Arius este unul dintre cei mai cunoscuți eretici; b. în 256 în Libia (pe de altă parte, în Alexandria); d. în Constantinopol. El a fost adus sub conducerea lui Lucian, un presbiter în Antiohia, și a crescut la importanță ca un bătrân în Biserica din Alexandria, când controversa ariană a început cu Episcopul Alexandru (318 g) în ceea ce privește divinitatea veșnică a lui Hristos și egalitatea Sa cu Tatăl, pe care el a negat, de gândire că Hristos avea o esență diferită și că a fost creația Tatălui, deși a fost creat în fața lumii.
Conform descrierii, era un bărbat înalt, subțire, cu sprâncene stufoase, un obiceiuri foarte dure, posedă învățare semnificative și moale, tentant de vorbire, dar a diferit caracter arțăgos. Tăcerea adversarii săi demonstrează în mod pozitiv faptul că caracterul global al său moral a fost perfect (cum ar fi caracterul Pelagia Nestor); și dacă nu pentru erezia ei, ar fi foarte respectat. Adversarii săi au spus că adevăratul motiv pentru contra lui Alexander a fost nemulțumirea personală cu faptul că el însuși nu este ales episcop; dar părerile lui, percepute de el în școala antiohiană, explică suficient direcția gândirii sale și a cursului vieții sale. Catedrala Condamnat din Alexandria (320), el a părăsit orașul, dar a fost acceptat cu gratie ca Eusebiu de Cezareea și Eusebiu de Nicomidia, și se pare că a simpatizat cu ideile sale destul de mult în Asia. Între el și Alexandru a fost realizată reconcilierea; dar, de îndată ce sa întors la Alexandria, ca disputa sa aprins din nou, și cu mai mare ferocitate, astfel încât întreaga lume creștină a fost sfâșiată de dispute. A fost necesar să se convoace un sinod ecumenic și în ea, în ciuda multor puternice și prietenii săi, Arius a fost condamnat (325), și exilat la Iliria. În curând însă a existat o reacție în favoarea sa. Evsevieva partid a devenit mai deschis la partea sa, și prin mâna lui Constance, sora împăratului, el a avut acces la instanța de judecată. El a fost returnat în mod oficial din exil, și toți liderii partidului Evsevievoy adunat în Constantinopol, să-l ducă înapoi în sânul bisericii, când a murit subit în ajunul sărbătorii (în 336 î.Hr.), cu peste 80 de ani de acest gen - la un moment dat și astfel încât ortodocșii nu putea să nu vadă în această acțiune directă a condamnării lui Dumnezeu și învățăturile sale, în timp ce susținătorii săi atribuie moartea sa la otravă. Atanasie cel Mare spune despre evenimentul într-o scrisoare către Serapion, pe baza probelor unui preot, Macarie al Constantinopolului (De Morte Arii, Orera, ed. Benedict. T. I, pp. 1, 340) și Boboteaza (ANRE. 68, p. 7) compară moartea lui cu moartea lui Iuda, trădătorul. Socrate (.. Tserk Est 1, 38) oferă următoarea relatare: „Venind din palat imperial, urmată de o mulțime de susținători evsevievyh ca gărzi de corp, Arius a avut loc cu mândrie în mijlocul orașului, atrăgând atenția întregii națiuni. Prin apropie de un loc numit zonă Konstantinova în cazul în care a ridicat o coloană de porfir, oroarea care emană din conștiința nelegiuirii lui, la îmbrățișat și însoțite de durere severă în abdomen. De aceea, el a întrebat dacă există în cazul în care în apropierea unui loc convenabil, iar când a arătat partea din spate a pătrat Konstantinova, se grăbi acolo. Curând după aceea a devenit un miros slab, și împreună cu fecale intestinele sale, urmată de expirare hemoroidale copioase si pierderea intestinului subtire. Apoi, cu revărsarea de sânge a ieșit din ficat și splină, astfel încât el a murit aproape imediat. " Sozomen (biserica. Est. 2, 30) transmite o poveste similară, și adaugă că mai târziu o lungă perioadă de timp toată oroarea a evitat locul unde a murit Arius, dar unul bogat Arian a cumpărat acest spațiu public, și a construit o casă pe el pentru a pentru a perpetua amintirea morții lui Arius.
lucrări majore de Arius, sub titlul „Faliya“ - „Sărbătoarea“, scrisă de el în timpul șederii sale în Eusebiu din Nicomedia, reprezintă o apărare a învățăturii sale într-o formă de divertisment de populare, semi-poetic, poluprozaicheskoy; dar cu excepția câtorva fragmente din lucrările lui Atanasie cel Mare. nu ne-a atins. Scrisoarea lui către Eusebiu din Nicomedia și o scrisoare către Alexandru din Alexandria au supraviețuit. Doctrina sa falsă despre divinitatea lui Hristos și despre relația sa cu Tatăl ia câștigat faima mult peste talentul și bursa sa reală. Neander îl atribuie înțelepciune, dar o minte limitată fără creativitate. Principalele surse ale vieții și caracterul Aria, cu excepția fragmente din compozitiile proprii, sunt creații ale lui Atanasie, 68 și 69, șeful lucrărilor de Epifanie a erezii, istoria ecleziastică a lui Socrate, Sozomen. Teodoret și Philostorgia. Vezi și lucrările menționate în Sec. Arianismul.
Distribuiți un link către selectat
Faceți clic dreapta și selectați "Copiere link"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: