Omul și împărăția animalelor

Din ciclopedie

Omul și împărăția animalelor - un nume condițional pentru totalitatea ideilor despre relația dintre omul rațional și regnul animal.

O persoană rezonabilă se referă la regnul animal și ar fi o greșeală să o punem la egalitate cu alți reprezentanți ai acestui regat (de exemplu, comparându-l cu câinii sau cu pisicile). Cu toate acestea, diferența fundamentală fundamentală dintre o persoană și un animal este abilitatea unei persoane, cu ajutorul instrumentelor, de a transforma natura înconjurătoare, schimbând-o în funcție de nevoile sale. Aceasta este natura specifică a muncii care distinge omul de animal. Marx, prin compararea om cu o albină, el a scris: „Dar cel mai rău arhitect din cele mai bune de albine de la început este caracterizat prin aceea că, înainte de a vă construi o celulă de ceară, el a construit-o în cap. La sfârșitul procesului de muncă, se obține un rezultat care, deja la începutul acestui proces, era prezent în viziunea persoanei, adică ideal "

[edit] Relațiile om-animal

[edit] Mutualism

Animalele și plantele cultivate prin eforturile unui om cresc foarte mult propria lor populație, deoarece o persoană se îngrijește de ei pentru a-și câștiga binele.

Dar utilizarea alimentelor umane pentru animalele domestice ucise este o pradă (în legătură cu indivizii individuali, vezi secțiunea Operația).

Pentru transportul de articole și mesaje sunt folosite cai. cămile. porumbei etc.

Multe animale organizate greu pot fi instruite. Câinii pot fi supraveghetori sau instruiți să caute anumite substanțe pe un miros. Pisicile extermizează dăunătorii rozătoarelor.

Animalele de companie sunt, de asemenea, folosite de om pentru a satisface alte nevoi - la locul de muncă, cunoaștere, comunicare, odihnă, aducând plăcere persoanei.

Commensalismul și Sinantropia

Omul și unele animale sinantropice sunt împrăștiate aproape pe tot globul. [3] Organismele sinantropice trăiesc lângă o persoană (cazare) și pot, de asemenea, să se hrănească cu rezervele sau resturile alimentare. Dacă nu există nici un conflict între o persoană și un animal, astfel de relații sunt considerate comensalism.

[edit] Parazitismul

Tantarii. Tantarii beau sange uman, dar nu locuiesc permanent cu un barbat. Gloanțe și șobolani cu șoareci trăiesc în locuința unei persoane, adesea intră într-o relație antagonică cu el.

[edit] Operațiunea

Operația de relații se referă la vânătoare umane de animale sălbatice pentru reproducere, care nu are aproape nimic de-a face cu astfel de activități, individuale sau industriale, precum și toate tipurile de pescuit acvatice, cu redusă la o relație de ruinare umervschleniem lor. precum și consumul de animale uciși de animale de companie (a se vedea și secțiunea Mutualism).

Multe specii de animale au suferit din cauza utilizării la scară largă de către om a părților utile ale corpului lor (piei, colți, balene, etc.).

[edit] Competiția

În locurile în care o persoană locuiește permanent (mai ales în zonele urbane), animalele care pot fi periculoase pentru oameni sunt practic inofensive. 40-50 specii de animale sunt considerate periculoase pentru om [4]. Printre acestea se numără și rechinii. crocodili. lei. Leoparzii. Tigers. Urșii. lupii etc. Oamenii care sunt dependenți de gustul trupului uman sunt numiți canibali.

[modificare] Amensalism

antibiozei unilaterala observate între oameni și specii, care nu intră în competiție directă, dar care nu poate trăi cu un om ca urmare a unor schimbări în mediul lor, cum ar fi alocarea de către industrie în apă și aer poluanți.

[edit] Ecologie

O persoană există pe o singură planetă cu animale, unii asociază biodiversitatea cu siguranța ecologică a omenirii [5].

Pentru a asigura subzistența lor, o persoană poate distruge ecosistemele forestiere existente. folosirea teritoriilor eliberate pentru terenuri arabile sau pajiști pentru pășunat (acte de împrejmuire în secolele XVII-XVIII au dus la o reducere semnificativă a pădurilor din Anglia).

Există încercări de a reglementa emisiile la nivel internațional (Protocolul de la Kyoto), dar aceste standarde nu sunt general obligatorii, iar unele state în curs de dezvoltare continuă arderea pădurilor tropicale la terenurile agricole. [6]

[edit] Repartiția omului și încărcarea mediului

Cu cât o persoană locuiește mai mult într-un singur loc, cu atât este mai pronunțată influența acesteia asupra naturii, de exemplu în orașe, peisajul natural este în mare parte înlocuit de antropogen.

Este extrem de important să se utilizeze cele mai noi tehnologii pentru a reduce emisiile nocive, deoarece poluarea technogenică a solurilor are o povară mai mare pentru ecosisteme decât pentru agricultură [7].

[edit] Măsurile luate pentru a proteja mediul

Există un drept de mediu. reglementarea emisiilor dăunătoare, impactul fizic, utilizarea terenurilor, interzicerea vânătorii în anumite sezoane, urmărirea penală a braconajului, crearea de rezerve și alte acțiuni menite să conserve natura.

[modifică] Schimbarea istorică a vederilor

Întrebarea referitoare la relația dintre om și animale este foarte veche și foarte dureroasă pentru iubirea de sine a multor oameni. În secolul XXI, nu toți oamenii de pe Terra acceptă teoria evoluției și originea omului de la primate (aceasta se aplică țărilor dezvoltate).

[edit] Reprezentări primitive

Kuth este eroul basmelor de aborigani din Extremul Orient al Rusiei.

Triburile antice care au locuit Pământul cu zeci de mii de ani în urmă, și-au construit propria lor origine față de animale, și seamănă puțin cu o persoană - lupi. ursi. furnici. Astfel de animale se numesc totemuri [8]. În tradițiile șamanismului, viața după moarte este accesibilă atât animalelor, cât și omului.

[edit] Antichitatea

În epoca antichității a apărut ideea unui suflet. Aristotel în scrierile sale sugera existența a două tipuri de suflete. El a separat "sufletul animal", care poseda totul în viață, de "sufletul plin", care, după faptele sale, era posedat numai de om. În plus, Aristotel a construit toate animalele cunoscute în acel moment într-un singur rând în gradul de perfecțiune. În partea de sus a acestei serii, cunoscută sub numele de "scala naturae", era un om [9].

[edit] Evul Mediu

În Europa, în Evul Mediu, ea a dominat conștiința religioasă, potrivit căreia, deși umane și animale - esența creaturii, omul este coroana creației, [10] și că oamenii și animalele au fost create ca urmare a două acte separate ale creației.

[modifică] Ora nouă

Pentru prima dată, o persoană a fost raportată la animalul de Carl Linnaeus și a primit numele științific - Homo sapiens Linnaeus, 1758. [11] Cu toate acestea, conștiința de masă a fost mai inerție în această chestiune.

[modifică] Cel mai nou moment

Înființată în această perioadă teoria evoluției a condus la conceptul de „arborele evoluției“ este mai corect (decât «naturae» timpanică) care descrie relația dintre organisme. Conform acestui model, fiecare taxon (indiferent de rang) este o ramură dintr-un taxon de rang superior.

În conformitate cu cunoștințele științifice actuale, toate organismele vii care populează Pământul în acest moment provin din aceeași rădăcină, conform uneia ipoteze - de la ARN (ipoteza anterior predominante a fost picături coacervate). În procesul de evoluție, organismele dobândesc calități fundamentale noi, organe, abilități, dar în același timp păstrează anumite calități comune. Deci pentru majoritatea organismelor vii de pe pământ se caracterizează:

baza de proteine
iritabilitate
metabolism
prezența acizilor ribonucleici
variabilitate
ereditate
capacitatea de reproducere

Dolphin cu antrenor.

În plus față de proprietățile de mai sus, împărăția animalelor și a omului (ca reprezentant al împărăției) sunt unite:

structura celulară
tip alimentar heterotrofic
structura membranelor celulare
prezența nucleului celular
absența vacuolelor în celule (și așa mai departe)

Omul aparține ordinului primatelor. Cele mai apropiate specii vii la care sunt legate sunt cimpanzeii și bonobii.

[edit] Caracteristicile oamenilor și animalelor

Se pot distinge câteva achiziții evolutive importante ale omului: [12]

capacitatea de a muta,
gândirea abstractă,
imediat un deget pe mâini,
o suprafață mare a cortexului cerebral,
capacitatea de a articula discursul.

Principala diferență dintre om și animale în afara credințelor religioase este mintea și capacitatea de a se recunoaște ca parte a societății. [13] Pentru comparație, cele mai rezonabile animale:

Omul are o abilitate mai mare la gramatică decât alte animale [15]. Unii cercetători indică faptul că trăsăturile fiziologice care au permis oamenilor să vorbească au început să se formeze cu mult timp în urmă [16].

Aducerea unui animal potențial inteligent într-o stare în care este posibilă comunicarea cu o persoană se numește sapientizare [17].

Oamenii de știință de la Centrul Național American de Cercetare a Primatelor au dovedit că simțul uman al justiției este similar cu cel al altor primate [18]. Chimpanzeii nu sunt capabili de altruism reciproc [19]. Măslinele și mongozele trec în mod tradițional timpul trezirii [20].

Conform clasicilor literaturii mondiale (Londra, Bianchi, Seton-Thompson) și etologilor (Jane Goodall), animalele, ca și omul, sunt supuse unui sentiment de iubire.

Un număr de gânditori au comparat omul cu insectele sociale: termite. [22] furnici. care a luat agricultura cu mult înainte de bărbat. [23] [24] [25] Există opinia că așezările insectelor sociale ar trebui considerate superorganisme. deoarece specializarea biologică a castelor individuale ale indivizilor a trecut până acum (de exemplu, muncitorii albinelor sunt steriliți) încât nu pot fi considerați organisme autonome. Terminatorii au un sistem de ventilație atât de complex și eficient încât se pare că a fost proiectat de o singură minte [26].