Resentimente, sau pentru cine și de ce aveți nevoie de iertare, viața ortodoxă

A jigni un om este ușor. Pentru a înțelege acest adevăr amar, nu este necesar să fii psiholog sau filozof.

O experiență tristă a experienței rănirii este disponibilă tuturor persoanelor fără excepție și toată lumea știe cât de mult poate răni un singur cuvânt rău singur. Insultele persecută o persoană de la cea mai veche copilărie. În nisip, un copil foarte mic aduce lacrimile unui alt copil, își ia jucăria sau rupe casa de nisip construită de el. Următoarea generație de elevi cu râs plin de bucurie îngrozesc poreclele ofensive ale colegilor lor care suferă de greutate excesivă, vedere slabă sau alte defecte fizice. Ei bine, despre modul în care adulții sunt capabili să se ofenseze unul pe altul într-un mod teribil, sofisticat și nemilos și nu doriți să mai vorbiți. Și dacă o persoană bine organizată, vulnerabilă nu poate respinge insultă, trădare sau răutăciune, atunci ultimul argument în favoarea propriei sale îndreptățiri față de el devine un sentiment de resentimente.

Deci, de ce atentează creștinismul pe ultimul bastion al demnității umane, de ce solicită să dea în mod voluntar dreptul inalienabil - de a ierta durerea și lacrimile celui care a rupt fără milă în viața ta și a ars inima ta? Ce e un apel paradoxal în Evanghelie. iubiți dușmanii voștri, faceți bine celor care vă urăsc, binecuvântați pe cei care vă blestemă și vă rugați pentru cei care vă abuză (Luca 6: 27-28)? Probabil aceasta este porunca cea mai incomprehensibilă a lui Hristos. De fapt: Ei bine, de ce iubesc pe cei care te urăsc, ofensează și conduci? Poate că ei au nevoie de iubirea și iertarea noastră mai puțin. Atunci, de ce să vă forțați într-o afacere atât de dificilă și nerecunoscătoare?

De ce nu se poate răzbuna infractorii lor, chiar mai mult sau mai puțin de înțeles: pentru că dacă răspundeți răului răului, atunci este puțin probabil ca acest rău în lume să fie mai mic. Cu plângeri bine meritate, totul este clar, deoarece aici există un principiu simplu și ușor de înțeles: câștigat - primiți și nu vă plângeți. Dar ce să faci atunci când ești ofensat fără nici o scuză, dacă scuipi la suflet, călcați și umiliți pur și simplu pentru că vroiai să-i faci pe infractori? Chiar și pentru a ierta?

CÂND UTILIZAȚI UN OAMEN

Una dintre cele mai bune povești despre Vasily Shukshin (care este numită "Obid") începe cu o situație banală și, din păcate, cea obișnuită: un om era naham. El a venit cu o mică fiică la magazin pentru a cumpăra lapte, iar vânzătorul a confundat-o greșit cu un bătăuș care a făcut un debaucher beat aici în ajun. Și indiferent cât de săracă Sașka Yermolayev a fost justificată, indiferent cât de mult îi explicase oamenilor de jur împrejur că nu era vinovat de nimic, totul era în zadar. În fața fiicei sale a fost dezgustat, a certat ultimele cuvinte pentru ce. Povestea se termină cu o imagine teribilă: Sashka se întoarce acasă cu un ciocan pentru a-și rupe capul la unul dintre infractorii săi. Și numai șansa norocoasă îl împiedică să comită o crimă.

Aceasta, desigur, este doar o operă de artă. Dar în el, Shukshin a reușit să arate minunat exact trăsătura ciudată a sufletului uman - de a reacționa brusc și foarte dureros la acuzațiile incorecte. De fapt, ce nenorocire, dacă spui lucruri rele despre tine, la care nu ai de ce să faci! La urma urmelor, conștiința dvs. este clară și, pare, este doar dreptul de a râde și de milă de oameni care sunt atât de adânc în eroare cu privire la tine.

Dar acolo a fost. Merită cineva să se plângă rău pentru noi - și imediat un val de neliniște față de această persoană se ridică în sufletul său. Și dacă infractorul persistă în acuzațiile sale absurde, această ostilitate se poate dezvolta într-o ură adevărată, ochii veiled, respingând bunul simț și necesită doar un singur - de a rambursa infractorului, ceea ce ar putea veni. În această condiție, nu este mult timp să luați ciocanul.

Ce fel de forță teribilă, capabilă să împingă o persoană cinstită și respectabilă la o crimă numai pentru că cineva ia spus nonsens diferite?

De fapt, acesta este exact ceea ce sa întâmplat cu eroul povestirii lui Shukshin. La urma urmei, Sasha Yermolayev nu era deloc de vină pentru detaliile tehnice pe care vânzătorul i le atribuise. Dar acuzația nedreaptă a lovit-o cu deșertăciune și mândrie, iar ei, la rândul ei, au stârnit mânie. Drept rezultat, un om frumos și amabil aproape că nu a devenit un ucigaș.

Prostituata proastă și clienții indiferenți, care au susținut atacurile ei asupra celor nevinovați, cu siguranță nu aveau dreptate. Și pentru a ofensa oamenii, desigur, nu puteți, este chiar inutil să vorbim. Dar încă mai puteți percepe infracțiunea pe care ați suferit-o într-un mod foarte, foarte diferit. Poți apuca ciocanul. Și te poți uita în inima ta și fii îngrozit de turbiditatea, care a ridicat o infracțiune nedreaptă. În această situație este mai ușor să vă vedeți starea morbidă din punct de vedere spiritual, să înțelegeți cât de profundă a pasiunii și-a lăsat rădăcinile în voi. Și apoi infractorii vor începe și involuntar, dar totuși - binefăcătorii care dezvăluie unei persoane bolnavii săi spirituali cu cuvintele și faptele sale neglijente sau chiar răutăcioase.

Iată cum a vorbit despre acest lucru sfântul cel drept Ioan de Kronstadt: ". nu se agita ridiculizare și ura ura și cine blestemă, și le place ca doctorii tăi, care te-a trimis pe Dumnezeu să lumineze și să vă învețe umilința, și rugați-vă pentru ei lui Dumnezeu.

Spun că nu vorbesc de rău de mine, și pasiunea mea, nu mă bate, dar acest șarpe, care cuibărește în inima mea și afectează durere în ea atunci când se aplică pentru Scandal. Sunt consoled de gândul că, probabil, oameni buni o vor bate cu gleznele lor, și apoi nu va face rău ".

DE LA CORNERE LA FIRE

Foarte adesea oamenii se abate de la lucruri aparent inofensive. Nu este suficient ca cuvintele să fie doar o privire, un gest sau o intonație, astfel încât o persoană să vadă ceva insultătoare în ele. Un lucru ciudat: la urma urmei, nimeni nu sa gândit să ofenseze pe nimeni, iar resentimentul din nou - aici ca și aici, își zgârie inima cu o laba ghemuită și nu-i permite să trăiască în pace.

Paradoxul este că orice nemulțumire nemulțumită este întotdeauna "produsul" persoanei cele mai jignite și nu depinde de eforturile străine ale cuiva sau de absența lor. În acest moment chiar și structura gramaticală a cuvântului este ofensată. La urma urmei, în acest caz, "Xia" nu este nimic mai mult decât vocala slavică folosită acum a pronumei "în sine". Astfel, jignirea înseamnă a fi ofensat, adică a dat aerisire gândurilor care sugerează în suflet un amestec dulce de conștiință a umilinței proprii și de un sentiment de superioritate morală asupra infractorului. Și, deși oamenii nu-i plac să-și admită astfel de lucruri, dar toată lumea știe din copilărie cât de plăcută se simte ofensat. În această situație există o plăcere nesănătoasă, dependentă de care începeți să căutați o ofensă, chiar și atunci când nu era chiar la vedere.

Dostoievski în „Frații Karamazov“ a scris: „Într-adevăr, uneori infracțiunea este foarte frumos, nu-i așa? Și pentru că o persoană care știe că nimeni nu-l va face rău, și că el însuși rănit navydumal și mințit frumusețe, el a exagerat pentru a crea acum un cuvânt atașat, și de mazăre făcut de munte - el știe el însuși, așa cum a făcut foarte primul ofensat, ofensat de plăcere, la sentimentul unei plăceri mai mari, și astfel ajunge la vrăjmășia adevăratului. "

Nu este dificil să vedem cât de puternic această imagine tragică seamănă cu răpirea propriei sale infracțiuni, descrisă de Dostoievski. Și chiar dacă infracțiunea nu este contrară și cel mai mult că nici prezentul nu este, nu schimbă absolut nimic.

Gripa infracțiunii poate fi umflată în inimă, gândindu-vă la nedreptatea a ceea ce sa întâmplat, prin dialogurile mentale nesfârșite cu infractorul, prin propria voastră corectitudine și prin alte modalități prin care persoana întârziată are întotdeauna multe. Și ca rezultat al tuturor acestor "exerciții spirituale", insultele de la un cărbune mic se transformă treptat într-o flacără înfricoșătoare care poate arde în suflet timp de luni sau chiar ani. Și dacă, din cauza cuvântului sau a faptei insultătoare a altcuiva, o persoană a aprins un astfel de foc în sufletul său, atunci ar fi normal să spunem despre el că a fost ofensat. Asta este - sa jignit pe sine.

DREPTUL DE OBID?

Ca urmare a acestei identificare, evaluarea morală a eroului și starea sa mentală la aceleași povești frumoase, pițigăiat și bune de Vasili Shukshin întreaga generație este foarte vulnerabilă, și, de fapt - doar oameni plini de resentimente. Dreptul de a insulta au simțit o parte destul de normala a unui om cu o organizație mentală subțire, astfel încât este extrem de sensibilă la cea mai mică manifestare a grosolănie și nesimțirea sufletului altuia. Această poziție morală a fost exprimată foarte convingător în poemul său liric de Eduard Asadov:

Cât de ușor este să ofensezi o persoană:
El a luat-o și a lăsat cuvântul, furios decât ardeiul.
Și apoi, uneori, nu este suficient timp,
Pentru a recâștiga inima pierdută.

Mucenic Arseny (Zhadanovsky), care a fost ucis de bolșevici în 1937, a scris: „Virtutea iertării și mai atractivă, ea a oferit imediat pentru el însuși, în inima de atribuire. La prima vedere, vă pare că iertarea va umili, vă va rușina și vă va înălța pe vrăjmașul vostru. Dar nu în realitate. Nu te-ai împăcat și, aparent, te-ai ridicat - și uite, în inima ta ai pus o piatră deprimantă, grea, a dat mâncare suferinței mintale. Și invers: i-ai iertat, și te-ai umilit, dar ți-a ușurat inima, a adus mângâiere și mângâiere în ea.

DOUĂ CERTIFICATE

Se poate părea că iertarea pentru creștini este un lucru ușor, deoarece ei știu atât de bine ce semnificație este. Cu toate acestea, acest lucru nu este cazul. Iertarea de leziuni - întotdeauna un feat, în care, prin durerea și umilința infractorului să fie văzut în aceeași persoană, așa cum ați făcut-o, și prin mânie și cruzimea lui pentru a vedea aceeași boală spirituală care acționează și tu, de asemenea. Acest lucru este foarte greu de făcut, mai ales în cazurile în care nemulțumirea a avut deja rădăcini adânci în suflet și nici efortul voluntar constient nu întotdeauna contribuie la lupta împotriva acestui dezastru.

Se întâmplă, de exemplu, că un bărbat i-a iertat abuzului, dar când el îi provoacă din nou resentimente, și primul rău vine și în suflet înfuriat. Se întâmplă ca infracțiunea să fie uitată, iar infractorul este iertat, dar dacă există o problemă cu acesta, avem o anumită satisfacție crudă. Și dacă am depășit acest pas, atunci uneori nu putem ajuta să ne mirăm și să ne dezamăgim când aflăm despre bunăstarea celui care ne-a ofensat odată. În mod oficial iertând infracțiunea provocată, noi continuăm să-l considerăm debitor și să sperăm subconștient că Dumnezeu îi va răsplăti după merit. Dar aceasta nu este ceea ce Domnul așteaptă să facem pentru revenirea viitoare.

Mitropolitul Antonie de Suroj după război, a lucrat ca medic și o mulțime de contact cu fostele victime ale lagărelor de concentrare naziste. Acestea au fost oameni care timp de mai mulți ani, în fiecare zi, rănit așa de rău încât nu se poate gândi chiar și fără un fior. Dar ce au luat din această lungă experiență de insulte și umilințe, în care tratau infractorii lor? Arhiepiscopul Antonie în cartea sa două documente unic - o rugăciune scrisă pe o bucată de hârtie de ambalaj a ucis un prizonier al lagărele morții de la Dachau, și povestea vechiul său prieten, care se petrecut în spatele sârmă ghimpată de patru ani. Poate că vă puteți teoretiza la nesfârșit despre iertare creștină, să fie de acord cu el, sau sa conteste aceasta. Dar, înainte ca mărturia unanimă a doi oameni care au suferit suferințe nespuse, vreau să se plece doar capul lui reverențios tăcut:

"Pace pentru toți oamenii de voința rea! Lăsați toată răzbunarea să înceteze, fiecare chemare la pedeapsă și răzbunare. Infractiunile au surprins paharul, mintea umana nu le mai poate pastra. Numeroase gazde de martiri.

De aceea, nu pune suferințele lor pe balanța dreptății tale, Doamne, nu-i plătească o acuzație formidabilă împotriva torționarii, pentru a colecta de la ei o pedeapsă teribilă. Dați-le o altă cale! Pune-l pe balanța în favoarea călăilor, informatori, trădători și toți oamenii de rea voință - curaj și tărie spirituală chinuit, umilința lor, noblețea lor ridicat, luptele interne lor constantă și speranță invincibil, zâmbet, uscat lacrimile, iubirea lor, lor torturat, rupt inima, a rămas statornic și credincios în fața morții, chiar și în momentele de cea mai mare slăbiciune. Pune toate astea, Doamne, în fața ochilor tăi de iertarea păcatelor, ca răscumpărare pentru triumful dreptății, să ia în considerare binele și nu răul! Și chiar dacă rămânem în memoria nu ca dușmanii noștri victimele lor, nu ca un coșmar, nu ca o bântuie de fantome, ci ca facilitatori în lupta lor pentru eradicarea dezlantuite pasiunile lor criminale. "

Al doilea exemplu este un om pe care l-am cunoscut foarte îndeaproape. Era mult mai în vârstă decât mine, un participant la primul război mondial, unde și-a pierdut mâna; el și mama lui Maria Skobtsova a salvat oameni în timpul ocupației germane - Theodore T. beat. A fost dus la tabără de germani, el a fost acolo patru ani, a rămas în viață. Când sa întors, l-am întâlnit întâmplător pe stradă, eu spun: - Theodore T., te-a adus înapoi din tabără, ceea ce te-ai întors? "M-am întors cu groază și teamă de sufletul meu". "Ți-ai pierdut credința?" - Nu, - spune el - dar încă în tabără, am fost o victimă a violenței, în timp ce am stat în fața pericolului nu numai de moarte, ci de tortură, în fiecare minut aș putea spune: O, Doamne, iartă-i, că nu știu ce fac! Și am știut că Dumnezeu ar trebui să audă rugăciunea mea, pentru că am dreptul să întreb. Acum sunt liber; Chinuitorii noștri, probabil, nu au înțeles și nu s-au pocăit; dar când spun acum, Doamne, îmi pare rău, ei nu știu ce fac - dintr-o dată, Dumnezeu mi-a spus, și ceea ce se va dovedi sinceritatea iertării sale?

Nu suferi, acum e ușor să vorbești.

Acesta este, de asemenea, un erou de iertare.

Și Sunt profund convins că, în cele din urmă, atunci când vom fi cu toții în judecata lui Dumnezeu, nu va fi victima care nu va fi în favoarea torționarul său, pentru că înainte de a veni timpul Judecata finală asupra omenirii, toată lumea moare, va avea timp să el însuși să arate ca în oglindă Divinității, pentru a se vedea în legătură cu Hristos, pentru a vedea ce a fost destinat să fie, și nu a fost, și nu mai poate condamna pe cineva „(din cartea de Mitropolitul Antonie de Suroj“ Omul lui Dumnezeu „).

Desenele lui Alena Gudkova

Articole similare

Pagina anterioară