După cum știți, una dintre trăsăturile principale ale stării actuale a lumii este globalizarea. Și tot ceea ce se întâmplă în lume - atât pozitiv cât și negativ - este asociat cu globalizarea. Politicienii, oamenii de știință, reprezentanții diferitelor straturi ale societății încearcă nu numai să înțeleagă ce se întâmplă, ci și să o înțeleagă. În secolul al XX-lea sa întâmplat un lucru fără precedent: "Pentru prima dată în istoria omenirii, suntem în condițiile unui singur proces istoric care a îmbrățișat întreaga biosferă a planetei. Procesele complicate și închise din punct de vedere istoric, care, în cele din urmă, în secolul al XX-lea s-au sfârșit, au fost finalizate cu complexe, parțial pentru mai multe generații. a creat un întreg unic și inseparabil conectat ", a menționat V. Vernadsky [4; 88]. "Omenirea, în ciuda separației politice și naționale și culturale, trăiește de fapt un fel de viață comună, părțile sale individuale sunt strâns legate între ele. Vest și Est, lumea creștină, Mohammedan, chinezii ... se află în comunicare neîntreruptă și strânsă "[8; 226]. În ultimele decenii, dialogul a devenit din ce în ce mai important.
Dialogul intercultural și interreligios între civilizații reprezintă începutul unei noi căi spre un viitor mai bun. Dialog pe probleme internaționale, cu privire la diferite aspecte ale culturilor și civilizațiilor determină eliminarea neînțelegere aduce poziția și deschide calea pentru mai multe pentru a asigura drepturile națiunilor și a statelor, prin stabilirea de egalitate și pace în arena internațională.
O relevanță deosebită este răspândirea standardelor culturale, păstrarea diversității etno-culturale și a tradițiilor distincte, combinate cu dezvoltarea dialogului și a contactelor.
Asia Centrală (CA) a atras întotdeauna interes crescut din partea marilor puteri, precum și din partea țărilor vecine majore. CA, care include și Tadjikistan, regiune care timp de secole evocat interesul și dorința de a învăța și de a identifica ceea ce generează atât diversitatea și unitatea regiunii, de a crea un spațiu cultural unic, care este un operator de transport, în același timp, o largă diversitate culturală, religioasă și etnică, precum și a patrimoniului cultural general.
La sfârșitul anilor '70 până la mijlocul anilor '80 ai secolului trecut, în Tadjikistan, efectuat o dată la doi ani, festivaluri de tineret Isfara (numit pentru locul al exploatației lor în orașul Isfara, în nordul Tadjikistan, care se învecinează cu Uzbekistan și Kîrgîzstan). În mod tradițional în timpul acestor festivaluri au fost întâlni oameni creativi tineri, întâlnirea cu locuitorii din Isfara, muncitorii din întreprinderile industriale și agricultura, realizat concerte cu participarea delegaților din Kazahstan, Kârgâzstan, Tadjikistan și Uzbekistan. În timpul acestor festivaluri, delegații împărțiți în 3 grupe, a călătorit în Uzbekistan și Kârgâzstan, și un grup a lucrat pe teritoriul Tadjikistan. Și deja în 1985 delegația Afganistanului a participat la festival. De fiecare dată, desfășurarea acestui festival a stârnit un mare interes și sprijin pentru țările din Asia Centrală, din moment ce astfel de întâlniri au contribuit la întărirea prieteniei și cooperării. [6] Dar, în ciuda acestui fapt, au rămas unele probleme între țări, iar unele dintre ele nu au fost soluționate până în prezent (de exemplu, problemele de apă).
Un instrument necesar pentru dezvoltarea dialogului și a cooperării între civilizații, culturi și religii este cunoașterea, care în sine are nu numai semnificația lor specifică. Ele au o importanță deosebită în combaterea manifestărilor de intoleranță, discriminare, izolare în comunitatea lor și consecințele lor tragice. La Facultatea de Istorie și Relații Internaționale se studiază și departamentul "Culturologie", împreună cu alte cursuri speciale, "Dialogul intercultural în lumea modernă" și "Cultura și religia". În procesul de studiere a acestor discipline, elevilor li se explică conceptele de bază, istoria originii dialogului, culturii, religiei; elevii sunt învățați calitățile de toleranță, respect pentru popoare, culturi și religii; dorința de a preveni situațiile conflictuale, folosind dialogul intercultural și interreligios.
Festivalul a fost organizat o expoziție de fotografie, o expoziție de pictură, expoziție pictoriale de decorative și aplicate de artă și de masă din ceramică, arabescuri orientale de meșterii uzbeci, lucrări de covoare turkmene de renume mondial, brodate cu aur, hainele naționale tadjică - toate acestea indică unicitatea și originalitatea culturii fiecare popor din regiune. Împreună cu un spectacol neobișnuit de moda „Asia Centrală - ieri și azi: o sursă de inspirație“, care arată cele mai bune cineaștilor din regiunea de filme, concertul „Drumul Matasii: Muzică și dansuri din Asia Centrală“, un eveniment important a fost organizarea mesei rotunde „Asia Centrală: o răscruce de culturi și civilizații“ [10; 95-255]. Festivaluri, Zilele Culturii - aceasta este într-adevăr una dintre cele mai bune forme de schimb, îmbogățire a diferitelor culturi de națiuni diferite, dar discuția problemelor existente, găsirea unor mecanisme pentru a le depăși, pentru a obține pacea și înțelegerea în regiune, un dialog este, de asemenea, un element foarte important.
Astăzi, mai mult ca niciodată, importanța patrimoniului cultural este de mare interes, atât din perspectivă științifică, cât și universală. Există o nevoie, în mod natural, pot studia diferitele moduri în care a mers crearea națiunilor din Asia Centrală propriul lor patrimoniu și identitatea sa cu multiple fațete, și care de mii de ani pentru a dezvolta procesul de comparare și de îmbogățire a valorilor lor corporale și necorporale și lor științifice, tehnice, artistice, culturale în sensul cel mai larg al cuvântului, contribuția spirituală și religioasă la procesul de formare a civilizației umane.
Este necesar să subliniem încă o dată că dialogul dintre diferitele civilizații poate fi realizat numai pe baza culturii. La nivelul culturii naționale este de bază, coloana vertebrală a oricărei națiuni-stat, iar spațiul în regiune, CSI și arena mondială, cooperarea culturală și umanitară internațională este un mijloc extrem de eficient de rigidizare pentru întregul corp civilizat.
Importanța reală a componentei spirituale, culturale și umanitare din secolul al XXI-lea este, de asemenea, evidentă în viața societății noastre.
În multe țări, inclusiv în Republica Tadjikistan, există procese de formare a unui anumit model de cultură, care afectează chiar esența idealurilor spirituale și a principiilor morale și, în cele din urmă, practica culturală.
Dialogul intercultural a fost și rămâne unul dintre principalele aspecte ale dezvoltării civilizației umane în ansamblu. De-a lungul secolelor și mileniilor în Asia Centrală a avut loc îmbogățirea reciprocă a culturilor care alcătuiesc un caleidoscop unic al civilizației regionale. Ei bine-cunoscut rus orientalist R. Landa și Serghei Prozorov Notă: „Teritoriile cu o populație musulmană, făceau parte din Imperiul Rus și apoi - în Uniunea Sovietică pentru o lungă perioadă de timp a dezvoltat într-o relație dialectică unii cu alții, popoarele lor au multe lucruri în comun ca în termeni de condiții materiale și în sfera vieții spirituale. În cadrul unui spațiu geopolitic unic au avut loc procese de integrare în domeniul ordinii sociale, vieții, culturii, valorilor spirituale "[5; 4]. Procesul de interacțiune, dialogul intercultural este complex și neuniform. Deoarece nu toate structurile, elementele culturii naționale sunt active pentru asimilarea valorilor creatoare salvate. Cel mai activ proces de dialog al culturilor are loc cu asimilarea valorilor artei apropiate de unul sau alt tip de gândire națională. Multe, bineînțeles, depind de corelarea etapelor dezvoltării culturii, de experiența acumulată. În cadrul fiecărei culturi naționale diferă diferitele componente ale culturii.
În lumea modernă, dialogul intercultural a devenit mai complicat din cauza mai multor circumstanțe. Prin interacțiunea culturilor diferitelor popoare, sunt legate și manifestările moderne ale problemelor fundamentale. Particularitatea soluționării acestor probleme constă în dialogul sistematic al culturilor, și nu doar într-o cultură de succes. Soluționarea acestor probleme presupune o astfel de globalizare a interacțiunii culturilor în spațiu și timp, în care realitatea este realizarea de sine a tuturor și a oricărei culturi prin interacțiunea tuturor cu fiecare și fiecare cu toate celelalte. Mecanismul interacțiunii culturilor de-a lungul acestei căi este problematizat.
Interacțiunea culturilor este o modalitate de conservare a diversității culturale. Izolarea culturală duce la distrugerea culturii. Culturile moderne se formează ca rezultat al unei interacțiuni culturale mari și lungi.
„Dialog - este interacțiunea cu cultura, realizarea și reproducerea realizărilor sale este descoperirea și înțelegerea valorilor altor culturi, modul în care ultima alocare, capacitatea de a elimina tensiunile politice între națiuni și grupuri etnice. El este o condiție necesară pentru căutarea științifică a adevărului și a procesului de creativitate în artă. Dialogul este înțelegerea sinelui și comunicarea cu ceilalți. Este universal și universalitatea dialogului este recunoscută în general "[7; 9]. Dialogul implică interacțiunea activă a actorilor echitabili. Interacțiunea dintre culturi și civilizații presupune unele valori culturale comune. Dialogul intercultural poate fi un factor de reconciliere, prevenind începutul de războaie și conflicte. El poate să elibereze tensiunea, să creeze un mediu de încredere și respect reciproc. Pentru cultura modernă, conceptul de dialog este deosebit de relevant. Același proces de interacțiune este un dialog, iar formele de interacțiune sunt diferite tipuri de relații dialogice. Ideea dialogului își are evoluția în trecutul profund. Textele antice ale culturii indiene sunt umplute cu ideea unității de culturi și popoare, macro și microcosmos, reflecții că sănătatea umană depinde în mare măsură de calitatea relației sale cu mediul, din conștiința forțelor de frumusețe, înțelegerea modului în care Universul se reflectă în ființa noastră.
În spațiul Asiei Centrale, Occidentul și Estul au acționat și acționează ca subiecți ai unor civilizații care cooperează, complementar reciproc. Asia Centrală oferă un model pentru cooperarea viitoare a comunității de culturi, grupuri etnice și confesiuni, bazată pe valorile toleranței inter-confesionale și interetnice.
Modernizarea modernă a Asiei Centrale se reflectă în reorientarea politicii externe a țărilor din regiune, precum și în creșterea rolului politic al structurilor multilaterale - SCO, EurAsEC și CSTO, ASEAN, CICA. De exemplu, odată cu schimbarea conducerii în Turkmenistan, procesele de transformare și schimbări în politica țării către o mai mare deschidere au început, dialogurile bilaterale și multilaterale s-au intensificat. Principalele sarcini și priorități pentru Uzbekistan, Tadjikistan și Kârgâzstan au fost dezvoltarea unor relații stabile și prietenoase cu vecinii regionali.
În țările din regiune există o înțelegere a necesității integrării în domenii-cheie ale dezvoltării. Stările din Asia Centrală au parcurs un drum lung de la obținerea independenței, iar în toți acești ani problema integrării rămâne una dintre cele mai urgente.
În prezent, practicienii și cercetătorii trebuie să demonstreze cu pricepere contribuția fiecărei culturi în parte, locul și rolul principalelor momente istorice din regiunea Asiei Centrale și de a evidenția amploarea și profunzimea de învățare reciprocă și tradiții de dialog intercultural, și încorporate în Marele Drum al Mătăsii. Cererea este punctul de vedere volumetric asupra istoriei naționale, lectura comună a comunității profesionale a specialiștilor în diverse științe sociale (istorici, filozofi, antropologi, studii culturale, sociologie, științe politice, etc.), descoperindu-le coexistența pozitivă a popoarelor premisele, mișcarea lor comună pentru dialog și bună vecinătate. Relevanța discuției este în creștere rapidă în contextul istoric al dezvoltării identității într-o lume globalizată și pentru a preveni interpretările contradictorii ale evenimentelor din trecut.
Bakhtin M.M. Estetica creativității verbale. - M. 1986.
Arhiva personală a lui M. Babadjanova.
Sursa: Babadzhanova M.M.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: