Ce trebuie făcut în caz de moarte a evreilor, pregătirea trupului pentru înmormântare, pregătirea pentru înmormântări și ordinea ritualului
Ritul de înmormântare a morților conform ritului evreiesc (Hevra Kadisha)
Tradiția evreiască privește plecările morților ca fiind una dintre cele mai importante porunci, ale căror fructe se bucură o persoană, atât în această lume cât și în viitor. Prin urmare, membrii Hevra Kadish au avut întotdeauna o mare onoare și respect. Membrii lui Hevra Kadish trebuie să fie evrei. Este de dorit să păstreze poruncile. Trebuie să existe cel puțin doi membri ai lui Hevra Kadish pentru bărbați și femei. Ritul de moarte până la închiderea sicriului pentru bărbați sunt bărbați, femei și femei. La femei Gabay - femeia. Gabay citește rugăciunile în ebraică.
Crash și Kriya (Binecuvântarea și ruperea hainei)
După ce se asigură de debutul morții, încep să spună o binecuvântare. Prezentul, în picioare, sfâșiat hainele lor inferioare sau exterioare de-a lungul marginii. După aceasta, persoana decedată ar trebui să-și închidă ochii. Cei care nu sunt membri ai lui Hevra Kadish, după ce părăsesc premisele. Restul sunt eliminate din defunctul, eventual, care dispune de bijuterii (inele, brățări etc.) conduc la o poziție orizontală, dezbrăcat la cămașa, pe partea dreapta a chitanței corp laminate într-un tub la mijlocul lățimii foii lenjerie, întinde partea stângă, astfel încât el a fost pus pe o foaie, și înfășurat până când complet înfășurat de la cap până în picioare. După aceea, deschideți fereastra și puneți o lumanare în capul patului.
Nu mai devreme de 20 de minute după moarte, corpul este ridicat de pe pat. În acest caz, textul rugăciunii înainte de Purificare este pronunțat. După pregătirea preliminară a unei podele de sticlă, etc. - decedatul este coborât cu atenție, în timp ce este de dorit să alegeți un loc într-o fereastră bine aerisită, dar nu și solare. Capul decedatului are o poziție ușor înălțată, picioarele sunt extinse și mâinile sunt așezate cu degete îndreptate. În timpul șederii decedatului în cameră, trebuie să închideți sau să opriți toate oglinzile. Decedatul nu poate fi lăsat în cameră singur - cu el trebuie să existe un gardian (shomer), iar în cazul unei femei - un gardian (shomeret).
În cazul în care defunctul trebuie să fie transportat la morgă, apoi prin ordinul său Gabai pus în sicriu (cu decedatul este rolul femeilor, care cunosc tradiția - „Tsidkoniyot nostru“) și escortat la cimitir. Este necesar să-i dăm pe decedat într-o jaf, marcând capul sicriului cu litera "Reish", pentru a urmări transportul corect al corpului - înainte cu picioarele. La sosirea la cimitir, membrii lui Hevra Kadish poartă sicriul pe o targă la morga. Este recomandabil să plasați decedatul cât mai aproape posibil de locul purificării sale (Tagara).
Membrii lui Hevra Kadish, care se înrudesc cu cel decedat, ar trebui să se abțină de la participarea la procesul de purificare. Prezența persoanelor care nu aparțin lui Hevra Kadish este inacceptabilă.
Pentru purificare necesită apă caldă pentru spălare, o cantitate suficientă de apă rece (cel puțin 20 de litri, adică kavov 9 - partea principală purificare „Icar n-Tagara“) vase, batiste, pânză, batiste, vată și altele.
Îmbrăcămintea pentru decedat - Tahrikhin - ar trebui să fie făcută din bumbac alb (nu din lână), cusut cu fire de in. O pălărie care arată ca un yarmulke înalt ar trebui să aibă două straturi, astfel încât să poată acoperi fața decedatului. Cum se tahrihin, iar tallit ar trebui să fie nici o ornamente, nici un metal - aur, argint, monograme, insigne și butoane și butoane - nu pot da morții cu el. Cu toate acestea, decorurile speciale de talit (er) sunt interzise pentru a fi eliminate. Decedatul este așezat pe tablă pe masa de curățare, apoi este acoperit cu o foaie curată, îndepărtând foaia folosită și pronunțând o rugăciune adecvată.
După aceea începe ablația: în ordinea precedentă, acumulă turnat corpul cu apă călduță de pe cap. Vasele nu trebuie transferate în acest moment de la mână la mână, după utilizare ar trebui instalate. Apoi, corpul este curățat cu șuruburi. După curățarea corpului superior, rotiți-l în partea stângă și curățați partea dreaptă și jumătatea spatelui, același lucru se repetă cu partea stângă.
După aceea, începeți partea principală a purificării ("Ikar ha-Tagara"), înainte de a turna toată apa din abluție. Umpleți două cazane cu apă curată (colectiv de cel puțin 20 de litri) și puneți-le în partea stângă și dreaptă a capului.
Apoi, membrii lui Hevra Kadish iau o foaie curată și o ridică peste defunctul desfăcut la cele patru capete, privindu-se departe, în timp ce Gabay îndepărtează foaia umedă acoperind decedatul. Doi bătrâni din stânga și dreapta, să ia vasele pline și, la rândul său (în primul rând în picioare pe dreapta, apoi stânga) le devasta de cap, prin tot corpul, iar al doilea este luată pentru turnarea înainte de primul gol cazan. Astfel, 9 peșteri de apă sunt turnate imediat, fără întrerupere.
În timpul turnării, participanții spun rugăciunea potrivită și, la final, ei exclamă: "Tagore, Tagore, Tagore!" După ce sticla este cu apă, puneți foaia curată dezbrăcată pe corpul decedatului și ștergeți-o cu toate batistele curate.
Galbaša (Raimentul celui decedat)
După golirea mesei de curățare, sunt făcute veșmintele. Ea vine în următoarea ordine: Gabay poartă o pălărie (mitznefet) și gestionează întreaga procedură de abilitare, în ordinea vechimii membrilor Chevra Kadisha în perechi, pe rând pentru a efectua diverse elemente de îmbrăcăminte: punerea pe pantaloni, tricouri, tubaj, mănuși și curele. Giulgiul și cămașa trebuie îndreptate. Pentru femei, este necesar să se respecte următoarea secvență: în primul rând, a pus pe un tricou pe care este legat în formă de „pneu“ în jurul gâtului și mâneci; apoi un giulgiu, legături pe umeri care înfășoară mâinile în așa fel încât degetul mare poate trece prin incizia situată la capătul șirului. Curat lenjerie de înaltă păr piepteni cravată centura cu siruri de caractere în formă de „pneu“ și purtând o pălărie cu aceeași formă de șiruri. Astfel, toate legăturile de îmbrăcăminte ale decedatului sau ale decedatului sunt făcute în această formă. Șal și voal sunt puse în prealabil în sicriu.
În ceea ce privește talitul, este obiceiul de a îngropa oamenii direct în el, în zilele lucrătoare, în timp ce rupe tzitzitul după ce a pus talitul asupra decedatului. În conformitate cu alte obiceiuri, corpul este acoperit cu talit numai după ce a fost coborât în mormânt. Un om, dacă purta un talit în timpul vieții, este acoperit cu un talisman non-kosher. Femeia este acoperită cu o foaie albă. Morții sau cei morți nu sunt îngropați în tahrikhin, ci în hainele în care a întâlnit moartea.
Înainte de poziția în sicriu, chipsurile disponibile sunt amplasate astfel încât capul să se afle pe o platformă ridicată. În colțul sicriului se așază o foaie, apoi se dezghetează și, trăgând corpul în sicriu, o înfășoară simultan în talit. Tsitsitul pune decedatul în fiecare mână și o împachetează într-o foaie, acoperind mai întâi partea stângă, apoi partea dreaptă și în cele din urmă partea superioară. Lenjerie, haine, eșarfe și alte lucruri, cumva colorate de sânge, puse pe fundul unui sicriu gol și îngropate cu decedatul. Tot ce a fost tăiat sau scăpat din corp, a pus în partea de jos a sicriului și a îngropat cu cel decedat. Sicriul este acoperit cu un capac, fiind usor deschis la cap, acoperit cu o cârpă neagră și pus la ușa de ieșire. Citiți rugăciunea "Leviya", Psalmii 23,16.
Dacă ruptura de haine nu a fost făcută acasă, este produsă în sala de doliu. Printre hainele obligate să rupă sunt șapte rude: tată, mamă, fiu, fiică, soție, soră și frate. Când una dintre aceste rude moare, o ruptură de îmbrăcăminte este făcută pentru 1 tephach (10 cm). La înmormântare, părinții sunt rupți la stânga inimii, restul rudelor sunt pe dreapta, nu pe fund, ci pe cămașa de sus. Femeia ar trebui să acopere locul de rupere.
Procedura se face în picioare, îndoind peste un sicriu deschis. Când părinții îngropați sunt rupți de mâini, în cazul altor rude, puteți folosi și diverse instrumente. În acest moment este dată o binecuvântare (pentru rudele care nu au spus această binecuvântare înainte). Dacă vor să-și ceară scuze (mehila), acest lucru se face numai după procedura de rupere a hainelor. Haine, rupte cu ocazia moartea părinților, este obișnuit să poarte toată săptămâna viitoare. Dacă este nevoie să schimbați hainele în acest timp, trebuie să fie și rupte.
Levaia (văzând de acasă)
În cazul în care decedatul nu a fost transportat în morgă, iar adunările au loc în casa decedatului, casele sunt curățate, îmbrăcate și rupte în ordinea descrisă. Membrii lui Khevdir Kadish sub conducerea lui Gabay fac totul în conformitate cu procedura descrisă, închizând complet sicriul. Apoi pun sicriul într-un catafalc, astfel încât atunci când piciorul decedatului se mișcă înainte,
Văzând de pe holul funerar. Înmormântarea
Când vă pregătiți pentru o înmormântare, ar trebui să verificați:
1) mărimea mormântului;
2) prezența unui slot triunghiular pe partea stângă a fundului sicriului;
3) umplerea pământului cu o pungă dintr-un mormânt deschis, pe care Gabai îl pune sub capul celui decedat;
4) vărsarea decedatului de către țara din țara lui Israel;
5) care acoperă gura și ochii cu cioburi de lut, după care se pune o palarie pe cap.
Gabay instruiește publicul prezent la rândul său, în ordinea precedentă, să înșurubeze sicriul și să se asigure că acesta rămâne acoperit cu un voal negru și pregătit pentru îndepărtare. Șurubelnița funcționează astfel încât să nu fie transferată de la mână la mână.
Îndepărtarea este făcută de membrii Hevra Kadish. dacă își fac rămas bun, sicriul este așezat în fața locului vorbitorului, picioarele spre ieșire. După aceasta, se citesc textele rugăciunilor.
Mai târziu, deținuții sunt trimiși în sala de înmormântare, după ce au înlăturat pantofii din piele în prealabil, astfel încât, împreună cu participanții la înmormântare, când a prezentat o rugăciune memorială, Kadish. În zilele în care Takhanun coboară, se pronunță Kadish Yatom.
După înmormântarea de la ieșirea din cimitir, cei prezenți sunt aliniați în două rânduri, prin mijlocul cărora rudele decedatului trec și acceptă condoleanțe.
Shabbat, Yom Tov, Hol-aMoed
(Sâmbătă, sărbători, sărbători săptămânale)
În cazul în care moartea are loc într-o sâmbătă, într-o vacanță sau în sărbătorile săptămânii, există unele modificări ale procedurii. Nici o binecuvântare, nici o ruptură de haine în aceste zile nu produc. Mișcați producția de corp prin punerea unei bucăți de pâine pe ea.
Sâmbătă și sărbătorile nu se efectuează purificare; dacă moartea a avut loc într-o sărbătoare sau la scurt timp înainte, purificarea, ca o înmormântare, produce după rezultat. Dacă înmormântare cade în a doua zi a festivalului, și în curățirea ei ajunul produse era imposibil, acesta din urmă, de asemenea, a făcut în a doua zi. În timpul curățării în sărbători, multe șaluri sunt folosite pentru a absorbi și a deshidrata umezeala, deoarece ștergerea în acea zi este interzisă.
În timpul săptămânii, copiii ar trebui să rupă hainele până la moartea părinților lor. Ruperea hainei pentru alte rude se face numai după sărbători.
Șurubul (zakolachivanie) sicriu pe o vacanță nu este făcut de evrei. În zilele de sărbătoare și în zilele de sărbătoare, nu se citesc nici Kadish Yatom, nici textele rugăciunilor citite înainte de înmormântare. De asemenea, nu organizați seriile funerare.
1) Nu lăsați niciodată un om mort în noaptea, cu excepția câtorva cazuri, cum ar fi moartea unei sâmbătă sau vacanță, lipsa documentelor și a altor lucruri necesare, incapacitatea de rămas bun de la rude decedate sau să-l ofere cu onorurile necesare înainte de ziua.
2) Este interzisă incinerarea decedatului.
3) Distanța dintre morminte dintr-un cimitir ar trebui să fie de 3 tefachim (30 cm), înălțimea și lățimea gropii - 6 tefachim (60 cm).
4) Nu poate fi îngropat în cimitirul evreiesc de pe Gentile Simpla halacha. Nu este obișnuit să îngropați un evreu religios alături de cei nereligioși. În noul cimitir este de dorit să se facă distincția între trei părți: pentru religie; pentru non-religioase; pentru non-evrei din halacha (distanța dintre aceste părți trebuie să fie de cel puțin 8 coturi, adică 4,8 m sau înălțimea gardului trebuie să fie de cel puțin 10 tefachim, adică aproximativ 1m).
Sinuciderea și cenușarea incinerate pot fi îngropate numai în a treia parte a cimitirului.
Diney onen (Legi pentru cei afectați)
Starea Onen (indurerata) modificări Abel (în doliu) imediat ce mormânt umplut cu pământ. Primele șapte zile de doliu sunt numite shiva. În timpul shiva nu poate părăsi casa (cu excepția accesului la sinagogă pentru a citi Kaddish în minyan), nu poți sta pe un scaun normal (să stea pe podea sau pe un mic deal), purta pantofi de piele, se spală cu apă caldă, se angajeze în relații sexuale.
Dacă înmormântarea a avut loc înainte de apusul soarelui, atunci această zi este deja considerată a fi prima zi a Shiva și a doua zi a pus pe tefillin. Ultima zi de Shiva poate dura o oră după Shaharit.
În Shabbat, în timpul celor șapte zile de doliu, puteți să vă așezați pe un scaun, să puneți pantofi din piele și un costum de sambata.
Există un obicei că toate cele șapte zile de la Avelut ard lumânări.
Este recomandabil ca rudele să stea în casa decedatului.
Prima masă după înmormântare este pregătită de prieteni sau de vecini. Se obișnuiește să mănânci ceva (fasole sau ouă fierte).
Primele trei zile de a fi în doliu au dreptul să nu meargă la muncă. După aceea, ei lucrează în timpul Shiva numai dacă există o nevoie materială.
În cazul în care Yom Tov (cu excepția Hanukkah și Purim) se încadrează în aceste șapte zile, apoi se termină avelut în ajunul sărbătorii, oprirea shiva. Dacă înmormântare a avut loc în Sala-aMoed, doliu cu shiva începe numai după vacanță se termină. A doua zi de Yom Tov este considerată ca fiind prima zi aveluta.
Doliu pentru toate rudele moarte, cu excepția părinților, este vorba de un capăt la a 30-a zi după înmormântare (Flashlosha). Aceste zile nu pot purta haine noi, pentru a participa la ceremonia de nunta, o tunsoare ... Daca Yom Tov se încadrează în aceste treizeci de zile (cu excepția Hanukkah și Purim), se întrerupe avelut - doliu capete (cu excepția doliu pentru părinți, care durează douăsprezece luni).
Dacă o persoană a auzit de moartea rudei sale în termen de treizeci de zile de la data decesului, el trebuie să facă kriya, shiva și shloshim așa cum ar trebui să fie. Dacă a aflat de moarte după treizeci de zile, ar trebui să stea o oră.
Hakamat Maceyev (Instalarea monumentului)
Există două obiceiuri de instalare a monumentului:
1) în treizeci de zile;
2) în douăsprezece luni.
Se obișnuiește să se scrie pe monument un nume evreiesc și o dată de moarte evreiască.
Yorzayt este ziua morții unei rude în calendarul evreiesc.
La prima aniversare, dacă înmormântarea a avut loc după trei zile de la moarte, Kadish-Yorzeit este citită în ajunul înmormântării.
Obiceiul de a aprinde o lumânare în Yorzeit de la apus la apus. În ajunul zilei de sâmbătă, o lumanare de înmormântare este aprinsă înainte de apusul soarelui.
Articole similare
-
Semne funerare și superstiții, critic ritual, răspunsuri la întrebări legate de serviciile ritualice
Trimiteți-le prietenilor: