Musulmanii cred în Isus Hristos
În Israel, era obiceiul de a unge cu ulei de oameni care vin să servească într-o anumită poziție (rege, preot). Ungerea a fost însoțită de darul Duhului lui Dumnezeu (Duhul Sfânt). De exemplu, așa cum este descris în Biblie, dedicarea lui Saul la împăratul lui Israel: „Atunci Samuel a luat un flacon de ulei și la turnat pe capul lui (Saul), și l-au sărutat, și a zis: Iată, Domnul te-a uns să fii căpetenie peste moștenirea lui ... Și veni peste tine Duhul Domnului și vă vor prooroci cu ei și să fie transformat într-un alt om ' «(1 Samuel 10: 1-6.) în mod similar a avut loc și dedicarea regelui David:» Atunci Samuel a luat cornul cu untdelemn și la uns în mijlocul fraților lui, iar Duhul Domnului a venit cu putere peste David, începând din ziua aceea „(1 Samuel 16:13), prin Domnul a poruncit să dedice elepomazanie preotului Aaron, și pe fiii lui, „și le-a pus pe fratele tău Aaron, și pe fiii lui împreună cu el, și să le ungi și umple mâinile lor și să le sfințești, și ei vor fi preoți pentru mine“ (Exod 28:41.).
Ungerea era încă un semn că oamenii pun pe Dumnezeu într-o anumită lucrare. Prin urmare, regii dedicate acestui post prin intermediul elepomazanie, numit unsul Domnului „și a spus, [David] oamenii lui, ferească Domnul să fac acest lucru domnului meu, unsul Domnului“ (1 Samuel 24: 7). Tot în 2 regi. 1:14, Ps. 2: 2 Împăratul David este numit unsul Domnului.
Ungerea lui Dumnezeu în Biblie este numită și regele persan Cyrus. Acest epitet este aplicat lui în legătură cu cine Dumnezeu a ales să dea milă poporului lui Israel:
„Așa vorbește Domnul uns, la Cyrus: Te-am luat de mâna dreaptă, ca să doboare neamurile înaintea lui, și voi dezlega coapsele împăraților, pentru a deschide ușile înaintea lui, și să nu se închidă porțile;.
De dragul robului Meu Iacov, și Israel alesul Meu, te-am chemat Numele Tău: Eu te-am supranumit, deși tu nu M-ai cunoscut „(Isaia 45: 1.).“ Am făcut pământul și omul creat pe el; I - mâinile Mele întins cerurile, și toată oștirea lor ya cu așteptările regelui, Unsul lui Dumnezeu, și cu transformările globale au fost asociate profețiile și promisiunile lui Dumnezeu, poporul lui Israel, care a fost într-o poziție de opresiune (Hagai 2: 20-23; Zah .. 9: 9-10).
Prin urmare, toate cele mai bune speranțe ale evreilor au fost asociate cu speranța de unsul Domnului, Mesia însuși întruchipa regelui, Marele Preot și Profetul (Isaia 61: 1-2). În consecință, cei care l-au acceptat pe Isus ca Mesia, l-au numit Hristos, adică, Uns. Aceasta este ceea ce privește conceptul lui Hristos potrivit Bibliei. Acum vom considera acest concept în Islam.
Din moment ce Mohamed, fondatorul Islamului, a preluat conceptele de bază ale mediului iudeo-creștină, în interpretarea sa a creștinismului, Isus (Isa) este, de asemenea, numit Hristos (Mesia). Cât de justificat este acest titlu "Masih" pentru Coranul Isa - despre acest lucru în continuare.
Cuvântul „Al-Masih» المسيح în tradiția islamică, se aplică pe profetul Isa și Dajjal (Antihrist). Dacă Muhammad a înțeles sensul acestui cuvânt, împrumutând de la uzul iudeo-creștin, rămâne necunoscut. În plus, el nu dă chiar și cuvântul său - sensul "islamic". Aparent, acest lucru nu era necesar. Ca urmare, în perioadele ulterioare, dezvoltarea teologiei islamice și, prin urmare, înțelegerea învățăturii care a lăsat Mohamed, teologii trebuie să recurgă la o varietate de interpretări ale sensul cuvântului „Mesia“. Și oamenii de știință oferă aproximativ patruzeci de interpretări ale acestui concept. Toate interpretările se pun pe faptul că Isa era fie uns sau unse, și-l freca. De exemplu, unele variante de interpretare:
1. Isa se numește Masih, pentru că a călăuzit pe orbi și pe lepros și ia vindecat.
2. Uns cu har.
3. A șters terenul oriunde a trecut.
4. A șters pacientul și, prin urmare, sa vindecat.
5. El a ieșit din pântece, uns cu ulei, etc.
Astfel, în tradiția islamică, titlul lui Isus "Hristos" a pierdut sensul pe care la avut în Biblie. Cuvântul "Masih" nu are nici măcar un sens stabilit, precis definit în cadrul gândirii teologice islamice. Cercetătorii islamici nu pot interpreta în mod rezonabil acest concept. Și oferă multe variante și concepte derivate cu rădăcini comune, ajustând cuvântul "Masih".
Unii musulmani incearca sa interpreteze cuvântul „Mesia“ în tradiția biblică - ca rege uns, care va fi dezvăluit în ultimele zile și, după cum se cuvine un rege, va conduce întreaga națiune islamică. În acest sens este necesar să spunem următoarele. Dacă luăm în considerare conceptul de „Mesia“ în tradiția biblică, este necesar să se ia faptul că „Regele Mesia“ este făgăduința lui Dumnezeu, poporul lui Israel, mântuirea lui. transformarea întregului popor, sosirea lui Masih urma să fie un punct de cotitură în istorie. Dacă venirea lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu poate lega transformare globală a relației dintre om și Dumnezeu, că, odată cu apariția coranică Isa nu poate fi legat de orice schimbare, nici o scăpare - nici politic, nici spiritual. Isa a venit pur și simplu, a predicat aceeași sharia și a reușit să se unească cu cerul, lăsând în urmă multă zgomot și mistere. Coranul Isa este pur și simplu un ratat, nu Masih-ul așteptat.
Trimiteți-le prietenilor: