Arnold Joseph Toynbee (1889-1975) este istoric și sociolog englez. Lumea cunoscut pentru studiul său de 12 volume intitulat „Un studiu de istorie“, în care a prezentat opiniile sale cu privire la istoria și cultura omenirii. Toynbee sigur că termenul-devel publică istorie naturală este caracterul, dar povestea in sine-a face mâinile Creatorului, Providența Divină operează în „drama istorica“.
În opinia lui A.Toynby, omenirea ca fenomen natural apare ca un set de civilizații locale separate, ci un proces istoric - un ciclu de astfel de formațiuni. Civilizațiile sunt asemănătoare cu speciile biologice care trăiesc într-un anumit spațiu și la un anumit moment. Fiecare civilizație este atașată condițiilor geografice (are propria "zonă de distribuție"), care joacă un rol esențial în crearea propriei identități. Precum și orice organism biologic, existența istorică a civilizației trece prin mai multe faze: energia „impulsul vital al“ stimularea apariției și creșterii atunci când „forțele vitale sunt epuizate“, care au loc defalcare, degradare și descompunere. Cu toate acestea, nu toate popoarele trec prin ciclu de la început până la sfârșit. Toynbee Uwe-ren, că fiecare civilizație face numai ei calea ei ciudat: unii mor, faptul că nu a ajunge la punctul culminant, iar altele au apărut pentru a opri dezvoltarea, rigidizare în repetarea monotonă a aceluiași, iar altele în punctul culminant - colaps instantaneu.
"Provocarea" ar trebui să fie urmată de un răspuns. Întreaga istorie a omului este o serie de "provocări" și "răspunsuri". "Răspunsul" este o reacție la o anchetă istorică specifică. Ar trebui să fie adecvat situației și să rezolve în mod pozitiv problemele pe care timpul le pune culturii. Opțiuni pentru a „răspuns“ :. Tranziția la noua economică mo-Delhi, schimbarea de reședință, crearea sistemului de irigare, crearea unei noi religii, dezvoltarea tehnologiei, etc. În cazul în care „Call“ nu primi „răspuns“ sau este inadecvat pentru situația, „apel“ se repetă din nou și din nou. Incapacitatea de a găsi o civilizație „Răspunsul“ și propoziția-a trăi o decizie pozitivă în virtutea pierderii de energie creatoare este generată, o tulpină socială, ceea ce duce în cele din urmă la o „cădere“, iar apoi să scadă și să dispară.
"Provocarea" nu ar trebui să fie nici prea slabă, nici prea puternică. În primul caz, nu vor exista stimulente pentru dezvoltare, în al doilea caz, dificultăți insurmontabile pot duce civilizația la colaps. Cultura se dezvoltă până când lanțul provocărilor "Provocări-și-răspunsuri" se întrerupe. Toynbee insistă: moartea civilizației este posibilă, dar nu inevitabilă. Răspunsul la "Provocare" este dat de oameni. În prim-planul civilizației, indivizii creativi (profeți, preoți, filozofi, oameni de știință, politicieni, generali, artiști) influențează cursul istoriei. Toynbee crede că este "minoritatea creativă" (elită), posedând talent și energie, care dă "răspunsul" la "voi". Cu toate acestea, elita tinde să fie retrasă, izolată de restul populației, ceea ce duce la degenerare. A. Thoynby cheamă proletariatul letargic, incapabil să muncească independent sau să muncească din greu, sau apărarea patriei, majoritatea. În cazul în care cultura se degradează, atunci crește pro-zborul. Proletariatul este intern - un strat de oameni care sunt gata de a OMS-perturbație și tulburări, în orice moment, atâta timp cât acestea doresc să ducă o viață parazitare mers în gol nu va fi executat. Ei amenință cultura din interior. La granițele civilizației, proletariatul exterior - popoarele care se află încă în stadiul primitiv al dezvoltării - se acumulează. Civilizația se prăbușește, sfâșiată de propriile ei contradicții, sub atacul energiei barbare a proletariatului intern și extern. Prăbușirea civilizației este rezultatul nu numai a circumstanțelor externe, care nu depind de oameni, ci și consecința atenuării lor, a lenei și a egoismului lor. În perioada de "defalcare", ieșirea dintr-o situație critică poate deveni "transfigurare" (restructurare spirituală), care ar trebui să dea impuls actelor creatoare. El împarte toate civilizațiile în trei generații. Primul - primitiv cultura nescrisă (se acordă prioritate obișnuit, astfel încât acestea nu pot da adecvare-TION „răspuns“ la noul „Challenge“ și să moară dacă nu fuzioneze într-o civilizație puternică din a doua generație). În civilizațiile celei de a doua generații, personalitatea creativă are prioritate. În ele există o diviziune a muncii, schimbului de mărfuri, pe piață, există orașe mari, aprobate printr-un sistem complex de ranguri și devin-bufnite, un sistem juridic format extensiv. Focurile civilizației a doua generație A. Teinby au patru: egiptean-sumerian, minoan, chinez și sud-american. A treia generație de civilizații se formează pe baza bisericilor. "Statul universal" al celei de-a doua generații generează o "biserică universală", care devine "păpușa" (embrionul) civilizației a treia generație.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: