Este interesant să observați concurența dintre dansatori.
De obicei incepe la sfarsitul dansului. Concurează între ei adulții, tinerii și elevii.
Cele mai de succes sunt imediat premiate. În timpul concursului, împreună cu dansurile din satul lor, sunt executate tanadele din satul învecinat și alte popoare. N-am observat niciodată că în timpul dansului se vor auzi strigăte inutile. În timpul dansului nu este dat? Acțiunile sunt luate din ambele părți, aruncând o umbră pe o femeie sau o fată dansatoare. Nu există nici un dans "într-o îmbrățișare"
Dansurile adevărate folclorice nu au fost însoțite de oferte în numerar, fie în timpul nunților, fie în sărbători! Începutul ziarelor de bani se întoarce în vremurile vechi. Apoi domnul feudal sau omul bogat, pentru a-și accentua nobilimea și superioritatea; restul de masă, dansând, ia dat fetei o monedă.
Din păcate, din această rămășiță, degradând fată dansatoare, în unele locuri aderă la această zi.
membru deplin al rus, Vladimir Societății Geografice de Lisle-Adam, a vizitat multe sate Dargin, a declarat: „Mergând la dansatori de sex masculin și feminin. Muzica a constat dintr-un tambur și zurna. Când muzicienii s-au obosit, unul dintre cei prezenți a jucat pe chungur. Femeile și fetele care au luat parte la dansurile îmbrăcate în cele mai bune haine. “.
* * *
Printre Daghestanii de Sud, a fost distribuit dansul de quad-uri. Este efectuată în versiuni diferite. Dacă dansați repede, se numește Tabasaranka, dacă este încet, atunci se numește peri-zade. - Fetele își aleg partenerii. Dacă tânărul oboseste, el dă monedele de argint organizatorului de dans, pe care îl strânge în colțul batistei dansante. Apoi oprește dansul.
Despre dansurile noastre pe scenă și acasă.
Printre diversele citate istorice am găsit extrasele din cărțile călătorilor făcute în zilele studenților, care au călătorit la transferul de la Moscova la Petersburg. Călătorii străini "nu au putut fi surprinsi" de pasiunea poporului rus pentru cântec.
Apoi a făcut o notă: "Și cum este în Daghestan?". Nu mă refeream la ansambluri profesionale, cum ar fi „cântece și dansuri ale popoarelor din Daghestan“ și „Lezginka“, nu vorbind la club, nu amatori, dar care a devenit un mod de viață.
Vizitați orice partid rural într-o familie rusă. Se încheie neapărat cu cântece și cu vechime îndelungată, și intensă, îndepărtată și modernă.
Există o dragoste pentru cântec în viața de zi cu zi și pentru multe popoare din Caucaz. Este obișnuit să cântăm în cor în rândul georgienilor, armenilor, osetienilor, kabardienilor, kumikilor, cecenilor, avarilor, nogaisului.
Din anumite motive, corul masculin care cântă din Dargin și alte naționalități din Daghestan nu a primit recunoaștere. Am fost plăcut uimit când am văzut spectacole de coruri masculine din regiunile Charodin și Lak la spectacolul republican de spectacole amatori rurale. Corurile bărbaților au apărut și în districtele Lezghin.
În cele din urmă! Aceasta este o caracteristică nouă în viața noastră și ar trebui să se dezvolte pe scară mai largă.
Care sunt rădăcinile istorice ale melodiei corale în Muntele 1? Problema este că melodiile și muzica anterioare nu au fost încurajate în mod special (cu excepția nunților), uneori chiar și interdicții. Prin urmare, scrierea melodiilor nu a fost deosebit de dezvoltată. Acest lucru nu înseamnă că montanții nu au știut melodiile și nu i-au cântat. Nu, desigur, dimpotrivă, au fost mari fani ai cântecelor. De exemplu, Tsudakhar, Kunin și Laks au cântat nu numai în limbile lor materne, ci și în Avar.
Akushintsy a cântat în limba Lak și, pe de altă parte, balhartsy-la Dargin, locuitorii din Daghestan limbilor-georgiene și ceceni muntoase, și yuzhnodagestantsy în mod egal la cântat acasă și limbile azeră.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: