Continuăm conversația despre înțelegerea biblică a căsătoriei cu Konstantin Vladilenovici. Din partea a doua a interviului veți afla despre ce se întâmplă în familie, când apar copiii și dacă acestea sunt sensul căsătoriei.
- Ce spune Biblia despre locul copilului în familie? Acum, de la mulți părinți, puteți auzi că copiii sunt sensul căsătoriei.
Am vorbit deja despre copii puțin mai sus. În toate textele biblice cheie privind căsătoria, înțelesul său nu are nimic de a face cu nașterea copiilor. Chiar și în capitolul 7 din Epistola I a lui Pavel către Corinteni, care vorbește despre nașterea copiilor, tocmai motivul pentru căsătorie este numit în mod diferit, și în conformitate cu cauza desemnată a nașterii copiilor pare ca o consecință naturală. Alte dovezi cu privire la importanța de a avea copii este asociat cu condițiile de soția mântuirii (cunoscută dovada mântuirii prin nașterea), dar chiar și atunci nașterea unui copil nu este numit sensul și scopul căsătoriei. Desigur, există o mărturie unică a cărții Geneza capitolul 1, dar există această poruncă a lui Dumnezeu scos din reproducere dincolo de fenomenul pur uman al căsătoriei și sunete în contextul legilor biologice. Formarea căsătoriei ca fenomen strict uman descris în al doilea capitol al Genezei, în care întregul este dedicat descrie caracteristicile de exclusivitate ființei umane în lume ca ființă spirituală. Căsătoria este un fenomen spiritual. În sânul căsătoriei are loc nașterea copilului, dar scopul și înțelesul căsătoriei este mult superioară, acestea sunt mai mari decât acest lucru, și chiar nașterea unui copil educația. Când oamenii vorbesc despre nașterea unui copil ca singura justificare a căsătoriei - reduce omul la nivelul animalului, pentru care un termen scurt sau crearea pe termen lung a familiilor este o chestiune de instinct de procreare și nimic altceva. Pentru materialist, acest lucru este adevărat pentru el, și dragostea este un proces fiziologic care să asigure procrearea și păstrarea familiei. Dar pentru credincios, conștient de spiritualitatea omului, imaginea sa divină, nemurirea lui, știind că căsătoria este o modalitate prin care se revelează însăși paradigma lui Dumnezeu și a relațiilor umane - nu se poate gândi că nașterea copiilor scopul principal și numai căsătoriei. De fapt, o astfel de viziune este consecința educației materialiste doar, a pierdut credința. Să nu vorbești mult timp despre acest subiect ... Deci, o familie care nu poate avea copii, își pierde sensul și trebuie să se dezintegreze? Dar infertilitatea soților nu este nicăieri un motiv pentru divorț. Și când ne întâlnim în istoria acestor fenomene (de exemplu, infertilitate Regina), Biserica a condamnat întotdeauna această încetare artificială a căsătoriei de dragul rodirea, și rezonanță istorică a acestui, ca regulă, a fost întotdeauna deplorabilă (în istoria noastră, de exemplu, este soarta lui Simeon Proud și Vasile al treilea). Sau o familie care a crescut și a crescut copiii nu mai are nici un sens de propria sa semnificație?
- Nu rareori, odată cu apariția copilului în familie, toată atenția mamei este complet (sau aproape în totalitate) schimbată la el. Un soț se poate simți lipsit, nu este necesar. Uneori, chiar și conexiunea emoțională este pierdută: soțul nu mai are grijă de sentimentele sale, starea de spirit. Se transformă treptat într-un fel de "mașină" pentru a satisface toate nevoile materiale și interne ale soției și copilului său. Este o situație naturală? Într-adevăr, într-adevăr, copilul cere în primii ani ai vieții sale o atenție sporită și o femeie pur și simplu nu poate să explodeze!
Ei spun că se întâmplă acest lucru. Dar în familii cunoscute personal, nu am întâlnit niciodată o astfel de situație. Speculative reflecții picta exact o astfel de imagine, dar în realitate acest lucru se întâmplă numai atunci când nu a existat nici o dragoste. Așa e: nu a murit, pur și simplu nu a fost. A avut o pasiune, dorință, confortul psihologic de a cunoaște „brațul puternic“ sau „vesta moale,“ iluzia de comunicare. După ce copilul se naște nu este în dimineața după oferta „noapte romantica“, el nu a apărut dintr-o dată, iar familia are suficient timp pentru a ajunge pe și melodii, și reconstruit la un alt nivel al iubirii. O femeie nu o uită pe iubita ei, pur și simplu pentru că ea iubește, ea însăși are nevoie de dragoste, afecțiune, sensibilitate și îngrijire. Dacă ea sa oprit brusc în această necesitate, atunci, de fapt, ea a considerat mai întâi doar ca un om este în mod inevitabil, un element necesar pentru organizarea vieții ei cu copilul ei. În visele ei, în lumea pe care ea a inventat-o, era și ea un copil, oamenii nu erau acolo. Este o lume în jurul egoismului feminin. Apoi îl va reproșa pentru faptul că visele nu s-au împlinit, că este nefericită; și dacă câștigă destul, îl va pune pur și simplu în afara ușii, cerând pensia alimentară. Căsătoria nu sa destrămat, pur și simplu nu sa întâmplat. Dar repet încă o dată, printre prietenii mei pe care nu i-am întâlnit niciodată. Într-o căsătorie, acest lucru nu poate fi. Deși, desigur, există „dureri de creștere“, atunci când, pentru a urca la un nou nivel, aveți nevoie pentru a împinge de la vechi, devin mai mari, mai grave - și poate face ca unele resentimente și probleme. Dar oamenii iubesc unii pe alții, și prețui regret reciproc, iar în cazul în care valoarea dragostea lor, atunci există oportunități de a depăși ego-ul său de dragul unei persoane dragi griji.
- În familiile creștine, uneori cresc copiii care nu aspiră deloc la Dumnezeu. Dar, ne amintim cum Îngerul Domnului ia poruncit lui Corneliu să cheme la predica Apostolului Petru: "El vă va spune cuvintele cu care voi și toată casa voastră veți fi mântuiți!" (Fapte 10: 6) Cred că toată lumea vrea să salveze întreaga casă - toată familia, prietenii și, desigur, copiii. De ce este diferit?
Aceasta nu este o întrebare simplă. Dar voi spune câteva cuvinte despre acest fenomen salva casa, despre care atât de mult a fost spus în cartea Faptele Apostolilor. Există un psalm 100y minunat, în care profetul David descrie situația casei sale, care prevede în mod clar că, la aceeași masă cu el, nu sta nici mândru, nici cei lacomi, nici un clevetitor, nici reprezentarea grafică în așteptați ... Toate în care se văd astfel de tendințe, expulzat din La domiciliu, părăsesc masa. Cuvintele "casă" și "maestru" sunt o singură rădăcină. Casa este o comunitate de oameni care recunosc puterea unui maestru, maestru. Noi suntem casa lui Dumnezeu, familia, ferma sa, în cazul în care totul se face voia Lui, lordului ( „Ascultați glasul Meu, și Eu voi fi Dumnezeul vostru, și voi veți fi poporul Meu; umblați în toate căile pe care vi le-am poruncit, ca era bine "(Ieremia 7:23)). Iar „casa“ în acele zile, este o astfel de comunitate mare în care sunt selectați funcționarii și chiar sclavi care corespunde la depozit, și fiecare, după cum sa menționat deja, nu împărtășește voința șefului casei, expulzat, el însuși absentat. Odată ce maestrul a luat ceva la fel de adevărat, toată casa și-a împărțit alegerea. Dacă brusc cineva nu a vrut, atunci a părăsit voluntar casa. Dar să trăim împreună, să mâncăm de la o masă la oameni nu este o minte, nu unanimă, în acele zile părea un fenomen anormal.
Acuitatea acestei probleme este umflată artificial. În Biserica primitivă, după cum știți, nu a existat o astfel de problemă. Botezul întregii case a însemnat botezul atât al sugarilor, cât și al nou-născuților. Și strict vorbind: nici unul, nici celălalt nu a cerut. Ei vorbesc despre botezul marilor sfinți, dintr-un motiv care le limitează numai la ele: 2-3, dar o duzină de oameni sunt doar un caz special. Și despre menționarea St .. Grigore în această listă am întotdeauna un sentiment de stânjenire, așa că Sf. Gregory a spus despre asta. Da, a spus el. Sunt amintirile lui despre cum greșit botezul lui: el trece printr-o furtună mare teribilă, și teama că ar putea să moară nebotezat (din punct de vedere modern - a constatat ca să-ți fie frică), un feat rugăciunea lui, rugăciunea stăruitoare și plini de zel, și el este convins și ea mărturisește că mântuirea atunci a fost un miracol al lui Dumnezeu, răspunsul la rugăciunea lui; Când a ajuns la țărm, a fost botezat în cea mai apropiată biserică. Dar mii de persoane din epoca sfinților au fost botezați în copilărie sau în timpul copilăriei. Pentru unii dintre ei este un mod cunoscut a determinat soarta lor, pentru că au plecat în curând fără părinți.
În ceea ce privește această discuție, se poate spune mult timp: Toată lumea se comportă, așa cum Dumnezeu a determinat. Dar noi toți vrem să dogmatizăm, să facem obligatoriu universal pentru toată lumea. chiar și botezul în copilărie, chiar dacă părinții doresc altfel; chiar botezul la maturitate, deși plinătatea tradiției bisericești mărturisește o altă experiență. Și ar fi mult mai important să nu vorbim despre vârsta botezului copiilor, ci despre educația creștină a celor care sunt diferiți. Deoarece chiar și cei care urmează să boteze un copil într-o epocă rezonabilă ar trebui, de la început, să-l edifice în devotamentul față de Adevăr, adică într-un mod creștin; și cei care botează un copil în copilărie - ar trebui să-și educe și să nu se bazeze pe faptul că harul însuși va face totul.
Intervievat de Pavel Davydov
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: