacă noi, vecinii, nu am dat un sfat bun acestei persoane, atunci am comis astfel păcatul? "
Răspundeți: "Este datoria voastră să oferiți un sfat bun unei astfel de persoane. Dacă dorințele bune nu au un impact adecvat, atunci acest caz ar trebui adus în atenția Oficiului pentru recrutarea pentru bine și pentru prevenirea răului sau pentru examinare de către instanță. Șeicul Abdul Aziz Ibn Buzz
Judecată despre omul care se duce la rugăciune, lăsând copiii acasă
Întrebare: „Mulți musulmani coexiste cu moschei, Allah ghidat spre calea cea dreaptă, și ei merg la rugăciune, lăsând casa adulților sale căsătorite și chiar copii. Ei nu reglementează copiii să meargă la rugăciune, după unii, temându-se să le deranjeze sau să provoace înstrăinare, mai ales atunci când vine vorba de rugăciunea de dimineață. Ce poziție ar trebui adoptată în legătură cu un pastor care face acest lucru? Rugăciunea lui este valabilă și comunicată secțiilor sale?
La urma urmei, copiii săi rămân acasă și nu participă la rugăciunea colectivă, iar tatăl lasă această marime la discreția și alegerea lor. El spune: "Allah îi va călăuzi în mod corespunzător și fără să folosească mijloacele obligatorii conținute în Shariahul lui Allah". Tatăl permite neglijența și neglijența în această chestiune grozavă, fără a permite persoanei să-și arate zelul religios. Ca urmare a neglijenței părinților copiilor despre rugăciunea în moschee, a existat o neascultare gravă a fiilor părinților lor și a familiilor acestora, atestate și certificate care sunt multe. Vă cer să instruiți musulmanii neglijenți care nu-și păstrează datoria față de această mare cauză și să-și corecteze neînțelegerea lor. "
Raspuns: „Am vorbit despre ea, după cum urmează:“ Persoana care vine la rugăciune în moschee, lăsând copiii acasă, din neglijența sa nu le poruncind să-l urmeze și să nu le interzice să fie neglijenți în acest sens, face greșeala de a nu da copiilor lor corespunzătoare educație și instruire. În ceea ce privește propriul său namaz, el este destul de valabil în sine. Dacă o persoană pur și simplu nu pot face față cu copiii lor, adică, el a ordinelor și le interzice, iar ei nu-l ascultă, atunci în acest caz, el este obligat să sesizeze persoanele abilitate cu competențe adecvate și lăsați în Allah, el nu se teme de nici reproșurile. Atunci când acest lucru va fi raportat la oameni competente, acestea sunt obligate să ia măsurile necesare. Șeicul Ibn Asimin
Trimiteți-le prietenilor: