Acasă | Despre noi | feedback-ul
Locuința poporului kazah este un monument remarcabil al culturii materiale. A fost împărțită în iarnă și vară, diferită în dimensiune și design.
În timpul verii, kazahii trăiau în adăposturi portabile de lumină, de iarnă - în camere calde constante „Agash ui“, „Jer ui“, „masina de acolo.“ Yurt - case pliabile din lemn și a simțit, a constat din „kerege“ - miezul (grilaj de lemn), sferic dom - „shanrak“, dispuse radial
poli (uyk). Dimensiunea iaurtului depindea de numărul de aripi - frânghia (părți din kerege). Yurt, format din 12 aripi, avea o suprafață de 100-120 de metri pătrați. m. 12, -15, -18 - yurturile de cablu au existat din secolul al XII-lea. înainte de începutul secolului al XIX-lea.
Prin denumirea lor, yurturile au fost împărțite în trei tipuri principale. Iurturile ceremoniale destinate primirii vizitatorilor, diferă de mărimea mare și de mobilierul bogat. Iurturile ceremoniale au constat din cel puțin douăsprezece frânghii, acoperite cu pâslă albă și mătase. Cele mai bogate în decor au fost yurturile de nunta - otau. Yurts, care au servit ca o locuință, erau mai mici. Jurtele de drumeții mici pot fi transportate pe o cămilă sau chiar pe un cal. În plus, au fost utilizate yurturi ca depozite și alte clădiri.
Jurturile pentru drumeții pot fi atribuite unui tip de specialitate destinat campaniilor militare sau păstorilor și păstorilor. Cea mai simplă locuință portabilă a fost un cort - "kurke", format din Uyks, confecționat cu un con și acoperit cu pâslă. Yurta "jolama yi", care a constat din trei sau patru laturi - kerege și uyk, erau adesea folosite în campanii.
În plus, kazahii au folosit locuințe mobile mari pe roțile lui kuime în timpul călătoriei. Au fost acoperite cu o cârpă, pâslă sau o piele de diferite culori. Copiii și femeile trăiau în kuima.
Centrul de yurt - oshak - a servit ca un loc pentru gătit și încălzire în sezonul rece. Opusul intrării era un loc onorabil al unui yurt - un torus - pentru oaspeți și oameni distinsi. Spațiul de la ușă era numit "Bosaga". La dreapta intrării erau ustensile și vase, pe centura de stânga. În dreapta lui Bossag era patul proprietarilor casei, despărțit de o perdea - Shymyldyk.
Decorul de yurt a constat din obiecte din lemn și din piele, articole din pâslă, covoare și covoare. Covoarele răspândite în bucăți techete, covoarele cu aplicații - syrmyk, covoarele mai puțin țesute ale unei cleme erau larg răspândite. Au existat două tipuri de covoare - borne terminale fără șnururi și terminale cu tijă. Pereții bogați de pâslă, decorați cu aplicații, inlayuri și broderii, erau numiți "Tusky".
Vasa au fost păstrate în saci suspendate (ayak-capac), cutii de împâslire (Shabdan), saci de covor (korzhyn) constând din două buzunare egale și interconectează parte Peremetnoe. Atributul indispensabil al fiecărui yur a fost îndoială. obiecte din lemn - Stand - (gândacul ayak) Lazi pentru produse alimentare (ke ^ Hedgehog) (adalba-kan) au fost decorate cu sculpturi artistice.
În multe zone ale Kazahstanului, au fost distribuite locuințe permanente din lemn, pietre, cărămizi brute și gazon. Potrivit materialului fabricării lor, acestea erau numite "agash ui", "zher ui", "bryshi ui". Zona casei depindea de starea materială a proprietarului și de compoziția familiei, dar în ansamblu a fost maxim adaptată modului nomad al vieții.
Arme kazahe. Din oțelul special au făcut șaibe - kyshish, sabii - seleb, liniuțe - sembare. Sabiile folosite în general - sapi, pumnalele - kanjar, cuțite lungi cu o lamă curbată - ayz gumă, cuțite lungi înguste - jacket pyshak. Cea mai obișnuită arma a fost un arc - sadaq și săgeți. Arrowhead-urile au fost de diferite forme: tetraedrice, rombice, viloobraznye. Spears - Nise - avea un vârf de oțel și perii de păr de cal. Complexul de arme cuprindea îmbrăcămintea din piele și armura metalică - oțelul - oțel inelar din oțel, căști de oțel cu grilă și o vizor, scuturi de lemn și piele acoperite cu plăci de fier.
De la sfârșitul secolului al XVII-lea. au început să folosească și puști, parțial cumpărate în orașele din Asia Centrală, realizate parțial de kazahii înșiși. Armele au fost de mai multe tipuri: cu un fitil și un ornament de argint striat - myltyk bilteli fără crestături - masina myltyk cu un butoi scurt - samkal. Armele cu puțuri mici, care trag la șapte sute de metri, erau numite "capre de capră". Gunpowder și gloanțe au fost făcute de kazahii înșiși, parțial cumpărate de la vecini. Folosit cudgels "soyyl" și shokpar de la poarta de mesteacan, cu toate acestea, în timpul războiului au fost rareori utilizate.
Alimentele din Kazahstan au constat în principal din carne și produse lactate. Produsele lactate erau variate. Din laptele de mare, ei au făcut koumiss (kymyz), de la cămilă - shubat. Laptele de vaci, capre și oi a mers în principal pentru producția de lapte acru, unt, diverse brânzeturi.
Una dintre băuturile preferate ale kazahilor era laptele acru - ayran. Un amestec de ayran și apă a fost numit "shalap". Laptele a fost doborât
Produsele din făină au fost folosite în principal în timpul iernii. Principalele culturi alimentare au fost mei, mai puțin adesea grâu și secară. Din mei, kazahii pregăteau recipiente de mei, care erau folosite pentru a pregăti supa de mei de tare pe piele. Meiul prăjit este brad cu lapte, unt: preparând din el un polietilen conținând fibre. Din făină se făcea făină, se făceau prăjituri proaspete de mei - recipiente de tutun. Din mei a fost pregătit un fel de mâncare festivă "gent".
Graful a fost evaluat mai mult. Din ea am pregătit o supă pentru piele biday, un talc și un șal. Făină a fost fabricarea de prăjituri proaspete (fila nan), tăițeilor (kespe), prăjit în aluat de grăsime (baursak). Secara si orzul ocupau un loc mai mic in dieta din Kazahstan. Din orez, kazahii din regiunile sudice pregăteau pilaf (palau) și porridge.
Alimentele principale ale kazahilor erau feluri de mâncare din carne. Carnea cea mai valoroasă a fost considerată carne de cai, din care s-au preparat diferite feluri de mâncare: grăsime subcutanată a părții superioare a gâtului (grăsime) și grăsime din zona crupului (zhaia). O "hartă" a fost pregătită din rect, de la carnea costală cu o grăsime sub-vertebrală - "kazy". Cârnații de carne, alte părți ale carcasei au fost numiți shuzhik.
Aranina a fost folosită în principal în timpul verii. Carne fiartă
- miezul principal al kazahilor - a servit ca și cu garnitură (kespe, nan), și fără ea. Broda (sorpa) a fost utilizată după masă. Ficat și pulpă, prăjite în bucăți mici la căldură scăzută. numit "kuyrdak".
Ustensilele și ustensilele de crescători de vite din Kazahstan au fost adaptate la un mod mobil de viață: lumină, nedetectabilă, din piele și lemn. Pentru transportul vaselor de bătaie s-au folosit capace speciale "shynykap", de exemplu pentru pahare - mai ales din pâslă, mai puțin frecvent - din lemn și din răchită.
Obiceiurile folclorice din Kazahstan sunt dezvăluite în ritualul nunții "sare Kalylyk". Din parinti de mireasa mirelui au fost libere de multe ceremonii prescrise de Islam. După conspirație, și prima zestrea tranșă mireasa a avut dreptul de a vizita în secret mireasa, iar prima sa vizită (uryn-Kelu), de obicei, ascuns de părinții miresei, a avut loc în casa fratelui miresei sau o rudă. A doua vizită la mire a fost deschisă și a fost numită kalyyndyk oinau.
În secolele XV-XVII. Islamul nu a avut nici o influență mare asupra vieții de familie a kazahilor, nu a existat nici o ceremonie de nuntă pentru mireasă în prezența mullahului. Legăturile conjugale (zhubaylik) au fost fixate cu aprobarea generală a poporului, cântând cântecele corale "căldură-strălucire" efectuate la sărbătoarea nunții.
"Heat-hot" este un meci de melodie. Este de obicei cântată de două grupuri de tineri: bărbatul, condus de mire, femeia - de mireasă.
Discuțiile cântec despre situația femeilor din familia patriarhală, exprimă tristețe fată în legătură cu trecerea la un alt sat, un alt mediu, separarea de familie, departe de casele lor. Experiențe de mireasa, de multe ori împovărat cu cunoștințele pe care ea a fost căsătorit împotriva voinței ei, a luat forma unor cântece sincere și incitante, se plânge (synsu, „KYZ tanysu“), în care ea a spus la revedere de la familie și aul, și-a exprimat tristețea ei.
Tradiția impunea ca fetița, însoțită de prietenii ei, cu o melodie de rămas bun, să viziteze fiecare yurt al ei și auli din apropiere. Acest rămas bun al fetei cu rudele sale kazahi era numită "kyz-tany-su".
In satul mirelui mireasa sa întâlnit tradițional cântarea „bet-Ashar“ (deschiderea feței miresei). El a avut textul său canonic din două părți: prima parte a miresei reprezintă, de obicei, părinții odnoaultsam și mirele, iar a doua parte a constat din zidire și instruire mireasă tocmai a trecut pragul casei familiei sale.
În plus față de zestrea de mire pregătește cadouri rituale: mama - zi-AKY (pentru laptele mamei), tatăl a mici (cheltuielile de nuntă), frații miresei - Tartu (centurile de siguranță, etc ...) Pentru a închide rudele miresei - Kade. Familiile sărace au fost deseori asistate de rude și prieteni în astfel de cazuri. Nu rămâneți îndatorați și părinții miresei. Când conspirația au trebuit să plătească așa-numita marfă Bau- angajamentul credință față de complicitate, balena - cadouri Woo. Zestre (Zhasa) mireasa costa scump-le, uneori depășind costul de zestre. Părinții comandat frizură miresei (saukele) și wagon (kuyme). Părinții rich furnizat locuințelor mireasa de vara (otautigip.beru) cu tot echipamentul.
Ritualuri funerare din secolele XV-XVIII. au fost amestecate: se baza atât pe ritualurile islamului, cât și pe obiceiurile cultului "tanir". Kazahii aveau încredere în viața de apoi. De aceea, împreună cu decedatul, un arc, o suliță, o șa, capul iubitului cal a fost așezat în mormânt, lăsând mâncarea și băutura decedată. În casa decedatului a fost petrecut paza de noapte. A doua zi, decedatul a fost supus purificării prin foc, după care a fost îngropat lângă iernare. Khani au fost îngropați în Turkestan, în moscheea lui Khoja Ahmed Yasawi. În zonele îndepărtate în timpul iernii morților atârna pe lesin (așternut) și numai cu debutul de vreme caldă au fost luate în Turkestan sau alt loc considerat sacru.
Conform obiceiului vechi, defunctul lung jelit în doliu semn expresie femeie zgârierea fața ei (bet-zhyrtu). Soția, observând doliu pentru soțul ei decedat, timp de un an, purta o pălărie neagră (kara-salu). Calul decedatului, pe care a călătorit în timpul vieții sale (dacă era un om bogat), era acoperit cu pătură de doliu. La sfârșitul anului, doliul a fost înlăturat, a fost ridicată o piatră de mormânt și a fost sărbătorită. Caii își taie coada și apoi o înjunghiază. Capul, copitele și pielea calului erau așezate pe mormântul maestrului.
Un rol important în viața culturală a kazahilor au fost cele ale festivalurilor populare dedicate celor mai importante evenimente ale vieții - căsătoria, nașterea unui copil, trezirea (as), etc. Unele dintre ele erau de natură religioasă. În zilele de sărbătoare aranjate jocuri: curse (baige), lupta călăreți-sportivi (până la data), riderii lupta. Pentru participanții la jocuri au fost acordate premii valoroase. Ziua de Anul Nou (na-eryz) Kazakhii au sărbătorit ca începutul primăverii. festivalurile folclorice însoțite de muzică și concursuri akyns improvizatori (aitys).
Fiecare mare Praznik însoțit populare jocuri sportive Kok-Bori (lup gri) și Kiz-Bori (lup-deva), genetic trasate înapoi la vechile reprezentări totemice. Mai multă masă
Caracterul sportului a fost un joc de război sportiv - prăjire (competiție ecvestră) și vânătoare mare (aba, kamargy). Un tip complex de sporturi a fost altyn-tavern (filmarea pe un disc de aur). Săgețile clare (merg) au primit recompense valoroase. Mai târziu, alături de taverna altyn, filmarea într-un disc de argint (zombie atu) sa răspândit pe scară largă.
Religia dominantă din Kazahstan a fost islamul. Principalele centre de răspândire a Islamului erau Turkestan, Khorezm și Bukhara. Printre kazahii, Islamul foarte bine înrădăcinate, masele populare erau încă departe de principiile Islamului și în t-banca a efectuat rânduielile religiei antice, au fost de acord asupra cultului „Tanir“ (cult din cer). Deja în vremurile antice, a dobândit caracterul monoteismului (bir tanir). În secolele XV-XVIII. cultul "tanir" încă a concurat cu islamul. Contrar prevederilor Islamului kazahii închinau cultul strămoșilor, a avut imagini ale părinților lor (buttengri).
Manifestările păgânismului au fost persecutate de clerul musulman. șeici Bukhara și kazii inspirate de Khan Mohammad Sheibani (XVI sec.), a decis (fatwa), pe care kazahii au fost considerate idolatri, și, prin urmare, apostați de la Islam. Ei au recomandat ca khanul să declare un kazah ghazavat (război sfânt) și să distrugă imaginile umane.
Kazahii conservate rit vechi de purificare prin foc (Alastan) de la cuvântul vechi „vai“ - o lumină de noapte, focul sacru. Acest rit a fost realizat în timp ce migrează de la iarnă la Jailau. Din cele mai vechi timpuri, ea a format o credință că lagărele de iarna nomad oamenii sunt adesea vinovați, așa cum se găsesc în case „forțe impure“ care aduc prejudicii oamenilor. O dzhaylau pură, fără pată, și nu par să fie curățate, astfel încât la începutul unui drum nomad care duce la dzhaylau diluat doi foc mare, care a trecut între oameni și turme de oi. Caii erau considerați animale curate și nu puteau fi curățate.
Baza calendarului național kazah au fost idei astronomice și cunoașterea cerului înstelat, acumulate de-a lungul secolelor. O mare importanță practică în viața economică a poporului a fost observarea periodicității fenomenelor naturale. Economia nomad necesară cunoașterea și înțelegerea periodicității timpului de numărare a fenomenelor naturii. Kazahii au urmărit mișcarea corpurilor cerești. mișcarea constantă în vastele stepe le-au învățat să navigați pe partea de lumină, pentru a găsi calea de stele, pentru a determina cu precizie locația întinderilor, puțuri, pășuni.
Printre oameni se aflau calculatoare profesionale, care se ocupau de meteorologia empirica si contorizarea timpului, - scepca (contra). Ambarcațiunile lor au fost ereditare și au trecut de la tată la fiu. Esepchi a avut experiența multor generații, de la an la an au fost de observare, având în vedere condițiile meteorologice, determinate migrații de muncă sezoniere din kystau pe dzhaylau și înapoi, a stabilit calendarul național kazah, anul bisect și așa mai departe. D. De interes special esepchi afișat pe cerul înstelat. Ei știau bine toate planetele majore, le cântau în cântece, făceau legende despre ele. Harta cerului înstelat Kazahii deschid de obicei steaua de nord, care a jucat un rol important în viața lor. Mergând noaptea, au fost ghidat de ea. Carul Mare în diferite epoci istorice purtat diferite denumiri: "Zhetygen" (șapte), "cartele Zhety" (șapte batranilor), "Zhety karakshy" (șapte tâlhari - Ursa Mică - "Akboz am", "Cock-Boz am" ( castrat alb, Castrat gri). Numele acestor constelații sunt asociate cu un mod de viață pastoral, o efectivele de pază de noapte.
Lunile de contabilitate pentru kazahi a fost determinată de luna. Pentru a stabili numărul de luni ale anului, segenții kazahi au observat constant mișcarea lunii. Observațiile lor au făcut posibilă împărțirea anului în 12 luni, o lună în trei decenii. Numărul de timp a fost determinat de perioadele lunii în creștere și de lună.
Kazahii au determinat anotimpurile și poziția soarelui față de Pleiades. luni astrologica a anului solar au numit „Zhuldyz“, referindu-se la acest caz, deoarece numărul de constelațiile zodiacale, care au fost 12, 12, respectiv, fazele lunare. Țările lumii au fost stabilite în funcție de poziția de zi a soarelui. Sud numit "Ontustik" (dreapta pe partea de sud), nord - "Soltustik" (stânga pe latura de sud), la est - "Kung Shygys" (partea răsărit de soare), West - "Kung Batys" (partea apus de soare).
Un calendar ciclic, moștenit de ei din epoca anterioară, a jucat un rol important în viața poporului. Kazahii au considerat ciclurile de timp de 12 ani - rătăciți. Fiecare ciclu se numește numele unui animal: un șoarece (Tyshkan), vaca (syyyr), Tiger (Leopard), iepure (Goyang), dragon (dreapta), șarpe (jylan), cal (zhylky), ovine (Coy), maimuța (meshin) , un pui (tauyk), un câine (el), un porc (donys).
Săptămâna a constat din șapte zile: senbi (sâmbătă), zheksenbi (duminică), dyuysenbi (luni), seysenbi (marți), sersenbi (miercuri), Beisenbi (joi) Juma (vineri). Numele zilelor sunt în principal de origine persană, cu excepția termenului arab "juma".
Creșterea vitelor și agricultura irigată a creat baza pentru o cultură unificată a triburilor din Kazahstan. O influență semnificativă asupra culturii poporului kazah a fost asigurată de cultura popoarelor învecinate, în special cu regiunea Volga, Siberia și Asia Centrală. De asemenea, o urmă notabilă a fost lăsată de cultura musulmană. Astfel, în secolele XV-începutul secolului XX. în Kazahstan a existat o cultură unificată bazată pe cele mai bune tradiții ale culturii triburilor antice din stepele kazahe.
Distrugerea valorilor tradiționale ale societății kazahe, pe de o parte și adoptarea unor noi relații sociale și economice, pe de altă parte, a dat naștere la specii necunoscute ale activității umane. Adâncirea diviziunii sociale a muncii a afectat în mod obiectiv cultura și viața spirituală a poporului. La un moment în Kazahstan a fost la intersecția intereselor Rusiei, Marea Britanie, Franța și alte țări, și în mod semnificativ accelerată, dar de transport industriale, comerciale și alte forme de dezvoltare a regiunii. Perioada studiată este remarcabil prin faptul că a fost atunci că lupta cu lipsa de educație a populației, în conștiința publică a stabilit ferm înțelegerea că în perspectivă istorică a acelor popoare care stapanesc realizările științei, tehnologiei și culturii.
Cele mai luminate reprezentanți ai poporului în mod liber a intrat marea misiune a profesorilor, cunoștințele lor au contribuit la dezvoltarea culturii regiunii. Spații pentru conservarea și reproducerea vechile obiceiuri, tradiții, moravurile erau limitate în mod semnificativ, dar în același timp, noile valori sociale și culturale și orientări.
Lista literaturii utilizate
5. Adilgereev E.M. Pentru istoria educației poporului kazah // Buletin. Academia de Științe a Kazahstanului SSR.-1951.-
6.Zimanov S.Z. Sistemul social al kazahilor din prima jumătate a secolului XIX. - Alma-Ata, 1958.
7. Zimanov S.Z. Structura politică a Kazahstanului, sfârșitul secolului XVIII - prima jumătate a secolului X1X. -
8. Relațiile kazah-ruse în secolele XVII-XVIII. Colectarea de documente și materiale. - Alma-Ata, 1961.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: