Dar dacă te referi la sursele musulmane despre sufism, poți găsi o viziune cu totul diferită asupra acestei întrebări. Teologii islamici spun că Sharia (normele religioase) este ceea ce gura, Tariq (adică,
Sufismul) este respectarea de către corp a ceea ce a proclamat gura, hakikat (adevărul) - ceea ce apare după legătura dintre Sharia și tariqa. Toți împreună constituie islamul, adică sufismul fără Islam este de neconceput.
Fondatorul sociologiei și faimosul istoric mondial Ibn Khaldun în prefața la scrierile sale spune: „Sufismul - este una dintre cele Stiinte Sharia aparute dupa Profetul („alaihi wa sallam). Baza ei este renașterea căii primilor (oameni drepți) din Umma, cum ar fi Sahaba, tabeinii și urmașii lor. Miezul său este perseverența în închinare, aspirația pentru Allah, izolarea de ispitele lumești și respingerea a tot ceea ce majoritatea oamenilor se străduiesc - putere, bogăție, plăceri ".
. În ceea ce privește „dizolvarea“ a sufit în Dumnezeu, în cartea „Sfatul călătorului, inclusiv fundații Tariqat Naqshbandiyya“, publicat în Kazan în 1897, descendenții de tipografie m Cerkovo scrie: „Dacă ei întreabă:“ Care este uniunea (Wahdat) „? , a răspuns: „Puritatea inimii prin gânduri și cunoștințe despre orice altceva, dar Atotputernic, All-glorios și adevăratul Dumnezeu.“ Astfel, sufismul respinge unitatea substanțială a Creatorului și creația, precum și orice fel de panteism.
În aceeași carte se afirmă că „fundația sufismului - un apel sincer la Cel Atotputernic, Cel Prea Înalt și Dumnezeul Adevărat, și respectul desăvârșit și să urmeze Sunnah Profetului (pacea fie asupra lui).“ Astfel, nu există nici o contradicție între Islam și sufismul nu numai ultima științei religiei musulmane la egalitate cu doctrina drept, știința de a citi Coran și altele.
savant islamic modern din Irak, Abd-al-Qadir „Isa în cartea«Adevărul Tasawwuf», scrie:„Sufismul nu este o noutate. El provine din viața Profetului ( „alaihi wa sallam) și tovarășii săi de onoare. Dușmanii Islamului din rândul orientaliști și elevii lor încearcă să spună că sufismul se bazează pe principii care nu au nimic de a face cu islamul, au venit cu diferite nume de sufism și numite Sufii, călugări budiști, creștini „sfinți“ și indian „fakir“, și spune că există sufism budist, creștin, indian și persan. " Pe lângă Abd-ul-Qadir „Isaia a spus:«Sufismul - este o expresie practică a Islamului, și nu există nici sufismul, dar islamică, și nu poate fi.»
Ciudat cum pare, opinia musulmanilor despre componenta religioasă a lor sa dovedit a fi marginalizată. Până în prezent, la mențiunea sufismului auzit pentru prima dată numele Idris Shah și alți lideri ca el, cum ar fi Inayat Khan, și, uneori, chiar și ansambluri muzicale „dervisii rotitori“ din Turcia, care face legătura cu sufismul idei doar decor.
Sam I. Shah este, de asemenea, cunoscut ca director științific al Institutului pentru Studiul Culturilor, în calitate de consilier al mai multor șefi de stat, fiind, în plus, membru fondator al Clubului de la Roma. Cărțile lui I. Shah au fost traduse în 12 limbi, iar circulația lor totală a depășit 15 milioane de exemplare.
Primul lucru care vă atrage privirea atunci când luați în considerare lucrările lui I. Shah, este contradicția lor colosală cu lucrările oricărui șeic șefi. Și atât în conținut, cât și în formă.
În ceea ce privește activitatea sa, un savant sufi din Daghestan Mohamed Haji Dibirov observa că această persoană nu înțelege lucrurile de bază ale sufismului, ideile sale, în conformitate cu M. Dibirova, pot fi corelate cu afirmația că „ficatul uman este situat pe frunte.“ Ar trebui, de asemenea, clarificat faptul că obligația de a respinge rugăciunea, precum și de a practica un sincretism religios, proclamată de I. Shah, considerat în Islam o abatere de la credință.
Un alt reprezentant bine cunoscut al acestei tendințe - Inayat Khan, a visat de a construi un „Univers“ sau „Templul tuturor religiilor“, scrie el în cartea sa: „Adevărul a fost inițial cristalizat într-o varietate de credințe ancestrale care a modelat standardele culturale ale vremii. În alte perioade ale istoriei, se poate observa cristalizată în religii, cum ar fi hinduismul, budismul, religiile Zoroastru și Ben-Yisrael, în creștinism și islam și toate celelalte religii, cunoscute și necunoscute majorității omenirii. " De asemenea, el proclamă superekumenizm interreligios.
Urmașii acestei tendințe sunt predispuși la o interpretare gratuită a declarațiilor șeicilor din Sufi. De fapt, ei le folosesc pentru a-și justifica părerile lor panteiste și oculte.
Teologii musulmani subliniază faptul că, pentru a înțelege unele aspecte ale științei islamice a perfecțiunii spirituale, este necesară cunoașterea profundă a șariei, a dogmelor și a sufismului însuși (atât cele externe cât și cele interne). Marele Shaykh Ibn Arabi a spus: "Oricine nu a ajuns la gradul nostru, să nu ne citească cărțile".
Până în prezent, înainte de cercetătorii religioși, jurnaliștii care se ocupau de chestiuni confesionale etc., a apărut problema unei evaluări adecvate a fenomenului, care a primit un nume destul de corect "Sufismul non-islamic". La urma urmei, prin definiție, sufismul poate fi doar islamic.
În publicațiile sale membrii acestor organizații le place să vorbească despre identitatea tradițiilor mistice sufi, chiar și cum ar fi tantrism și învățăturile lui Carlos Castaneda, un popularizator celebru al culturii de droguri, savurand în cărțile sale sub influența de ciuperci experiență gallyutsiogennyh mistice. La întâlnirile sale, bărbații și femeile care sunt diferite „ordine sufite,“ deda „ecstasy“, dans, rotitori, și așa mai departe. D. Acestea sunt caracterizate prin neuniforme și în afara contextului citând versete din Coran și cuvintele profetului Muhammad lui (pacea fie asupra lui) și interpretarea lor , care contravine nu numai viziunilor teologilor islamici, ci și doctrinei islamului în general.
În Rusia, cea mai faimoasă organizație este "Ordinul Sufi al Nimatullahi", condus de Leonid Tiraspolsky. În primul rând, Leonid Tiraspol, cunoscut faptul că organizează „khanaka“ - un loc de adunare „dervisi Nimatullahi.“ Cu alte cuvinte, închiriază apartamente unde întâlnirile membrilor organizației și ale tuturor veniților sunt ținute pentru a atrage noi adepți.
Spune Leonid Tiraspol în prefața la cartea de aforisme și parabole „Din cuvintele râului“, „Ideile sufi sunt universale și pot fi găsite într-o varietate de învățături spirituale și religii. Învățătura sufismului nu se reduce la nici o doctrină. " El crede, de asemenea, că "orice religie pentru Sufi este doar una din multele moduri în care se poate ajunge la Dumnezeu".
Încercarea în orice mod de a sublinia, după cum se pare a avea la fața locului diferențele dintre Islam și sufism, Leonid Tiraspol spune: „Ortodocșii reprezentanții clerului musulmani sunt de multe ori nu cunosc sufi în simpatie secretă pentru creștinism.“ În cărțile sale, sufisii din lumea musulmană apar ca un fel de societate secretă, asemănătoare cu Francmasoneria, forțată să se supună normelor Islamului.
Toate acestea sugerează că ideologul Ordinului Nimatullah încearcă în mod deliberat să rescrie istoria islamului și a sufismului în felul său. La urma urmei, a fost cea mai mare contribuție la formarea și răspândirea islamului. Majoritatea covârșitoare a savanilor și juriștilor islamici, inclusiv fondatorii madhabilor, comentatorii Coranului, învățații de la hadith etc. erau sufiți. Conducătorii aproape tuturor statelor bazate pe Shari'ah s-au consultat cu șeicii sufi, erau ucenicii lor sau, ca și Imam Shamil, ei înșiși erau ei.
În general, adepții lui Nimatullahi preferă să folosească vocabularul, care este mai caracteristic budismului decât Islamului. Leonid Tiraspolsky îi învață pe urmașii săi că "Buddha a obținut o iluminare completă și absolută". Astfel, potrivit Nimatullahi ideologie, pentru a obține perfecțiunea spirituală opțional lipi Aqidah Ahl Sunnah, t. E. Adevărata doctrină Islam, potrivit Coranului și Sunnah Profetului (pacea).
In revista „Sufi“ Ei cer să speculeze pe Hafiz (divinație interzis de Islam), vorbesc despre templierii, rozicrucienii, Gurdjieff și alții ca urmași Nimatullahi au crezut legate de sufism „tradiții mistice.“ Ocara din partea musulmanilor, că toate activitățile așa-numitul ordin este blasfemii apă curată, reprezentanții Nimatullahi a răspuns că toate sunt culturale și nu o organizație religioasă.
La forumul său de pe Internet "Sheikh" Lenya a răspuns că unul dintre principiile activității fraternității este de a evita activități care pot fi interpretate ca fiind religioase. „Noi nu sunt înregistrate ca religioase, precum și o instituție publică,“ - subliniază liderul Nimatullahi și continuă: „Toată lumea decide pentru ei înșiși singuri problemele religioase. Problemele caracterului exoteric (religios extern) nu sunt, de asemenea, incluse în sfera atenției lui Sheikh. " Cu alte cuvinte, "mântuirea voastră în viața veșnică nu ne excită, principala cauză a acestei vieți este supunerea față de șeicul Lena".
Aspirațiile globale ale lui Leonid Tiraspolsky pot fi invidiate chiar de colegii săi occidentali. Din proclamata rezultă că doctrina propovăduită de Nimatullahi, pretinde a fi nimic mai puțin decât „o justificare metafizică a umanismului“ și ideologia universală a umanității, pentru că, în conformitate cu „șeic“ Lenya, „fiecare om, indiferent de convingerile sale , este purtătorul unui principiu spiritual superior. " Toate acestea se numesc "principiul de o singură dată". Aparent, în acest proiect, Leonid Tiraspol nu își atribuie personal nici măcar rolul.
Pentru a atinge acest obiectiv, liderul lui Nimatullahi acordă multă atenție Internetului. Acest fapt explică, de asemenea, activitatea lui Leonid însuși și a organizației sale în rețeaua mondială.
Cu acest proiect se reflectă activitățile omului de știință celebru Mirzakarim Norbekov. Practica și ideile prezentate acestora au o relație foarte indirectă cu sufismul. Acesta este un sistem de wellness obișnuit cu elemente de culoare "orientală".
În general, în cărțile sale, Norbekov nu pretinde că este un șeic sufi. Cu toate acestea, modul în care este prezentat de către editori cauzează suspiciuni. Ar fi inutil să cităm numeroase citate din prefețele la lucrările lui M. Norbekov, ne limităm la următoarele: "Nu au orașe sacre, biserici, aparate, ierarhii. Ei (sufisul) nu resping nici o religie. " În același timp, dl Norbekov este numit cunoscător al medicinei și practicii sufiste.
Membrii Consiliului Ulama (savanți islamice) din Daghestan - regiunea rusă, în cazul în care cea mai puternică tradiție sufi, susțin că musulmanii ar trebui să evite cu strictețe „tendințele newfangled discutabile“, folosind vocabularul și terminologia sufismului. șeici Daghestani sufi spune că o persoană care trece sub conducerea învățământului lzhesheyha așteptare moartea spirituală (de ex., E. Inclusiv problema naturii neuropsihică).
Astfel, în prezent există un alt „dezvoltare tactică“, proiectat pentru a înlocui știința musulmană de dezvoltare spirituală a unui hibrid de diferite idei oculte și mistice bazate pe valorile ateiste „efemere“ ale societății occidentale moderne.
În acest sens, Abdul Kadir Isa în prefața la cartea „The Tasawwuf Adevărul“ Note: „În orice moment, cea mai mare presiune și supus unor atacuri sufism, deoarece este esența Islamului, spiritul și puterea. Oponenții Islamului caută să prezinte sufismul ca o fantezie filosofică, făcând apel la asceză și detașare din viața socială reală, ca o frână în calea dezvoltării umane. Cu toate acestea, sufismul rămâne un far pornit pe calea de abordare a lui Allah și cea mai pozitivă prin răspândirea Islamului și consolidarea fundațiilor sale ".
Este destul de evident că numai o dependență de perfecțiunea spirituală a musulmanilor și cea mai mare moștenire a imamilor și șeicilor din Ummah poate asigura renașterea islamului. În mod firesc, activitățile sociale nu trebuie ignorate. În caz contrar, diferite grupuri care folosesc cumva terminologia islamică sunt pur și simplu forțate să pună câștigurile politice în prim plan. În același timp, ei au limitat brusc viziunea viitorului musulmanilor, iar aspirațiile s-au redus la atingerea anumitor obiective politice. Astfel, ei acceptă în totalitate regulile stabilite de "elita mondială" modernă, ignorând în mare măsură spiritul islamului - un apel sincer și total față de Allah.
Trimiteți-le prietenilor: