descărcare
(Fișier MP3 Durată 10:01 min Dimensiune 7.3 Mb)
În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!
Astăzi, comemorăm Înălțarea Sfintei Cruci și crucea dătătoare de viață a Domnului. Această sărbătoare nu este doar o amintire a unui eveniment istoric care a avut loc acum 1700 de ani, ci o declarație de credință că Domnul Isus Hristos nu a murit, ci a fost înviat!
După răstignirea și îngroparea Domnului, două revolte evreiești împotriva imparatului roman Hadrian a ordonat guvernului să umple pământul Golgota și Sfântul Mormânt, iar pe acest loc a pus Templul lui Venus - „iubirea carnală“ zeița romană Sacrificările păgâne au început să fie făcute în locul sfânt.
La începutul secolului al IV-lea, Împăratul Constantin a văzut în cer un semn al lui Dumnezeu - o cruce cu inscripția: "Sim cucerire". Cu ajutorul lui Dumnezeu, în trei războaie, el a învins rivalii pentru tronul imperial. Dorind să găsească Crucea pe care Isus Hristos a fost răstignit, Constantin la trimis pe mama sa, Regina Elena (în 325)† 327).
Prin ordinul ei, templul lui Venus a fost distrus, iar în timpul săpăturilor a fost găsită peștera Sfântului Mormânt. Nu departe de ea există trei cruci și o placă cu inscripția: "Isus din Nazaret, rege al evreilor". Pentru a afla care dintre cruci este cea pe care a fost crucificat Domnul, episcopul Makarii din Ierusalim († 333) a propus ca fiecare dintre cruci să fie aplicată alternativ unei femei grav bolnave. Când a fost vindecată după ce a atins una din cruci, toată adunarea la slăvit pe Dumnezeu, care a arătat cel mai mare altar al Arborelui Adevărat.
După ce au aflat despre acest mare eveniment, creștinii din întreaga lume au început să se îngroape la Sfânta Cruce. Pentru a le oferi o șansă de a vedea cel puțin marele altar, Episcopul Macarie a ridicat împreună cu clerul, în slavonă - „ridicat“, trec peste capetele închinătorilor. Și de la această ridicare în sus și primind numele de vacanță în sine - Înălțarea Crucii Domnului.
Zece ani mai târziu, pe site-ul Sfântului Mormânt, Golgota și peștera a fost construit o bazilica mare, cu o rotonda a Învierii (aprox. 335), iar a doua zi a consacrării sale a devenit anual sărbătorită cu mare solemnitate. Construirea unei noi biserici dedicată Învierii lui Hristos a fost un semn al victoriei creștinismului asupra păgânismului.
Pentru a întări în credința împăratului Constantin, care nu era prezent în Ierusalim când a fost descoperită Crucea, regina Helena ia trimis o parte din pomul cinstit. Așa a început tradiția separării particulelor de Pomul Cinstit pentru a întări în credință acei creștini care nu au putut veni să se închine în Ierusalim. Crucea Domnului le-a servit ca o dovadă vizibilă a autenticității existenței lui Isus Hristos, a autenticității Evangheliei și a întregii istorii a mântuirii omenirii. Până la mijlocul secolului al IV-lea, așa cum mărturisește Sfântul Chiril al Ierusalimului, particulele copacului adevărat s-au răspândit în lumea creștină. În unele dintre cele mai vechi temple din Africa de Nord, arheologii din zilele noastre au descoperit inscripții de la mijlocul secolului al IV-lea, în care au fost menționate părțile Sfintei Cruci. Și sfinții Grigorie de Nyssa și Ioan Hrisostom scria că particulele copacului adevărat erau chiar în moaștele pectorale ale multor creștini [1].
„Crucea consacrat universul ... a adunat popoarele ... și pentru a le conecta cu dragoste într-o singură Biserică, într-o singură credință, într-un singur botez“
Potrivit reverendului Efraim, sirianul, "Crucea a consacrat universul; el a risipit întunericul și a întors lumina, a consumat eroarea; el a adunat oameni de la est și vest, nord și sud, și combinate-le cu dragoste într-o singură Biserică, într-o singură credință, într-un singur botez. "
Conceptul crucii a fost inițial vizat exclusiv de instrumentul pedepsei cu moartea: romanii au răstignit criminali pe cruce. Dar, în timp, conceptul de Cruce al Domnului a început să conțină multe înțelesuri suplimentare.
Deja în Epistolele Apostolului Pavel, Crucea nu este numai un sinonim pentru răstignire și moarte pe cruce, ci și un simbol al victoriei Mântuitorului asupra diavolului, a morții și a păcatului. Hristos în locul bucuriei care a fost pus înaintea Lui a îndurat crucea și rușinea, dar apoi sa așezat pe dreapta Tronului lui Dumnezeu în înălțime (vezi Evrei 12: 2). Omul mort al lui Hristos a fost reînviat prin cătuirea scrierii păcatelor noastre pe cruce (vezi Coloseni 2:14). Prin cruce, Hristos a împăcat omul cu Dumnezeu (vezi Efeseni 2: 16). Prin sângele Crucii, întreaga Sa creație, pământească și cerească, a fost împăcată cu Dumnezeu (vezi Col. 1: 20).
Prin urmare, predicarea Crucii, potrivit Apostolului Pavel - acest lucru nu este doar o mărturie a faptului istoric al răstignirii, dar, de asemenea, un apel Dreptarul mărturisirea credinței creștine (cf. Gal 5: 11 ..), o indicație a faptului că pentru noi, care sunt salvate, Crucea - este puterea lui Dumnezeu (vezi 1 Corinteni 1: 18).
"Crucea este predicată - și învierea este acordată și viața este, iar Împărăția Cerurilor este certificată"
Ceea ce a fost un simbol al condamnării a devenit acum un semn al mântuirii. Hristos ia luminat pe cei care stăteau în întuneric, ne-a eliberat de eroare și ne-a făcut prieteni cu Dumnezeu. Acum nu mai râdem în deșert, dar avem sursa de apă vie; nu ne temem de lupi de pradă, pentru că am primit binele păstor; Nu ne temem de tirani, pentru că suntem aproape de Regele Cerului. Înainte de Cruce, am fost străin la cer, iar fenomenul Crucii, paradisul chiar tâlharului a fost acordat. Potrivit aparținând tradiției Sfântului Ioan Gură de Aur, prin predicarea Crucii răspândirea adevărului prin univers, credința profesată în Dumnezeu „, a predicat Crucea - și martiri, și cu seriozitate lupta pentru mărturisirea lui Hristos este aprobat; Crucea a predicat - și revărsat învierea și viața este, și Împărăția cerurilor se certifică „[2].
Într-una din „cuvintele catehetice“ Sfântul Chiril al Ierusalimului extinde conceptul de puterea crucii, ceea ce indică faptul că este - nu numai modul în care o declarație de credință externă, dar, de asemenea, puterea împotriva diavolului și spiritele lui căzuți.
„De aceea să nu ne fie rușine să mărturisească Răstignit - scrie Sf - îndrăzneală va reprezenta un semn de mână al Crucii pe frunte și pe tot: pe pâine, care ia parte; pe bolurile de pe care le bem; Îl reprezintă la intrare, la ieșire, când vom merge la culcare si te ridici atunci când suntem pe drum și să se odihnească ... Pentru ea - harul lui Dumnezeu; un semn pentru credincioși și o teamă pentru spiritele rele. Pentru că prin Cruce El ia cucerit, expunându-i cu imperiu la rușine (Coloseni 2: 15). Când văd Crucea, își amintesc pe cei răstigniți. Ei se tem de capul zdrobit al balaurului "[3].
Folosind semnul crucii ca stripare toate spiritele rele au devenit o parte din practicile ascetice ale asceților antice. Dar acest lucru este - nu un efect magic, care acționează în sine, și nu numai expresia exterioară a evlaviei ortodoxe. Semnul crucii - este, în primul rând, mărturisirea aparentă a credinței noastre în Isus Hristos Mântuitorul, spiritul gurii, care distruge orice nelegiuire (vezi 2 Tesaloniceni 2: 8 ..). A face semnul crucii, vom, potrivit Hrisostom, ar trebui să se gândească la suferința pe care a fost supus Mântuitorul: „Când sunteți impresionat pe cruce, este reprezentat în toate sensul Crucii gândit, și apoi se stinge furia și toate celelalte pasiuni“ [4] .
Nu avem puterea lui a învins diavolul, nu ne puterea de a învinge moartea, noi nu suntem puterea lui au găsit paradisul, dar „Dumnezeu, bogat în îndurare, pentru dragostea cea mare cu care ne-a iubit, măcar că eram morți în greșelile noastre, ne-viață împreună cu Hristos“ (Efes 2: 4-5). Prin har, suntem mântuiți prin credință, pentru ca nimeni să nu se laude despre el însuși.
Să privim cu umilință la Crucea Domnului. Și, realizându-și infirmitățile și căderea constantă, - să mulțumească Fiului lui Dumnezeu, care ne-a descoperit în mod liber Raiul. Să ne ținem tare mărturisirea credinței creștine, și Domnul Slavei va proteja țara noastră de forțele orice inamicului, și-a pregătit pentru noi în cer camera de mireasă ceresc în casa Îngerilor, în cazul în care există o bucurie neîncetată.
Mulțumim lui Dumnezeu, care ne-a dat biruința prin Domnul nostru Isus Hristos!
[1] Înălțarea creștinului cinstit și creator de viață al Domnului // Enciclopedia ortodoxă. T. 9. P. 160-171.
[4] Ioan Chrysostom. Arhiepiscop de Constantinopol. Crearea. T. 2. Sankt Petersburg. Ed. Academia Teologică din St. Petersburg, 1896. P. 916.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: