Apocrife vechi rusești

Odată cu apariția Rusiei alfabetul chirilic și botezul lui Rus cu alte lucrări traduse au venit și Apocrifa, luând imediat o poziție puternică în literatura veche, în ciuda existenței unui număr de factori, este în mod clar conceput pentru a întârzia distribuirea lor de cărți sunt de obicei copiate de călugări sub supravegherea stareților sau în scriptoria princiare, în cazul în care scribii din nou, este un călugăr. Cu toate acestea, Apocrifele au fost distribuite, în cazul în care nu este scris, atunci cuvânt din gura, sau sub formă cântec epic, este chiar mai accesibil și ușor de reținut pentru oameni.

Motivul pentru interesul imens generat de Apocrifele, este că acestea absorb în țări diferite elemente ale zână-mitologice, a reprezentat un fel de mitologie creștină, care corespundea nivelului de gândire al noilor creștini, precum și orientată spre lung, dar puține mase culturale. doctrina creștină, distrugând mitologia păgână, a creat o serie de lacune în gândirea oamenilor, obișnuiți cu miturile bogata varietate de moduri, accidente, elemente fantastice. Apocrifele a venit pentru a satisface nevoile nesatisfăcute în obicei misterios: detaliază caracteristicile complementare ale poveștii pur fantastică a Creatiei, legat și păstrat soarta personaje biblice.

Distribuitorii Apocrifele au fost, de regulă, pelerinii ruși, numit Calico (Miercuri greacă. "Kalikon" -sandaliya sau latină. "Kaliga" -sapog) sau piligrimischami (cp. Lat. "Peregrinor" -skitatsya) în 12-13 secole echipe întregi care au mers în Țara Sfântă prin Peninsula balcanică și infectate de aceasta în diferite tradiții apocrife care existau acolo în secte Bogomil.

În opinia unor cercetători, institutul "kalik trecătorilor" nu este atât de simplu, cum pare la prima vedere. Acesta este un fenomen universal, special, semi-mistic în istoria Evului Mediu. Folosirea în sine a cuvintelor de origine neslavă în limbajul scris rus asociat cu Kalikin indică faptul că apariția calicului a fost cauzată de practica străină, care a găsit un răspuns în Rus. Pelerinii din diferite țări nu erau izolați unul de celălalt, dar erau în permanență în contact strâns activ. Profesorul I. Sreznevskii în articolul său despre "cercul CALICHE" (Proceedings of the Archaeological Society. V. 4) demonstrează identitatea apariției pelerinilor vestice și Kalik antice.

Un rol deosebit în dezvoltarea pelerinilor califieni a fost jucat de Biserica irlandeză, tradițiile cărora s-au răspândit foarte mult pe întreg teritoriul Europei.

În biserica irlandeză, instituția pelerinilor derivă din viziunea religioasă asupra celților antice; unii cercetători notează că pasiunea pentru călătorii distinge celții de toate celelalte popoare din Europa de Vest. Druidry, religia antică a celților, a avut o clasă specială de semicerc de barde rătăcind în jurul lumii și cântând în versurile zeilor eroului. Odată cu pătrunderea celților creștinismului, aceste tradiții au determinat descendenții să facă pelerinaje în Țara Sfântă.

Faptul că, în sursele literare înguste cerșetorii sunt descrise nu ca pe cei săraci, pelerinii paralizate, ci ca „strongmen, frumos, îmbrăcat într-o haină de blană de samur și Guni Sorochino“, spune că cerșetorii erau oameni bogați (nu toate, desigur, pentru că la noi cuvântul „infirm“, a venit destul de o nuanță diferită, și au fost cerșetori într-adevăr săraci), posibilitatea de a subvenționa activitățile de traducere și skriptorskuyu.

„Kalika perekhozhie“, fără îndoială, a adus cu ei manuscrisul și Apocrifele, care a fost ușor să intre în Constantinopol și în alte părți din Balcani, inclusiv Muntele Athos. Bulgaria, aflată în drum spre Constantinopol și Ierusalim, nu numai că deținea un mare stoc de apocrifii translaționale, ci și locul de naștere al unui număr semnificativ de apocrife de origine proprie.

Numărul de Apocrifele în Occident și în Rusia nu este complet identică, se datorează nu numai faptului că unele dintre ele, în special de origine ebraică greacă și, nu a putut ajunge accidental la versa Vest și vice, dar, de asemenea, faptul că slavă și în continuare a solului rus a apărut noi originale apocrifate.

Având în vedere conectarea poluyazycheskimi sale origine și comunitățile eretice (și chiar o mărturisitoare, nu știu ce fel de credință „consacrat“ Calico) Apocrifele efectuat o mulțime direct contrară învățăturii Bisericii, cu toate că acest lucru poate fi văzut și un element pozitiv al apocrife eretică cum ar fi activitatea teologi vechi stimulate timp, forțându-le să scrie incriminatoare împotriva apocrifele tratate, și să facă tot apocrifele indicele ca „a renunțat la cărțile“, dând astfel naștere la partea de sus a teologului vechi i.

Dar Apocrife nu interzice cu siguranță ei citesc credincioși (pot fi comparate cu cele de acum credincioși okolopravoslavnye citit knizhenki datează sfârșitul iminent al lumii, pe codul de bare de pe bunuri, astfel cum ar fi semnul lui Antihrist, și așa mai departe) pentru motivul că unele dintre ele au existat într-adevăr legi pioase sau învățături valoroase.

Istoria indiciilor cărților interzise, ​​"renunțate", începe cu noi din secolul al XI-lea și se extinde aproape până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Cea mai veche dintre listele rusești se referă la 1073 (în "Izbornik Svyatoslav") și una din ultimele, în "Cartea Kirillov" din 1644. Din secolul al XVII-lea, cu dezvoltarea literaturii, apar în listele de cărți seculare-superstițioase. În Evul Mediu la „Cartea de renunțare“ și pe locul ca fiind „cărți Arcane“, care era diferită de Apocrife care conținea vrăji, semnele și divinație.

Un loc special în literatura rusă antică este ciclul de povești ale lui Adam. Iată câteva dintre ele: "Adam" (altfel, "Adaml Covenant"); "Cuvântul despre mărturisirea lui Evine și despre boala lui Adam"; "Legenda despre cum Dumnezeu a creat pe Adam"; "Cuvântul lui Adam și întruparea lui Hristos".

Primul om, Adam, scribilor antici, în primul rând imaginea generalizată a omului, în general, și nu întâmplător că el este înzestrat cu trăsături cosmice: Adam compară cu natura, cu părți ale lumii, cu toate elementele lumii vizibile; caracteristicile și proprietățile sale sunt proiectate pe întregul univers.

În „Povestea despre modul în care Dumnezeu a creat pe Adam“, el spune povestea creării lui Adam de opt părți: sol-corp, piatra-os, de la mare, sânge și așa mai departe ..

Când Dumnezeu a mers să-l ia pe ochii lui Adam de la soare, Satana murdăria pe Adam cu impurități. Dumnezeu a creat un câine din această murdărie și ia spus să o păzească pe Adam, iar Sam a plecat. În acel moment, Satan a biruit tot Adam cu bastoane, din care, printre oameni, erau bolile. În dualismul acestui episod, Bogomil influențează influențele, deși Bogomilii, ca și gnosticii, nu credeau că Dumnezeu a creat materie în general.

Apocrifa „Pe mărturisirea Evin“ Eva spune despre urmașii adunat omorârea vieții lui Adam în Paradis și exil. Povestea este diferit de biblic adăugarea unui număr de detalii: Arhanghelului Mihail pregătește oamenii la muncă fizică, dar atunci când Adam începe să cultive pământul, Satana vine și spune: „Cerul și paradis-Dumnezeu și țara-mină; dacă vrei să cultivi pământul, atunci dă-mi un mână. Adam dă un scrierii de mână, care apoi, pentru mult timp, răscumpără cu postul și rugăciunea Evei.

Un loc special în apocrife este "Cuvântul lui Adam în Iadul lui Lazăr", care descrie ce sa întâmplat în iad înainte de moartea lui Hristos pe cruce. Patriarhi și Adam în așteptarea răscumpărării lui Hristos, Adam spune David să tune harpa, apoi, când Lazăr are deja să se întoarcă pe pământ, Adam îi cere să dea Hristos bocesc lui nesfârșită de agonie, pe care îl plătește pentru viața de pe pământ.

intelectualii ruși vechi în literatura de specialitate, cum ar fi „Cartea lui Enoh“, a atras, în primul rând, descrierea cerului, rai și iad, informații despre originea și structura lumii, toate aceste descrieri vii ceea ce nu este prezentat în detaliu în Biblie și cunoscute la momentul Russ traduceri ale creațiilor lui Vasile cel Mare și ale lui Ioan Gură de Aur. Nu am putut să nu interesul și angelologie, bine dezvoltat la Qumran, și cum se reflectă în „Cartea lui Enoh.“ De exemplu, se spune despre îngeri, ale căror nume nu sunt găsite în cărțile Scripturii: Vereveil-cunoscute numai din „Cartea lui Enoh“; Seme (Shammael), Reuel (Razziel) numărarea în tradiția evreiască, magie și îngeri kabbalistiki.

Apocrifele „Apocalipsa (Apocalipsa) Baruch,“ aparține aceluiași gen de „alpinism la cer,“ și că „Cartea lui Enoh“, dar spre deosebire de ei, „Apocalipsa lui Baruh“ este tradus din limba greacă. Se presupune că lucrarea are inserturi care au fost odată discipline independente, de exemplu, o legendă despre originea vinului, caracter clar Bogomilsky. Deci, îngerii plantează copacii din Paradis: gabrila-măr, Uriel-nucă, Raphael-codule (?), Și viță de strugure Satanail. "... Și am întrebat, Baruch:" Spuneți-mi ce este acest pom din care au mâncat Adam și Eva? "Și a spus (îngerul):" Strugurii pe care Satanail le-a plantat. De aceea Dumnezeu la blestemat și pe roadele lui ". Este interesant de notat că, în această parte a „Apocalipsa lui Baruh“ se apropie de unele dintre învățăturile împotriva beției (cum ar fi „învățăturile Filozofală, Belgorod episcop):“ Sunt în ea (vița de vie) din răutatea. Și dacă cineva bea fără măsură, atunci numai din păcat va cădea: fratele fratelui nu va fi milostiv, tatăl fiului, fiul tatălui. Din cauza multărei beții, există jaf, răpire, tot răul pe care îl urăște Domnul ".

Apocrifelor, purtând o atingere evreiască, este "Povestea lui Solomon și Kitovras". Această apocrifă este foarte apropiată de una dintre legendele care făceau parte din Talmud, în care locul lui Kitovras este ocupat de spiritul lui Ashmedai. Numele de „Kitovras“, a se vedea, de obicei, un remake al grecesc ketauro-centaurul, dar fiind în Apocrife numit Kitovras nu seamănă cu Polkan (de la polkonya) -skazochnoe mituri animale din Rusia, care corespunde Centaur grec; Kitovras apocripa-demon, care bea întreagă puțuri. Trimis de Solomon, umple fântâni cu vin și miere și pune pe lanțul Kitovras în stare de ebrietate, cu inscripția Numele lui Dumnezeu. Kitovras cunoaște viitorul: aude cum un om își cumpără cizmele timp de șapte ani și râde, deoarece acest om va muri în curând. Dumnezeu a poruncit unui om să separe o piatră pentru a construi un templu fără fier. Kitovras la învățat cum să obțină o piatră minunată "shamir", cu ajutorul căreia este posibil. Solomon care doresc să experimenteze puterea Kitovras, și-a scos lanțul său de magie și Kitovras simțit libertate, a lovit aripa Solomon și a aruncat-o la sfârșitul lumii, unde a fost abia putea să se uite înțelept.

Acest ecran apocrifă vizibil de idei Kabbalistice despre puterea magică a Numelui lui Dumnezeu, scris și vorbit în transcriere corectă și completă (Sem gameforosh).

"Conversația celor Trei Sfinți" este un răspuns apocrific, care conține întrebări scurte, adesea foarte dificile, pe o varietate de subiecte. Unele dintre subiectele acestei conversații sunt cu adevărat împrumutate din lucrările Sfântului Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur.

Așa cum am menționat deja, pentru apocrifele se caracterizează o abundență de miracole și imagini fantastice. De exemplu, în apocrifa „Ieremia Cronici“, spune cum un om tânăr Abimelec, întorcându-se în oraș cu un coș de smochine, sa așezat la umbra unui copac și a adormit la 66 de ani, dar smochine le-a colectat, în mod miraculos, a rămas atât de proaspăt, care sunt de po- încă picurând sucul. În apocrifele "Călătoria Agapiei în Paradis" se povestește cum a plecat pioșul Hegumen Agapius pentru a căuta paradisul. Paradisul este descris ca o grădină minunată inundată de strălucire, "de șapte ori mai strălucitoare decât lumina soarelui". Pâinea, obținută de Agapia în Cer, îl hrănește timp de patruzeci de ani.

Apocrifele pe care le-am examinat nu reprezintă, în niciun caz, toată marea moștenire care a coborât în ​​epoca noastră.

În cele din urmă, ar trebui să spunem despre influența apocrifelor asupra vieții bisericești, despre alte genuri literare și despre artă.

Unele Apocrifele, nu sunt marcate cu indicele interzise, ​​incluse într-o întâlnire strict-biserică oficială în mijlocul secolului al 16-lea, ca „Viețile Sfinților“ Mitropolitul Macarie și „Paley“. Apocripa a influențat multe poezii, precum și romanul semi-popular al secolului al XVII-lea "Pe Muntele Malice".

„Walking Lady prin iad“ reflectate în „The Brothers Karomazovyh“ Feodor Dostoievski, în cazul în care, într-o conversație cu Alioșa, Ivan Karomazov spune acest apocrifă: „... imaginea și curajul de a nu mai puțin decât cea a lui Dante“

Apocripa a furnizat material bogat pentru iconografie, pentru miniaturi scrise de mână și, în special, pentru pictura frescă.

Surse și literatură

Studenții anului doi la Minda
Alexander Shklyarevsky,
Alexey Rybakov

Articole similare

• Paterikas și Apocrifă în literatura rusă veche - un eseu despre literatură

• Etapa inițială a formării literaturii vechi rusești, Apocrifele

• Vechea lege rusă

Trimiteți-le prietenilor: