AFON ȘI CREATIVITATE
Paul Cancer - scriitor sârb, traducător, filosof - un an și jumătate a trăit pe Muntele Athos ca un novice, dar a plecat, deși acum în fiecare an, de 2-3 ori mai vizitat de Sfântul Munte și o viață lungă în Kalive la Mănăstirea Hilandar din Serbia, împreună cu prietenul său, un călugăr . Continuă să lucreze pentru Hilandar ca interpret. El le-a spus corespondentului nostru despre calea sa spre Athos, despre viața de acolo și despre motivele plecării sale.
Mă doare să-mi amintesc asta. Dar voi începe în ordine. Cred că povestea mea va servi pentru a învăța pe mulți care vis de monahism astăzi.
Acum sunt aproape 55 de ani și nu am fost întotdeauna credincios. În momentul în care am studiat la Facultatea de Filosofie din Belgrad, am împărtășit opinia generală că "credința este mulțimea celor slabi, bolnavi, nefericiți". Și sa întâmplat că, terminând universitatea, am putut să-mi fac un cadou - o călătorie în Grecia. Am avut în minte, în primul rând, Grecia clasică, pentru că am scris o diplomă în Platon.
Și apoi am început să merg din an în an la Muntele Athos, nu mai ca turist, ci ca un neofit credincios. Timp de zece ani am abordat treptat Athos. Așa că am apelat la cartea mea, care constă în eseuri de călătorie Athos, "Apropierea Afon". Traducerea în limba rusă.
După acești zece ani am avut o mare dorință de a trăi pe Muntele Athos ca rezident permanent. Apoi m-am căsătorit, soția mea - Tatiana Goricheva - a vrut să se întoarcă în Rusia, unde a fost deportată în 1980, iar ea mi-a lăsat să merg la Athos.
- Ai primit această binecuvântare?
- Mărturisitorul meu ma binecuvântat să mă așez în mănăstirea greacă Caracal, deși el însuși era rezident al khilandarului sârb, apoi el era proto - șeful guvernului întregului Athos. El nu mi-a sfătuit să rămân în Hilandar, pentru că la acea vreme mănăstirea era idioată, nu cămin. Și pe bună dreptate a crezut că o viață mai mult sau mai puțin liberă ("în sine") pentru un novice novice este complet inutilă. Și mănăstirea Karakal este dormitor și în ea întreaga viață a fraților a fost foarte sensibilă și strict organizată. Manastirea este mica, in acel moment aveam doar 17 oameni. Am ascultare - să studiez limba greacă și să trăiesc doar o viață monahală comună. Mărturisitorul, care este de asemenea starețul mănăstirii, a fost un practicant experimentat al rugăciunii lui Isus și a fost instilat în frații ei. Așa că am trăit nouă luni și a fost un moment minunat. Mai târziu, sub presiunea generală, iar Hilandar sa mutat la o cabină de dormit, tatăl meu spiritual a fost ales de stareț, el ma binecuvântat să merg la Hilandar.
A fost o tranziție dificilă - înainte de aceasta am trăit într-o mănăstire bine organizată, iar în Hilandar această tradiție a fost pierdută. Ziua a fost organizată de un fel de furiș, era dificil să se concentreze asupra unui caz particular. În plus, frații au murmurat. Mă doare să-mi amintesc asta. Rectorul Caracal, atunci când am cerut binecuvântările pe trecerea la Hilandar, atât de trist, încât chiar și a început să plângă, și apoi a spus. „Noua ordine cu călugării vechi - este foarte dificil“ El mi-a prevăzut sfârșitul trist.
În Hilandar, am primit cea mai grea supunere - de a răspunde la scrisorile credincioșilor. Aveam puțină experiență în viața spirituală, iar scrisorile erau de așa natură, răspunsul cărora necesită înțelepciune spirituală reală. Sârbii au scris din întreaga lume, pentru că ei îl numesc Hilandar inima Serbiei și ei credeau că este aici ca să-și poată ajuta să-și rezolve problemele. Și neofitul, novice-ul novice, trebuia să-i răspundă ... Mi-a plictisit cu adevărat. Am început să observ că tot ce am primit în termeni spirituali în Karakal a început să piardă. Am simțit că rugăciunea lui Isus ma eludat. Concentrarea se scurge, pentru că trebuie să comunici mult cu turiștii - să lucrezi ca interpret.
Și mărturisitorul meu a văzut că nu primesc beneficii spirituale, el ma binecuvântat să părăsesc Athos. Însuși el în curând a trebuit să părăsească Hilandar. Era încă foarte tânăr și a introdus noi ordine din cărți, iar cu oamenii vii, în special cu oamenii moderni, nu poți comunica prin cărți, încep să se revolte. La acea vreme a fost deschisă o nouă mănăstire în Serbia, iar abatele mele, tatăl Paisii, au fost alese de către rector. Totul era bine stabilit acolo, pentru că elevii tatălui lui Paisie s-au adunat în mănăstire, acolo ordinul a fost rapid stabilit spiritual și extern în spiritul unei vieți comunitare reale.
- Dar în Hilandar, atunci toată confuzia sa încheiat și a fost stabilită o viață bună?
- Da, e mai bine. Această mănăstire este veche, are 800 de ani, există tradiții vechi. Chiar și catastrofa - un incendiu groaznic cu un an înainte, când a ars 2/3 din mănăstire - nu l-am vătămat prea mult, vreau să spun în planul spiritual. Dacă puteți spune așa, acum este chiar mai bine acolo. Am fost acolo de două ori deja după incendiu și am observat o atmosferă specială de rugăciune. Înainte de incendiul din mănăstire erau mulți pelerini, numărul oaspeților a fost întotdeauna mult mai mare decât numărul călugărilor, iar acest lucru a fost resimțit în timpul închinării și în viața obișnuită. Acum, oaspeții nu au unde să plaseze, iar mănăstirea a devenit mai liniștită.
- Nu ați făcut planuri creative nerealizate unul dintre motivele pentru care ați plecat de la mănăstire? La urma urmei, mergând pe ascultarea mănăstirii, intenționați să continuați scrierile, dar nu a fost posibil.
- Îmi părăsesc mănăstirea ca pe o înfrângere personală. O vizita de azi mănăstiri Athos, inclusiv Hilandar, uneori mă opresc în fața porților și-mi spun: „De ce am primit în acest fel, ca un simplu pelerin“ Uneori este greu să frâneze lacrimi în același timp.
Acum mărturisesc că din motivele duhovnicești ale plecării mele a existat, de asemenea, o căutare creativă neîncetată. Trebuie să spun că puteți lucra și în mănăstire, dacă vi se va da ca orice altă lucrare de ascuțire, ascultare. În Hilandar, în momentul în care am trăit acolo, nu a existat o astfel de oportunitate. Și în orice mănăstire, unde nu sunt foarte mulți călugări, statutul de "călugăr învățat" ar fi o tentă pentru alții. Toți ar trebui să muncească fizic, iar tu stai la biroul tău ...
- Ce sa schimbat în munca ta după Afon?
- Poate că am devenit mai realist. A existat o distanță de la care este mai bine să vedem ce se întâmplă în întregul scop al vieții. Vederea neofilă idealizează viața monahală, observă doar o parte a vieții Athos. Și când o persoană a locuit acolo pentru o lungă perioadă de timp, experimentat diferite încercări (deși trebuie să recunosc că, în cele mai multe cazuri, sunt de vina pentru ca ispitit), el începe să se uite la lucrurile mai realist.
Sunt vinovat că mi-am imaginat în prealabil cum va fi viața mea pe Muntele Athos. Așteptările mele nu s-au împlinit, am fost nemulțumit - dar în acest fel nu mergeți la călugări. Monahismul nu este viața "așa cum o dorim". Deci, mă învinovățesc pentru ispitele care mi-au scăpat, dar sunt și momente obiective care nu se încadrează în imaginea ideală a vieții. Firește, unde există un loc sfânt, există multe ispite. Doar de multe ori nu vrem să înțelegem acest lucru.
Acum, munca mea, care este legată de Athos, reflectă diferite aspecte ale vieții. Am scris o mare poveste, care se bazează în mare măsură pe impresiile mele personale și pe materialele de arhivă, eroul căruia este un călugăr atonit. Am scris despre lupta sa cu ispitele, despre întâlniri cu oameni buni. Sper că sa dovedit a fi foarte vitală.
- Confesorul se amestecă în munca voastră? În general, cât de mult, după părerea dvs., confesorul poate interfera în lucrarea creativă a unei persoane - de a da sfaturi, de a interzice ceva, de a binecuvânta ceva?
- Există trei tipuri de relații: prohibitive, permisive, încurajatoare. Nu vom discuta despre primul tip, deși se întâlnește destul de des în practică.
Pentru a permite nu este de a interveni foarte mult, acest lucru este mai mult sau mai puțin cazul meu. Dar, pe Muntele Athos, situația mea nu era obișnuită - confesorul meu a fost mai tânăr decât mine și, în plus, înainte de a deveni preot, el era doar prietenul meu. Aceasta este o situație foarte tulbure. Spun asta, pentru a sublinia încă o dată câte greșeli am făcut. Relația reală dintre discipol și confesor trebuie să fie complet diferită, nu aceeași cu cea pe care o aveam pe Muntele Athos.
Am văzut cum ar trebui să se întâmple acest lucru în ideal. De exemplu, în Manastirea Simonopetrovsky de pe Athos. Există un uimitor mărturisitor, cel mai în vârstă Emilian, care a pus o bază spirituală fiabilă. Există aproximativ 60 de persoane în mănăstire, în timp ce un număr destul de mare de frați sunt angajați în creativitate și sunt binecuvântați de confesor. Adevărat, există specificul său. Doi dintre acești călugări sunt imnografi oficiali ai Patriarhiei din Constantinopol. Dar, în același timp, există călugări care lucrează în creativitatea lor științifică, scriu articole, inclusiv despre răul zilei. Acolo toate acestea se întâmplă organic, împreună cu rugăciunea, viața liturgică și munca fizică necesară. Trebuie să spun că în frații mănăstirii Simonopetrovskom stabilit în anii 1970, s-au mutat aici de la Manastirea Meteora, scăpând turistilor enervant. În mănăstirea Simonopetrovsky, am fost șocat, așa cum mulți citiți călugării, - am văzut în bibliotecă grămezi de cărți pe care fiecare călugăr le-a predat după lectură.
Dar un astfel de ordin este un caz special, chiar și pentru Athos. Totul este în confesor. Tatăl lui Emilian este considerat unul dintre cei mai buni confesori ai Greciei, el este cunoscut nu numai pentru călugări, ci și pentru laici. De aceea oamenii merg la această mănăstire.
- Continuă să călătorești adesea și să stai mult timp pe Athos, atunci nu mai poți trăi fără Athos?
- O persoană care întâlnește Athos, simte, înțelege apoi - fără el nu mai poate trăi. Particip la viața liturgică pe Muntele Athos și scriu. Acolo am terminat povestea Athonite. Sunt angajat în traduceri. Mult pentru mine a fost lucrarea de traducere a cărților vechiului Sofronia (Saharov) pentru editura Hilandar - pentru că inspiră rugăciunea. Mănăstirea a publicat aproape toate cărțile bătrânului, care au fost publicate și scrise anterior în limba rusă. Creațiile lui Elder Sofronius, vorbind în limbajul modern, inspiră entuziasmul rugăciunii și dorința de a-și imita modul de viață.
- Deci, cum crezi acum că monahismul și creativitatea (nu în sensul artei și științei pur bisericești) sunt compatibile?
- Am văzut mai mulți călugări care au reușit, înseamnă că, în principiu, este compatibil. În plus față de prietenii mei, în mănăstirea Simonopetrovsky, pot numi tatăl lui Moise, care locuiește lângă Kareia, într-o celulă. Își câștigă viața servind ca secretar în guvernul din Athos, dar în același timp scrie cărți pentru laici, chiar poeți. Dar pot spune că a avut loc ca un călugăr. În Grecia este bine cunoscut ca poet. Și ca mărturisitor.
- Oamenii din lume au nevoie de un cuvânt foarte accesibil, care, pe de o parte, este exprimat în limbajul literar modern și, pe de altă parte, este purificat printr-o rugăciune personală ...
- Nu vreau să creez iluzia că această cale este deschisă tuturor oamenilor creativi. Dar faptul că există oameni care au reușit să facă acest lucru demonstrează că acest lucru este posibil. În caz contrar, oamenii încearcă să urmeze sfaturile date cu 100-200 de ani în urmă și, ca urmare, își supără viața. În plus, de fapt, dorința de a reglementa totul, de a obține toate întrebările imediat, este, de asemenea, greșită.
Permiteți-mi să dau un exemplu: în această vară, în Athos I, m-am dovedit involuntar ca un traducător pentru doi pelerini ruși și un călugăr grec. Împreună am navigat pe o barcă spre schițele din sud. Această conversație a fost instructivă: oamenii, cerându-se, așteptau în prealabil un răspuns care le-ar fi aranjat, pentru că au citit în cărți ca aceasta. Călugărul le-a răspuns cu răbdare și, la început, a zâmbit și apoi a ieșit din fața lui un zâmbet. Pentru că era obosit de faptul că toți se îndreaptă în direcția lor. Și, în cele din urmă, le-a spus: "Cel mai important lucru este să iubiți. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci veți începe să priviți totul cu ochi diferiți și nu veți avea astfel de întrebări ".
Deci, poți să spui tuturor celor care caută răspunsuri la întrebările lor din cărți.
Ludmila ILYUNINA
Fotografie de Arhimandrit Trifon (Plotnikov)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: