Fig. 1-3. Folosirea ornamentelor în arta materială. Articole ceramice. Pot din săpăturile terenului de înmormântare din cartierul Chechersk (Belarus). Etajul 2. Al treilea mileniu î.Hr. Descoperire arheologică II. Artemenko (1). Ruinele unui templu antic, Malta (2). Arhitectură sovietică din Minsk (3)
Ca fondator al Semiotics Ch.S. Pierce, "... realitatea este dinamică, nu calitativă. Se compune din forța forțată "[1, p. 167]. Apoi se pune întrebarea: arhitectura este în general necesară și teoria poate influența într-adevăr fenomenul care are loc în arhitectura noastră?
Cred că răspunsul la această întrebare poate fi pozitiv, dacă încercăm să ne imaginăm teoria arhitectural ca un proces de gândire în proiectarea, ceea ce este necesar ca o etapă de creare a unui material de obiect de mediu. Aici și important „acord cu privire la limba“, care va dezvălui ceva din ceea ce, de fapt, ar trebui să reflecte arhitectul și că el trimite la societate ca un fel de mesaj (de aici necesitatea conceptului de transfer de informații despre „limba“, ca un mijloc de comunicare între oameni ).
Cu toate acestea, arhitectura are propria sa limbă specifică, care nu este identic cu arhitectura „limba de text“ și să înțeleagă acest lucru, putem apoi, când vom începe să înțelegem arhitectura ca „organizarea materială a spațiului“ sistem, care a fost în cele din urmă realizat în secolul al XX-lea. (Z. Gidion, K. Lynch și alții).
Fig. 4, 5. Detalii arhitecturale ale epocii baroce și rococo deasupra deschiderilor de intrare și ferestre.
Secolele XVI-XVIII. Italia (4), Germania (5)
Spațiul (spațiul) ca obiect al activității arhitecturale poate fi cu siguranță analizat și chiar structurat. Ea are proprietăți de continuitate și de continuitate, disponibilitate caracterizată, gradul de transparență, etc. Cu toate acestea, „limbajul arhitecturii“ (cel mai important), suntem capabili de a dota spațiul este, de asemenea, un anumit sens. cum să o umanizezi. Aceasta nu este, de asemenea, o descoperire nouă. Chiar și în "Chhandogya Upanishadele" (. VIII-VI ien) a spus: "... ceea ce se numește spațiu, arată numele și imaginea" (VIII.14.1, citat în [3].).
Deci, arhitectura este un spațiu organizat și "semnificativ". dar din acest punct de vedere limba ei este deosebit de complexă și inaccesibilă înțelegerii publice largi. De fapt, avem o "limbă" strict codificată, care este percepută numai de "interpret" (spectator) pregătit. Cu toate acestea, în "limba de arhitectură" există un domeniu care a fost întotdeauna vizat de un dialog direct cu societatea, cu privitorul. Este limbajul simbolurilor arhitecturale.
Considerând arhitectura ca fiind un proces istoric, găsim semne incontestabile că simbolizarea materială a formelor arhitecturale a fost aproape întotdeauna un instrument permanent de comunicare. În limba arhitecturală, la toate etapele schimbării și dezvoltării sale, au fost introduse elemente care pot fi privite direct ca semne și interpretate din punct de vedere al teoriilor semiotice.
Chiar și în stadiul incipient al apariției formelor și tehnicilor arhitecturale (și știm că aspectul obiectelor arhitecturale reale au avut sursa lor de forme naturale), se fac încercări de a crea imagini iconice pe suprafața materială. Cele mai vechi locuințe științifice ale oamenilor - peșterile au avut, în unele cazuri, petroglife pe pereții lor. Cercetătorii asociază aceste desene cu modelarea diferitelor procese de viață, de exemplu, de vânătoare [4, p. 31] sau încercările primelor observații astronomice [5, p. 22-27]. Cu toate acestea, este important ca în această "etapă de peșteră" a dezvoltării umane să apară un dialog în interiorul spațiului (organizat) al vieții, adică, spațiul este diferit, etichetat. Indiferent de scopurile practice ale unor astfel de acțiuni, relația foarte importantă apare: "spațiu-mișcare-semn" 1.
Cele mai stabile forme de imagini de suprafață din arhitectură și alte arte materiale au fost imagini ornamentale liniare - când aceeași formă a fost repetată de nenumărate ori. Acest lucru a creat un anumit ritm vizual. și aceasta nu este altceva decât o imitație adecvată a mișcării. Trebuie remarcat faptul că imaginile ornamentate au devenit unul dintre cele mai stabile tipuri de simboluri arhitecturale-simboluri din istoria civilizației. De acum 4000 de ani există relief, ornamente liniare. care reprezintă un pas semnificativ în dezvoltarea unor forme arhitecturale specifice, adică figura dă loc unor forme sculpturale, ceea ce devine deosebit de important pentru intrarea lor în viața cotidiană a arhitecturii (Figura 1-3).
Fig. 9-11. Forme heraldice în arhitectură. Stema Cavalerului Ordinului Johannites, Malta (9). Stema lui Sbereg, Belarus (10). Stema Veneției (11)
Utilizările primare ale formularelor semnelor în arhitectură sunt aproape întotdeauna asociate cu acțiunea magică, adică stadiul pre-științific al cunoașterii lumii. Deși nu există limite stricte între știință și magie, după cum știți. Asta spune minunatul om de știință JJ despre asta. Fraser: „Pe termen lung, și magie, și religie și știință - aceasta este doar o metode teoretice de gândire ...“ [7, p. 666]. Aici, semnele arhitecturale apar nu numai ca parte a ritualului acțiunilor magice, ci și ca un anumit marcaj al spațiului, dându-i semnificație. Caracteristică este introducerea semnelor arhitecturale în spațiile de tranziție. de exemplu, în intrări - ieșiri de case, biserici sau deschideri de ferestre, care sunt, de asemenea, limitele dintre interior și exterior. spațiul propriu și cel al altor persoane. Aceste spații limită sunt potențial periculoase, prin urmare, au nevoie de protecție în reprezentarea persoanei străvechi. Omul agățat în fața casei unui craniu inamicului animal sau care ar fi trebuit să sperie inamicul, pentru a „proteja“ spațiul lor de viață. Aceste semne erau traseu evolutiv bine-secții extinse de la primitiv la arhitectura convențională naturală formă stabilită, de exemplu, în stil baroc sau clasic (fig. 4, 5). Un semn tipic amulet sunt semnele solare (solare). În general, semnul sub forma unei roți este absolut universal. Imaginea discului solar care se închină este adesea, de asemenea, un simbol al mișcării, pentru că soarele în sensul primitiv "merge pe cer" și este o ființă vie. De la forme mai simple ale neoliticului deja în arhitectura Egiptului antic vom vedea un complex de imagini simbolice ale zeului-soare, care iau o formă de artă completă, dar este în continuare în obiectele de arhitectura ca un simbol al Charm, la limita spațiului (fig. 6-8). Doar mai târziu, în timpurile creștine, peste poarta primelor temple ale noii religii și tot vom vedea imagini de relief ale discului solar, combinat uneori cu o cruce în geneza sa având o „origine solară.“
Fig. 12, 13. Date de construcție în arhitectură. Detaliu al casei din epoca lui Stalin, Belarus (12). Zidul clădirii fermei, Belarus (13)
Aici, probabil, ar trebui să ne întoarcem din nou la teoria semiotică, care separă în mod clar semnele iconicului. și anume reprezentând un obiect real, simbolic - cu o imagine condiționată și indexare. purtând informații mixte real-condiționale [8, p. 104]. Din poziția acestor definiții, semnele solare sunt cel mai probabil indexate, deoarece ele sunt similare celor semnificate (cerc, raze) și, în același timp, condiționale, simbolice.
Fig. 15, 16. Simboluri arhitecturale ale prosperității socialiste, Minsk
O tradiție veche este introducerea în arhitectură a unor texte reale, inscripții în una sau alta. În arhitectura orientală - acesta este tariful. O inscripție deasupra intrării, care poate include o cronogramă. și anume literalmente data înființării cetății, orașului, moschei sau un citat din textul sacru (de exemplu, Coranul). Datele cu inscripția latină "ANNO DOMINI" (în Anul Domnului) au fost distribuite pe scară largă în arhitectura sacrală europeană, dar ar putea fi folosite în alte clădiri publice și rezidențiale (Figurile 12, 13).
Una dintre cele mai fructuoase perioade ale dezvoltării simbolurilor arhitecturale a fost perioada neoclasicismului arhitectural sovietic. După revoluție, arhitecții au căutat în mod constant un dialog cu masele neincremente. Acesta este ceea ce arhitectul minunat A.V. Schusev: "Arhitectura însăși nu este o artă foarte accesibilă, dă o imagine concisă și, pentru ao face de înțeles masei, este necesar să atragem pictori și sculptori" [9, p. 195].
Arhitectura arhitecturală a erei Stalin a atins cel mai înalt nivel, ceea ce se confirmă, de exemplu, prin detalii pe fațadele arhitecturii noastre din Minsk. Simbolurile sunt dominate de simbolurile politice (stele, secera și ciocanul) (fig. 14), precum și motive care indică perfecțiunea societății socialiste, abundența ei (flori, ghirlande) (Figurile 15, 16). Se potrivesc inteligent în compoziția arhitecturală a detaliului cu reliefuri, simbolizând industria, identitatea profesională a unei clădiri (figura 17).
Desigur, tehnicile artistice și compoziționale caracteristice tradiției neoclasic (de exemplu, utilizarea cartouches heraldice), combinate cu o piese foarte iconic recunoscut ca un obiect real, ceea ce indică faptul că toate aceeași dorință de a fi înțeles de către un public larg.
Fig. 18-20. Arhitectural "simboluri" în arhitectura modernă din Minsk
1. Pierce, C.S. Elemente de logică. GRAMMATICA SPECULATIVA // Semiotică. - M. Raduga, 1983. - pag. 151-210.
2. "Tao Te Ching" (Cartea lui Tao și de) "// Literatura Orientului Antic. Iran. India. China. Texte. - M. Izd-vo MGU, 1984. - pag. 227-230.
3. Chandogya Upanishad. de la Sanskrit A.Ya. Syrkina. - M. Nauka, 1965.
4. Mirimanov, V.B. Artă primitivă și tradițională // O mică istorie a artelor. - M. Art, 1973.
7. Frazer, J.J. O ramură de aur. - M. Politizdat, 1984.
8. Jacobson, R. În căutarea esenței limbii // Semiotică. - P. 102-117.
9. Schusev, A.V. Pe arhitectură // Maeștri de arhitectură sovietică pe arhitectură / ed. MG Barkhin. T. 1. - M. Art, 1975.
1Neobhodimo, de asemenea, a clarificat faptul că pietre cioplite, petroglife, nu sunt numai într-un spațiu închis, dar și în afara acesteia, de exemplu, pe căi de mesaje [6, p. 59-62], care, cu toate acestea, a însemnat, de asemenea, o metodă de organizare spațială.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: