Principalele tipuri de ideologii economice

Conservatorismul, liberalismul, democrația, socialismul. Aceste cuvinte sună aproape zilnic. Cu toate acestea, diferiți oameni au înțelesuri diferite în ele, iar majoritatea vorbitorilor și ascultătorilor ghicesc doar în mod vag adevăratul lor înțeles. Să descriem pe scurt elementele principale ale celor patru sisteme ideologice folosind un set standard de criterii din punct de vedere al economiei și al noțiunii de persoană economică.

De îndată ce vine ca o viziune finită a sistemului economic și tendințele de dezvoltare, astfel încât orice explicație, în mod conștient sau inconștient, se bazează pe o anumită ideologie. Este cu totul posibil să rămână în afara influenței partidelor politice specifice și a programelor lor economice, dar neutralitatea față de orice ideologie nu este altceva decât un mit ideologic.

ideologie economică este considerată de noi ca un aspect mai mult sau mai puțin ordonată la economie, sau viziune asupra lumii sistemice în care se întrepătrund elementele cognitive, normative și simbolice. O astfel de viziune ideologică asupra lumii se distinge prin următoarele caracteristici:

• mai mult sau mai puțin completă (completă) a sistemului economic;
• coerența internă a sistemelor propuse;
• introducerea de idei speciale despre valori în argumentele despre economie;
• o indicație a modului de transformare a sistemului economic existent.

Numărul de sisteme de viziune asupra lumii, în principiu, nu este atât de mare. Să încercăm să prezentăm o tipologie a patru sisteme ideologice. Pentru desemnarea lor, să folosim termenii obișnuiți:

Să descriem pe scurt elementele principale ale celor patru sisteme ideologice, fiecare construită folosind un set standard de criterii, printre care:

• relația cu valorile din sfera managementului, inclusiv valorile finale și instrumentale;
• reprezentări ale unei persoane economice (gradul de individualism, utilitarism, raționalitatea comportamentului său).

Conservatorismul are drept scop păstrarea și reproducerea tradiției, și nu la ruperea rădăcinilor relațiilor existente. Dar nu trebuie să grăbim să-l identificăm cu tradiționalismul. "Tradiționalismul natural" este forma inițială a unei viziuni asupra lumii conservatoare. Ea a dominat societatea aristocratică medievală, dar este încă reprodusă sub forma unor reacții simple de protecție. Conservatorismul epocii moderne este un sistem ideologic mai complex, inclusiv idei despre dezvoltare. Ea a fost formată ca răspuns la acțiunea forțelor distructive ale Revoluției Franceze la începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea. Din care decurge poziția conservatoare.

Conservatorismul nu prevede egalitate. Mai mult, el afirmă principiul strict al ierarhiei, proclamând în mod clar inevitabilitatea inegalității economice. Acesta din urmă, din punct de vedere conservator, este sfințit prin lege și tradiție, este cu siguranță impregnat cu un anumit Spirit moral, "un sentiment de slujire". Aceasta este singura ideologie anti-egalitaristă deschisă care oferă o "adaptare contemplativă vie a inegalității umane".

În domeniul conservatoare motivație economică se concentrează nu atât de mult pe stimulentele financiare, și a elaborat un obicei de taxe, pentru a ridica forței de muncă și etica în afaceri, loialitate, conducere și dedicarea companiei.

În sfera organizării economice, idealul conservatorismului este structura corporativă. Locul individului sau al grupului este determinat de apartenența la organizații relativ închise de tip ierarhic, fie că este vorba de un magazin de artizanat medieval sau de o companie modernă. Iar forța cea mai înaltă, într-un sens, "sacră", unind toate celelalte corporații, este statul.

Conservatorii susțin o statalitate puternică. El salută intervenția activă a organelor de stat în procesele economice în numele așa-numitelor interese naționale. Interferența ia forma unei permanente, dar în același timp, un reformism moderat mai ieșire din situația economică și politică actuală, mai degrabă decât ordinea elementelor dorite (ins inevitabile si iesirile de o astfel de alegere), în ceea ce privește blând pentru toate tipurile de inovare radicală și rapidă.

Cadrul de stat-corporativ, la rândul său, se bazează pe fundamentarea unor astfel de forme "tradiționale" de organizare a economiei și societății ca familie. Și împreună cimentat relația paternalismului, combinând subordonarea strictă grija paternă a subordonatului: cei slabi trebuie să se supună celor puternici și puternici să aibă grijă de cei slabi.

Conservatorul nu este înclinat spre determinismul economic, consideră economia ca fiind un organism social integral. În cele din urmă, conservatorul nu abuzează de construcțiile raționaliste. Terenurile iraționale ocupă un loc important în el atât în ​​descrierea motivelor entităților economice, cât și în descrierea întregului sistem economic.

Esența idealurilor liberale constă în afirmarea libertății agenților economici. Utilizarea maximă a autoreglementării spontane și a coerciției minime este principiul fundamental al liberalismului "pur". Iar libertatea primește aici expresia ei ca independență individuală sau autonomie, limitată doar de libertatea acelorași indivizi autonomi, urmărind rațional interesele lor egoiste. Legătura agenților economici cu societatea și cu alți agenți are un caracter negativ (forțat) în liberalism (este necesar să se dezvolte cooperarea cu partenerii pentru a-și realiza propriul interes). Astfel, liberalismul oferă ideologiei utilitarismului și raționalismului cel mai aproape de economiștii tradiționali.

În sfera motivației economice, liberalismul se bazează în primul rând pe atractivitatea stimulentelor materiale. El predică egalitatea economică, dar, în același timp, elementele egalitare au un caracter declarativ formal. Aceasta este o egalitate foarte condiționată a pozițiilor de plecare - cum ar fi egalitatea luptătorilor din ring. Persoanelor fizice i se acordă drepturi de proprietate și drepturi civile egale. În același timp, inegalitatea economică reală este proclamată în mod clar. Astfel, liberalismul este pentru "egalitatea de șanse", dar împotriva "egalității de rezultate" a activității. Intrând într-o luptă competitivă, o persoană își asumă responsabilitatea pentru consecințele sale și are dreptul să se bazeze numai pe propria putere. "Lasă strigătorul să plângă!" Libertatea "omului economic" este afirmată ca urmare a drepturilor sale de proprietate, care sunt considerate drepturi "naturale".

Ca o ordine economică ideală, liberalismul oferă o piață autoreglabilă și un mecanism de liberă concurență. Statul liberal consacră un rol destul de modest - pentru „paznic de noapte“, protejează dreptul persoanelor fizice și a concurenților descurajând care doresc să încalce condițiile de liberă concurență, precum și rolul de „doctor“, atenuarea efectelor sale negative și de a face „prim ajutor“ victimelor. Principalele funcții ale statului sunt punerea în aplicare a dereglementării și privatizării, i. reducerea puterilor proprii.

Ideea "purtătoarei" democrației este exprimată în principiul suveranității populare, care întinde firul din "contractul social" al lui J.-J. Rousseau la teoriile democrației sociale moderne. Democratismul sa format aproape în paralel cu liberalismul în lupta împotriva privilegiilor societății aristocratice. În același timp, el a acționat ca o reacție la liberalismul însuși, care, stabilind egalitate formală în favoarea celor puternici, a lăsat majoritatea populației fără protecție reală.

Democrația este ideologie egalitaristă, dar încearcă să limiteze instalarea politicii egalitariste și a legii. În sfera economică, el încearcă să se înmoaie inegalitatea reală și să distribuie resursele economice pentru a reuni pol pe scara de bunăstare materială, reduce numărul de ambele grupuri sărace și bogate, fără a încălca, cu toate acestea, cu privire la legitimitatea inegalității economice atât.

Democrația proclamă libertatea omului ca membru al unei anumite comunități sau organizații. Ieșirea din comunitate este posibilă, însă înseamnă pierderea drepturilor relevante (acesta conține un element de coerciție). Statul din schema democratică acționează în primul rând ca instrument de menținere a drepturilor civile sau ca stat de bunăstare (statul bunăstării). principala sa sarcină - pentru a proteja pe cei slabi, oferind toate garantate pentru a asigura condițiile minime necesare pentru viață: dreptul la viață, la locul de muncă și de odihnă, la un minim de mijloace de subzistență și de conștientizare rudimentară a ceea ce se întâmplă.

Esența democrației este exprimată prin expresia "membru deplin"; presupus drept al omului la proprietate și asocierea sa cu alți proprietari în funcție de interesele lor, și dreptul la picior de egalitate cu ceilalți membri ai comunității sau organizației pentru a participa la procesul de luare a deciziilor economice - fie direct, fie prin intermediul reprezentanților aleși. Într-un sistem democratic, toate întrebările contestate fac obiectul dezbaterii publice și, mai important, să ofere principiul politic „o persoană - un vot“, indiferent de statutul economic și poziția oamenilor, așa cum se întâmplă, de exemplu, la adunările generale ale colectivului de muncă. Drepturile participanților sunt determinate aici de cea mai mare parte a comunității sau a organizației economice date.

Astfel, o persoană înzestrată cu un set de drepturi de proprietate și drepturi civile reprezintă punctul de plecare, dar nu ultimul punct al sistemului democratic. Democratismul este realizarea individualismului prin organizarea colectivă. Rolul principal aici este jucat de instituția de autoguvernare a proprietarilor privați.

Democratul susține dispersia puterii economice, fragmentarea (difuzarea) proprietății private, stabilirea unor scale relativ progresive de impozitare a veniturilor, spre deosebire de unanimitatea "aristocratică" și de concentrarea bogăției.

În domeniul organizării economice, prima abordare a idealul democratic poate fi considerată ca o societate deschisă pe acțiuni, în care deciziile importante sunt realizate de adunarea acționarilor de a exercita un control efectiv asupra conducerii, în care nici unul dintre actionarii nu are nici un vot decisiv. Valoarea maximă corespunde idealului democratic al formei de cooperare (societate cu răspundere limitată) și așa-numitele „întreprindere oamenilor“, în cazul în care toți membrii săi se combină munca personală cu drepturi de proprietate egale și drepturi egale de vot pentru deciziile strategice.

Creșterea popularității socialismului a fost reacția ulterioară a ideologiei majorității la atitudinile conservatoare și liberale. A fost o astfel de radicalizare a democrației, în care eroziunea aproape a tuturor fundațiilor sale. Socialismul a dat naștere mai multor soiuri. Dar astăzi avem dreptul să credem că versiunea sa clasică este oferită în cadrul marxismului ortodox.

Socialismul este un exemplu viu al negării individualismului. El proclamă unitatea sub forma unui parteneriat, care respinge drepturile unui individ la autonomie.

Proprietatea publică a mijloacelor de producție devine baza pentru aprobarea organizării planificate a proceselor economice. În același timp, economia națională nu este privită ca o integritate organică în dezvoltare spontană, ci mai degrabă ca o rampă de lansare operațională, un obiect de influență reglementară dintr-un singur centru. Ideologia socialistă este pătrunsă de credința în construcția rațională și științifică a unei societăți drepte. Și vorbim despre raționalitatea economică nu este un individ, ci un fel de "inteligență colectivă", reprezentată de conducătorii oamenilor muncii.

Cel mai important instrument de reglementare economică este statul, care acționează în primul rând ca o mașină de coerciție neeconomică și redistribuirea unei părți semnificative din resursele economice. Adevărat, ca scop final, socialiștii declară depășirea oricărei statalități și aprobarea auto-gestionării directe a oamenilor muncii.

Socialismul recunoaște importanța recompensă materială, dar el speră ca în viitor stimulentele morale (munca în folosul societății) vor prevala asupra unor stimulente materiale (un fel de „nevilor ale vechii societăți“). Dar, în esență, socialismul este o manifestare a unui materialism brutal, pornind de la primatul nevoilor materiale. În utilitarism, principiile utilitare sunt puternice, doar în contrast cu liberalismul este utilitarismul colectiv. Din cauza acestei asemănări între pretențiile socialismului și liberalismului, ele devin adesea principalii oponenți ideologici. Bute mai des decât cel apropiat.

O relatare textuală completă și consecventă a unui sistem ideologic "pur" este un fenomen foarte rar. De cele mai multe ori trebuie să facem față manifestărilor de ideologie la un nivel diferit - cu programe care reprezintă un set de prescripții în domeniul politicii economice. Orice poziție politică reală este aproape întotdeauna construită pe hibrizi ideologici. Politicienii sunt ghidați de necesitatea de a mobiliza acțiunea colectivă, mai degrabă decât de puritatea principiilor ideologice. Un program politic sau economic are obiective diferite. Ar trebui să fie atractivă în ochii unei populații cât mai largi posibil, atrăgându-i de partea ei. Din acest motiv, nu pot exista programe economice pur "liberale" sau "democratice", "socialiste" sau "conservatoare".

Hibrizi ideologici au început să apară în politică simultan cu formarea sistemelor ideologice ale timpului nostru. În epoca revoluțiilor burgheze, a existat o intercalare a doctrinelor liberale și democratice, care a fost o reacție critică față de conservatorismul feudal tradițional. În societățile burgheze dezvoltate, ei au reușit să se afirme suficient pentru a elimina mai întâi straturile puternice ale conservatorismului vechi și nou și, în al doilea rând, pentru a împiedica o reacție necontrolată în lanț a răspândirii ideilor socialiste. Socialismul, la rândul său, a suferit o hibridizare reușită, datorită căreia sa "calmat", adoptând formele non-belicioase și eclectice "Lassallean".

Dar cel mai de succes pentru societățile occidentale dezvoltate a fost un hibrid de liberalism și conservatorism reînnoit, suplimentat de elemente socialiste și democratice, alimentând ideologiile "opoziției". Programul liberal conservator, care, pe de o parte, susține statalitatea și legea puternică și libertatea activității economice pe de altă parte, sa dovedit a fi bine echilibrat. Liberalismul aduce la această alianță un anumit spirit dinamic, conservatorismul păstrează acest spirit de la invazii radicale. Iar democrația social-democrată a opoziției se îngrijește de protejarea celor slabi, devenind victime ale "eșecurilor pieței" sau a dotărilor inițiale slabe. În același timp, ideologiile moderne conservatoare și liberale au devenit atât de apropiate încât au provocat o mare confuzie în nume: conservatorii au început să se numească liberali, neoliberali - neoconservativi etc.

Când o persoană, care a pierdut legătura cu activitatea economică, se gândește la principiile universale de distribuire a resurselor limitate, apare o teorie economică. Când începe să compare căile alternative de gândire despre economie, se formează sociologia cunoașterii economice. Aceste paradigme ideologice concurează între ele și dau naștere unor hibrizi ideologici bizare. În perioade diferite, unul sau altul dintre ele se ridică în prim plan și începe să domine lupta simbolică.

Baadim Bareevich Padaev - doctor în științe economice, profesor universitar, șef al departamentului de sociologie economică al Universității de Stat din cadrul Școlii Superioare de Economie, expert al Centrului de învățământ la distanță "Elitarium"

Articole similare

• Analiza activităților CJSC "Milavitsa", principalii indicatori economici ai CJSC "Milavitsa"

• Specialități - Universitatea economică Karaganda Kazpotrebsoyuz

• Defectele de bază ale sistemului de combustibil sunt patriotul

Trimiteți-le prietenilor: