Școala naturalistă

Școala naturalistă (Z. Freud, G.Young, K.Lorenz, B.Malinovsky)

Sigmund Freud (1856-1939) - neurolog austriac, psihiatru si psiholog, fondator al psihanalizei și freudian - direcția științifică, căutând să aplice concepte psihologice pentru a explica fenomenele de cultură, a proceselor de creativitate, chiar și societate în ansamblu. Transferarea psihanaliza la domeniul de etnografie, istorie, religie, biografii ale marilor artiști, Freud și adepții săi consideră cultura ca o „proiecție a psihicului individuale pentru afișaj public.“







Biografia lui Freud este relativ slabă în evenimente. Sa născut într-o familie bogată de comerciant din Viena. Dupa ce a absolvit Facultatea de Medicină din cadrul Universității instruiți în Franța în fiziologie și neurologie. Întorcându-se în orașul său natal, el a tratat bolnavii. La universitate, unde a fost un profesor asistent de la 1902, și apoi profesor, a creat Societatea Psihanalitica din Viena (1908), faima si influenta raspandit treptat prin Europa și America, unde Freud a călătorit pentru a da prelegeri. Dupa cotropirea Austriei, el folosește public de către trupele lui Hitler (1938) a fost „cumpărat“ din ghetouri naziste și a emigrat în Marea Britanie, unde a murit în curând la vârsta de 83 de ani.

O contribuție importantă a lui Freud la studii culturale a început studiile sale de așa-numitul subconștient - care irațională și partea „întunecată“ a psihicului uman, care se naște impuls creativ și astfel de concepte legate de artă ca „inspirație“, „catharsis“, „stilul personal“ și așa mai departe. n. Aceasta a permis interpretarea științifică a multor domenii ale artei și, în primul rând, suprarealismul. Frevd în sine, care posedă un scriitor remarcabil pentru nimic, bazându-se pe doctrina lui psihanalitice, nu numai dedicat multe opere de primitive și, în esență, cultură „irațional“, dar, de asemenea, cu acele poziții au analizat activitatea reprezentanților ei restante mai târziu ca Sofocle, Eschil, Leonardo da Vinci, Michelangelo, Shakespeare, Goethe, și rusul a acordat o atenție deosebită Dostoevsky.

Potrivit lui Freud, cultura "acoperă, în primul rând, toate cunoștințele și abilitățile acumulate de oameni, permițându-le să stăpânească forțele naturii și să ia de la ei binecuvântările pentru a satisface nevoile umane; și în al doilea rând, toate instituțiile pentru reglementarea relațiilor umane și, în special, pentru împărțirea beneficiilor obținute. " Este ușor de văzut că în această definiție predomină motivațiile biologice: să ia de la natură binecuvântările pentru a satisface nevoile și a le împărți în interesul supraviețuirii. Nu este întâmplător faptul că Freud era un ateu și oponent convingător al religiei, considerându-l "o formă specială de nevroză colectivă".

Forța motrice a omenirii - atracție naturală, inclusiv principalele și unirea tuturor oamenilor este instinctul de procreare, instinctul sexual - Freud numit „libidoului.“ Libido este principala forță de conducere a comportamentului uman. Instinctele afectiv de energie ale libidoului găsește o cale nu numai, iar unele nu atât de mult, în actul sexual, dar într-o formă modificată sunt pe ținta activității sociale și de creație culturală, trecerea acestora de către așa-numita sublimare (din sublimo latină -. «Elevate „). Să ne amintim în acest sens, întreaga versurile „ridicate“ de dragoste, artiști creative ascetice, iconografie, istorie a Taj Mahal Palace și multe altele.

Deoarece cultura, potrivit lui Freud, se bazează pe respingerea instinctelor, este principala condiție prealabilă pentru nemulțumirea lor. Toată creația artistică legată de cavaleri europeni, și chiar militare și fapte religioase inspirate de cultul „doamnă frumoasă“ sugerează înnobilată și conștient pentru a reduce comportamentul sexual. Vechii iconarii ruși, înainte de a începe munca ta, să se pregătească pentru comuniunea cu Dumnezeu, și scrierea de icoane prin abstinenta prelungit de la contactul cu femei, vin, și chiar produse alimentare. Dar, așa cum avem în acest secol, potrivit martorilor, de obicei, la actul de creativitate grtovilsya mare scriitor rus Ivan Bunin: „La fel ca și călugării budiști, yoghini, toată lumea, în general, oamenii de mers pe jos pe un feat spiritual, el a procedat la această viață (t la procesul creativ - M.S.), treptat începând să se "curețe" ei înșiși. Am încercat mai moderat de a mânca, bea, du-te la culcare devreme, un pic în fiecare zi a mers, în aceeași putere, cea mai tare zilele săptămânii, scoate din masa lui, chiar vin local ușoară și de multe ori a mâncat numai seara. "

Din punct de vedere al psihanalizei, „adevăr de necontestat, se consideră că întrebarea“ dvs. Greta Gans obține? „Este tema principală a poeziei, infinit repetată în variații infinite și nu obositoare nici poet, nici publicul său.“ Cum ar putea Pușkin să-și scrie poemul nemuritor "Îmi amintesc un moment minunat. "Dacă Kern era mai accesibil pentru el? Mai târziu, într-una din scrisorile sale personale, el a scris despre ea: "Curva noastră babiloniană". “. Un alt fapt elocvent al vieții marelui poetului: înainte de nuntă, trei „febrila“ Boldino luni el a scris aproximativ 50 de lucrări inspirate, și pentru toate ulterioare „luna de miere“ în 1831 - doar 5 poeme mici! Trebuie admis că transformarea libidoului în inspirația creativă este cel mai clar văzută în artă și mai ales în poezie și muzică (de exemplu, aici ar putea conduce Ceaikovski).

proces mental, opusul sublimare, este așa-numita deplasare - o reactie de protectie a psihicului - uitarea activă, îndepărtarea din sfera conștiinței inacceptabile pentru „I“ vleche- Nij și impulsurile în subconștient. Tocmai "represiunea" își găsește expresia în educație și constrângere. Deci, se pare, nu este o coincidență, mulți dintre marii artiști, actori, poeți, că viața își găsește de obicei expresia în sublimare, de multe ori diferite looseness, „boem“ și dispreț pentru convențiile. Conceptul de „sublimare“ ca transformare a energiei naturale sexuale nerealizat în acțiuni artistice sau civile Freud și adepții săi legate de comportamentul sexual neconvențional, apărând teza că, în rândul vorbitorilor ei este deosebit de ridicat procent de personalități remarcabile. Acest lucru, în opinia freud-ienii destul de controversat, reflectă nu numai istoria (Alexandru cel Mare, Leonardo da Vinci, Michelangelo și altele.), Dar, de asemenea, prezent (F. Merkyori, R. Nureyev).







Freud însuși ca cel mai mare om de știință materialist-ateu, inamicul de mituri ideologice a aparținut marxismului, deși cu respect, dar destul de critică. Pe dezacordul cu el, el a scris: „Puterea marxismului este, aparent, nu în înțelegerea sa a istoriei și bazate pe predicțiile viitorului, iar în penetrant dovada impactului inevitabil, care au relații economice de oameni la instalarea lor intelectuală, etică, estetică.“

Cu toate acestea, Freud mai târziu a scris: "nu se poate presupune că motivele economice sunt singurele determinante ale comportamentului oamenilor în societate. Deja faptul incontestabil că diferite persoane, rase, națiuni se comportă diferit în aceleași condiții economice, elimină motive economice nedivizate. Utilizatorii nu pot intra în joc atracția lor inițială, instinctul de auto-conservare, dorința lor de agresiune, nevoia lor de dragoste, dorința sa de a se distra și de a evita neplăcerea „“. Și, completând critica sa de marxism ca un alt „mit“, Freud conchide: „Lucrările lui Marx ca sursă de revelație, a luat locul Bibliei și Coranului, cu toate că acestea sunt cel puțin lipsite de contradicții și obscurități decât acele cărți sfinte mai vechi.“

Desigur, conceptul lui Freud culturale, potrivit nu numai marxiștii, dar, de asemenea, mulți alți oameni de știință arata prea drept si prea „sexualizate“. Deci, cel mai mare succesorul său - psiholog elvețian și teoretician al culturii Carl Gustav Jung (1875-1961), critica lui Freud „panseksualizm“, în „Metamorfozele și simbolurile“ libido „(1912) se ocupă cu conceptul de libido ca energie psihică în general. Jung credea că mintea umană în afară de individ inconștient, pe care este construită întreaga psihanaliza lui Freud, există un strat mai profund - pentru „inconștientul colectiv“ este o reflectare a experienței generațiilor anterioare, imprimată în structurile creierului. Această experiență este stocată în așa-numitele arhetipuri culturale - ideea originală a lumii, care stau la baza psihicului uman comun și de a găsi expresia în mituri, credințe, vise, lucrări de literatură și artă, precum și multe alte domenii ale vieții spirituale a omului. „Matricea arhetipală“ activitatea de formare a imaginației și a gândirii creative, se află la originea motive repetitive ale miturilor umane, basme, maniere și obiceiuri, teme atemporale și imagini ale culturii mondiale.

Conceptul de „inconștientului colectiv“ și „arhetipuri“, ca un ecou al lui Hegel „spiritul lumii“ și „inteligență globală“, precum și căutarea sufletului național Humboldt a grupurilor etnice individuale Jung, exprimat în limbaj, religie și artă, este extrem de important pentru înțelegerea identității și istorice destinele națiunilor individuale. Numai ei pot explica, de exemplu, o unitate minunată vechi de secole și solidaritatea poporului evreu împrăștiate în întreaga lume, precum și fenomene precum „Naya congenitale“ poporul rus religioase, care a trecut printr-o testare de lungă durată impusă el un ateism violent, dar, în general, să păstreze arhetip lor profund strămoșii religioși.

"Ca indivizi, popoarele și epocile au propria direcție de spirit sau de orientare spre viață", a scris Jung. - Cuvântul "instalare" deja dă inevitabila unilatență, legată de o anumită orientare. Și acolo unde există o orientare, există și eliminarea celor respinși. Iar eliminarea înseamnă că astfel și astfel de zone ale psihicului care ar putea trăi viața conștiinței nu o pot trăi, pentru că nu corespund condițiilor globale ".

Dacă Freud și urmașul său Jung au căutat originile culturii în psihicul uman, atunci alți biologi s-au dus și mai departe și s-au întors spre lumea animală. Konrad Lorenz (1903-1989) - zoolog austriac, împreună cu oamenii de știință olandezi și germani N. Tinbergen iKarlom von Frisch (1886-1982) au fost creatorii unei noi științe (P 1907.) - etologie, care studiază comportamentul, obiceiurile și mentalitatea animalelor în sălbăticie. Transferarea observațiilor acumulate etologie, umane, Lorenz si colegii sai au dezvoltat teoria „baze instinctive ale culturii umane.“ Instinctele de animale, cum sunt reflectate în comportamentul lor stabil ( „Nunta“ de dans, cuiburi pentru construcții și adăposturi, au grijă de urmași, prin transfer reciproc de semnale audio si vizuale, „viața“ colectivă a albinelor și colonii de furnici, și chiar mai mult, astfel mintea unor astfel extrem de animale de companie, cum ar fi un câine sau un cal), sunt identificați de etologi cu originea naturală a culturii umane. Potrivit lui Lorentz, stereotipurile comportamentului animalului corespund ritualurilor culturale și normelor umane, create ca urmare a selecției naturale.

Dacă înțelegem cultura ca o capacitate de trei componente de o ființă vie de a gândi, de experiență și simt frumusețea, observația simplă, cel puțin pe animalele superioare, arată (și acest lucru se reflectă în povești folclorice și zâne), ele sunt inteligente și sentimentale, deși nu este clar , este posibil ca ei să aibă un sens estetic inerent în lumea interioară a omului.

Pentru studii culturale sunt explicații importante care au urmat Freud da etologilor astfel de manifestări distructive ale psihicului uman ca o predilecție pentru violență, așa cum este exprimată în războaiele și revoluțiile, egoismul, lăcomia și tot felul de xenofobie sub formă de rasism și naționalism. Originile lor sunt văzute în etologilor moștenit instinctele de regnul animal, în special, cum ar fi instinctul de auto-conservare în lupta pentru existență, agresivitate gregar, lupta pentru instinctul de sex feminin a teritoriului „lor“ și își fac cuib „lor“, generatoare de proprietate privată, etc. În mod tradițional, înțelegerea culturii ca eradicarea treptată în oameni „animal“ un început, ele sunt considerate principalele instrumente pentru acest lucru, astfel de factori ai vieții sociale ca educația și auto-educație, știință, artă, sport și contacte prietenos, ceea ce face o persoană cu adevărat creatură umană.

Este foarte important ca în activitatea unor etologi, în special Frisch, să se acorde o mare atenție modului în care informațiile sunt transmise de anumite specii de animale și de insecte, studiul limbajului lor de până acum de neînțeles. În aceasta vedem o legătură directă între cultura umană și principiul ei animal, care, de asemenea, nu este lipsit de un principiu semiotic.

Desigur, Darwin încă credea că anumite proprietăți și trăsături ale comportamentului uman au fost moștenite de la strămoșii animalelor. De acord cu el și Engels: „Însuși faptul de originea omului din cauzele regnul animal sunt ca persoana nu va fi eliberat în întregime din proprietățile inerente animalului, și, prin urmare, poate fi doar dacă aceste proprietăți într-o mai mare sau mai mică nu poate fi decât un grad diferit de animalitate sau umanitate ". Știința, în special etologia, a acumulat o mulțime de date care confirmă această poziție. Dar decalajul dintre lumea animală și cea mai complexă lume a lumii este atât de mare și profund încât este greu să crezi în o linie continuă de cultură care leagă aceste două universuri. Astfel, la animale, de exemplu, complet lipsit de creativitate, capacitatea de a îmbunătăți și extinde speciile sale „cultură“ și în mod conștient trece-l din generație în generație.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: