Școala naturalistă - principalele direcții și școli în culturologie

Școala naturalistă din culturologie încearcă să sublinieze condiționarea biologică a comportamentului uman, a activității și a produselor sale. Această tendință reunește în principal medici, psihologi și biologi care încearcă să explice cultura, pornind de la natura omului ca ființă bio-psihologic, și subestimează diferențele fundamentale pe care îl deosebesc de animal. Cultura le consideră aceeași adaptare a omului la mediul înconjurător, precum și adaptabilitatea în lumea animală.







Punctele de vedere ale fondatorului psihanalizei și freudiană Sigmund Freud (1856 - 1939), celebru neurolog austriac și psihiatru, care a servit ca baza psihanalizei și teoria freudiană au fost folosite pentru a explica fenomenele de cultură, procese creativitatea, și chiar societatea în ansamblu. Transferarea psihanaliza pe etnografia regiunii, istorie, religie, biografii ale marilor artiști, Freud și adepții săi consideră cultura ca un fel de „proiecție mentală a ecranului publice individuale.“

Conform teoriei lui Freud, cultura cuprinde, în primul rând, toate cunoștințele acumulate de oameni și abilități pentru a le permite să stăpânească forțele naturii și să ia binecuvântările ei pentru satisfacerea relațiilor umane, și mai ales - pentru separarea bunurilor produse. În lucrarea "Viitorul unei iluzii", Freud subliniază faptul că la om motivațiile biologice ale comportamentului și ale întregii activități de viață predomină: să ia de la natură beneficiile pentru a satisface nevoile și a le împărți în interesul supraviețuirii.

Forța motrice a omenirii - atractie naturala, printre care unirea principală toți oamenii este instinctul de procreare (instinctul sexual) Freud numit „libido“, care acționează ca principală forță de ghidare a comportamentului uman. afectiv de energie (pasionat) conduce libidoul găsește o cale de ieșire, în opinia sa, într-o formă modificată în activitățile sociale și culturale creativitatea, trecerea acestora de către așa-numita sublimare (din sublimo Latină -. Ridica).

Cu toate acestea, din acest punct de vedere, este cu greu posibil să explicăm lirismul înalt al dragostei. muzica clasica, pictura si alte forme de artă care alcătuiesc tezaurul culturii mondiale și interne. opiniile lui Freud cu privire la cultura și esența omului nu rezistă la un control, fie punctul de vedere al științei moderne, sau chiar bun simț. Da, și de declarațiile medicului, care au avut de a face cu persoanele bolnave mintal trebuie tratate cu un anumit grad de ironie și istoric, fără a uita că erau la ce ora. A doua jumătate a secolului al XIX-lea. și la începutul secolului al XX-lea. diferite confuzie worldviews și defalcarea orientărilor valorice tradiționale, care sunt păstrate în sânul culturii clasice și manifestările sale în artă și religie. Numai pe ruinele culturii vechi și nou nu este încă născut ar putea deveni atât de popular în secolul XX. opiniile lui Z. Freud. Intenția de a explica misterul inspirației poeți și compozitori, și cele mai mari opere ale lumii clasice și naționale (Leonardo da Vinci, Pușkin, Gogol, Ceaikovski și altele.) O transformare a „libidoului“ nu este doar o nemerenno simplificare natura talentului și pur și simplu irelevante pentru o persoană cu adevărat cultivată.







Dezvoltarea vedere la profesorul său, psihologul elvețian Carl Gustav Jung (1875 - 1961) este deja în linii mari interpretează inconștientului, găsirea unei baze colective în ea - „arhetipuri“. Ea arhetipuri, în conformitate cu Jung, face un strat mai profund de „inconștient colectiv“ este o reflectare a experienței generațiilor anterioare, imprimată în structurile creierului. Această experiență este stocată în așa-numitele „arhetipuri culturale“ - ideea originală a lumii, care stau la baza psihicului uman comun și găsirea expresia în mituri, credințe, vise, lucrări de literatură și artă, precum și multe alte domenii ale vieții spirituale a omului. Arhetip „matrice“, care formează activitatea de imaginație și gândire creativă se află la originea motive repetitive de mituri, basme, maniere, obiceiuri și teme „eterne“ și imagini ale culturii mondiale.

Opiniile tânărului au avut un efect vizibil asupra oamenilor de știință din secolul al XX-lea. implicat în studiul culturilor antice și încearcă să reconstruiască gândirea popoarelor antice care au creat opere de artă care au lăsat în urmă miturile și credințele care au deschis la știință misterul unor ritualuri și închinare.

Cu toate acestea, printre lumea științifică a secolului XX. Au existat și acești teoreticieni care au mers mai departe decât Z. Freud și K.-G. Jung într-un efort de a explica comportamentul uman și fenomenele culturale, bazate pe motive naturale și naturale. Deci, oamenii de știință - biologii s-au îndreptat direct spre lumea animală. Printre ei au fost - Konrad Lorenz (născut în 1903.), zoolog austriac, olandezii și savantul german J. Tinbergen (născut în 1907.) și Karl von Frisch (1886-1982), care au fost creatorii unei noi științe - etologie, care studiază comportament, moralitate și psihică a animalelor în condiții naturale. Transferarea observațiilor acumulate etologie, umane, Lorenz si colegii sai au dezvoltat teoria „baze instinctive ale culturii umane.“ Instinctele de animale, cum sunt reflectate în comportamentul lor (dansuri de nunta, cuiburilor pentru construcții și adăposturi, grija față de urmași, transferul reciproc de semnale audio si vizuale, viața colectivă a albinelor coloniile de furnici, și cu atât mai mult mintea astfel extrem de animale de companie, cum ar fi un câine sau un cal), identificate prin etologilor cu originea naturală a culturii umane. Potrivit lui K. Lorenz, stereotipurile legate de comportamentul animalelor ritualuri culturale și normele umane, și a creat ca rezultat al selecției naturale.

În lucrările unor etologi, în special von Frisch, se acordă o atenție deosebită modului în care informațiile sunt transmise de anumite specii de animale și de insecte, adică de studiul limbii lor de până acum neînțeles pentru noi. În aceasta vedem o legătură directă între cultura umană și lumea animală, la care omul însuși aparține și la care, în esență, el este redus de etologi.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: