Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
CIRCUL PUBLIC-PEDAGOGIC ÎN RUSIA DIN 60 DE ANI DIN XIX CENTRU
Discutarea problemelor educației ca "probleme de viață", idei pedagogice NG. Chernyshevsky și N.A. Dobrolyubova, L.N. Profesor Tolstoi, inițiative publice în reînnoirea educației publice, evaluare.
Reformele civile au fost precedate de un proces lung de formare a conștiinței publice. În 1856-1861 revoluția din acest proces a fost cu adevărat revoluționară. marcând sfârșitul epocii lui Nicolae I, a cărui politică "protectoare" a făcut Rusia un monstru feudal între statele europene. Instrumentele noilor idei și angajamente publice au fost reviste, numărul cărora a crescut, problemele s-au extins - bazându-se pe un cititor din ce în ce mai mult, gânditor de sine. Printre subiectele care au atras interesul public, un loc din ce în ce mai mare a fost ocupat de temele educației și educației. Publicarea în 1856 a revistei "Morskoy Sbornik" a eroului războiului din Crimeea, faimosul chirurg N.I. "Întrebările vieții" ale lui Pirogov au fost începutul fenomenului culturii rusești - mișcarea socială și pedagogică.
Probleme ale educației publice, educație de clasă dobândite în discursurile justificării teoretice Chernyshevsky. „Trei lucruri“, spune Chernyshevsky, „inseparabil“: puterea politică, bunăstarea materială a oamenilor și educația lor. Din punct de vedere al acestei relații naturale, cererile liberale de reformă, care ar fi dat oamenilor de drepturi și libertăți civile, Tchernyshevskiy au luat în râs, chiar dacă el nu a putut nega faptul că, în condițiile de dezvoltare liberă a forțelor spirituale mai rapidă creștere, conștiința civilă a oamenilor. Instalarea sa - cucerirea puterii politice de către popor, printr-o revoluție țăran poporului, pe o bază politică a unei soluții complete a problemelor educaționale.
Articolul Dobrolyubova în revista „contemporană“ demonstrează unitatea pozițiilor sociale și ideologice, setările teoretice și pedagogice comune. În recenzii și comentarii despre întrebările educației sale sunt reprezentate și discutate adesea comparând idealurile pedagogice și realitatea care ajută pentru a evidenția „adevărul pedagogic simplu și rezonabil“, care a format critica credințe pedagogice. Împreună cu Dobroluboff lectură Rusia de marcă „cavaler trei palme peste«Miller Krasovsky, din punctul de vedere al timpului apel public și dezvoltarea personală în educația evaluată negativ activitatea Academiei practice, axat pe satisfacerea intereselor educaționale ale»noului rus„: pregătirea comercianților educați, onești și iscusit pe apreciez strict pedagogie Pirogov, care a chemat să reziste ispitelor vieții căutarea adevărului veridicitate, onestitate, bunătate.
Articolele lui Dobrolyubov purtau o sarcină morală de înaltă spiritualitate. Adresându-se cititorilor, el a procedat "din cerințele naturale ale naturii și ale inimii" - aspirații pentru bine și adevăr. Pe astfel de principii naturale ideale, conceptul său pedagogic sa bazat. Educaționale ideale Chernyshevsky are rădăcini în conștiința publică, a petrecut în ideea lor discursuri despre cum ar fi o persoană adevărată luminat ca „fermitate spiritului, credința în drept și justiție, capacitatea de a-și apăra independența împotriva tuturor atacurilor nedrepte“ (4, 583), „dragostea suferință și opresiune, dorința de bună activă „(4, 646),“ este necesar să se facă afaceri împreună „(4, 687). dar natural special de gândire Dob „sensibilitate și delicatețe a sufletului“, „sensibilitatea reală la suferințele și bucuriile altora“; gândul principal al unei naturi delicate este "nu să-i facem pe cineva să-i facem pe cineva, să nu fim poveri cuiva"; „În poziția sa normală, adică. E. În legătură cu energia naturii și dezvoltarea corespunzătoare a conștiinței demnității sale, această delicatesă este una dintre cele mai mari virtuți umane. Integritatea, dreptatea și participarea activă în destinul vecinului sunt apoi unite în el "(4, 661).
„Epoca de Eliberare“, este imposibil să ne imaginăm fără „Contemporanul“, paginile căreia pre-reformă denunțarea de către Rusia a realității apare ca lupta pentru libertatea umană de violență externă și internă, ideea, în ton cu starea de spirit a conștiinței publice. idei pedagogice umanistă a Chernyshevsky și Dobrolyubov ei înșiși, în conformitate cu aspirațiile publicului, pentru a încuraja opinia publică în direcția reformelor în domeniul educațional, au contribuit la inițiative comunitare în domeniul educației publice.
O contribuție semnificativă la mișcarea socială a școlii poporului a fost introdusă de L.N. Tolstoi, care a stabilit ca un Zemstvei 27 de școli publice, în valoare de „ABC“ (1872), „New ABC“ (1875), patru „cărți de lectură“, manuale aritmetice, se călăuzește profesorilor pentru a preda copiilor din Iasnaia Poliana școală. Cu toate acestea, meritele marelui scriitor în educația națională nu se termina aici: numele său este asociat cu teoria educației libere în pedagogie rusă și experiența de organizare liberă școală.
Apariția de interes în problemele pedagogice Tolstoi însuși a explicat simțul moral puternic, pe care le-a trăit în tinerețe: un sens îndatorați cei a căror muncă grea au fost asigurate cu cultura aristocratică, generații de educație ale intelectualității aristocrate. Evident, sentimentele morale ale creștinului îndreptat primele sale experiențe de predare copiii țărănești, căutarea standardelor procesului de predare în timpul unei călătorii în străinătate, cunoștință cu opiniile filozofice și pedagogice, alegerea ideilor pedagogice în baza conceptului său.
În formarea poporului, Tolstoi a văzut un mijloc de a satisface nevoile spirituale și morale inerente fiecărei persoane, de a câștiga libertatea de gândire, de o mulțime de sentimente. "Fedka nu este împovărat de caftanul său zdrențuit, dar întrebările morale și îndoielile îl chinuiesc pe Fedka. Nu are nevoie de trei ruble, îi va găsi și îi va lua când are nevoie de el și el va învăța cum să lucreze fără tine - și să respiri; are nevoie de viata pe care o aduce viata voastra si zece generatii de muncitori care nu au fost ucisi. Aveați timp liber să căutați, să gândiți, să suferiți - să-i dați ceea ce ați suferit; singurul are nevoie de acest lucru "(2, 112). În poziția de campion al justiției, cererea de educație generală în școli publice a fost exacerbată (în școala Yupolev au fost studiate 12 discipline școlare).
Orientarea spirituală și morală pentru Tolstoy educației bazat pe aproape de el, ideile lui Rousseau cu privire la dezvoltarea naturală liberă a forțelor naturale ale copilului să respect și dragoste pentru el, din valoarea intrinsecă a copilăriei în viața unei persoane - Protecția îngrijirii copiilor și a educației. Ideile gânditorului francez în conceptul de Tolstoi au găsit un fel de refracție.
De la vizitele școlare în străinătate și în Rusia, Tolstoi a făcut o senzație dureroasă de lipsa de libertate interioară a copilului, „starea de spirit școală“, care caută să se ascundă de profesor, spre interior ca un melc în chiuvetă. Începerea lucrului la școală, el a fost în căutarea pentru astfel de moduri de a lucra cu copiii care au fost avertizați sau ajutat la depășirea „închis“ lumea interioară a copilului, dimpotrivă, ar stimula exprimarea individualității într-un program gratuit (fără nici un fel de constrângere) și activitățile de comunicare. Observarea fiecărui copil, reacția sa la împrejurimi, sentimentele care sunt cauzate de diverse măsuri pedagogice, de așteptare pentru schimbare mentală și spirituală și bucuria de a vedea ceva așa cum este descris mai mult și sufletul mai comoara copilului - care este nucleul de Tolstoi-profesor activități școlare Iasnaia Poliana primii ani de muncă cu copii.
Dorința de a evita, la toate costurile apariția studenților care încep profesor „starea de școală de spirit,“ explică „curajul“, în multe privințe, în respingerea organizării tradiționale a educației școlare, stabilirea de „anarhie“, ca o libertate completă, naturalețe în comportament ( „tras copiii de magazine“ , a anulat cesiunea casei, frecventarea obligatorie a clasei, regulile disciplinei și ordinea). Trei ani mai târziu, școala a fost stabilită ordine, dar a fost o comandă specială, care reflectă istoria școlii: calea fiecare și toate împreună cu ordinea internă și auto-disciplina, care a oferit dorința și nevoia de predare. Experiența "dezvoltării normale, non-violente a școlii" a constituit baza concluziilor și generalizărilor teoretice.
Această experiență confirmă observațiile obținute de Tolstoi în studierea istoriei pedagogiei: tendința de mai mult și mai aproape de relația naturală între profesor și elevi, mai puțin coercitive și mai multe exerciții de relief (5, 207). Posibilitatea de a realiza aceste tendințe în activitățile unei anumite școli și un profesor concret Tolstoi asociat cu principiul libertății copilului ca un criteriu pentru activitatea profesorului. publicul educațional pedagogic
În școală Iasnaia Poliana acest principiu a accentuat „libertatea de alegere din partea studenților care, ce și cum să învețe“ (ibid), că a avut loc o investigație uimitoare. Copiii invata foarte dornici, încercând să cele mai bune de capacitatea și capacitatea lor de a da o Renie satisfacatoare si bucuria de succes și merge mai departe, străduindu-se să dobândească mai multe și mai multe cunoștințe. O relație naturală prietenoasă a fost stabilită între profesori și studenți. Cadrele didactice, de asemenea, a încercat să „stimularea interesului pentru elev, relieful naivozmozhneyshemu și, prin urmare, ușurința și naturalețea învățării“ (ibid). „Profesorul nu va permite să se creadă că, în non-succes pentru a da vina studenților: lor de lene, ludic, prostia, surd, limba-legat, și știa că, în non-succes de vina doar el și pe fiecare elev defect sau profesor de elevi au încercat să găsească un mijloc“ (5, 209). El sa studiat în mod constant.
Tolstoi a descris rezultatele aplicării principiului libertății copilului în educație psihologic ușor de înțeles și să reflecte legăturile naturale și relațiile din procesul pedagogic axat pe personalitatea studentului, care a verificat în mod repetat în experiența profesorilor umaniste. Testat și dovedit și aprobarea Tolstoi că dezvoltarea școlii individuale nu poate fi un „laborator“ pentru dezvoltarea dinamică datorită caracteristicilor de vârstă ale elevului, profesorul este în curs de dezvoltare, în schimbare, metode și tehnici de predare complicate.
În felul său, Tolstoi tratează ideea de a lega școala, învățăturile cu viața. Școala trebuie să devină parte a vieții copilului, la fel de naturală pentru el ca "orice plecare a vieții. La școală a cumpărat cel mai mare număr de cunoștințe, lăsați relația elevilor la școală, profesorul, cartea va fi la fel de liber ca atitudinea elevilor la natura și la toate fenomenele vieții „(2, 88). Cât de coerent este un educator și filosof în opiniile sale cu privire la școală liberă, și cât de departe a plecat de la Rousseau, care a văzut libertatea copilului este că el face ce vrea si vrea ce vrea educator!
Reflecția profesorului Tolstoi concretizează particularitățile activității pedagogice pe baza principiului libertății copilului.
Este abilitatea de a observarea stării de suflet pentru animale de companie, străduindu-se să se asigure că copilul a fost „la usurinta“, dar sentimentul este deosebit de natural apare atunci când un copil este inclus în procesul de creație, este posesia Cuvântului, și, astfel, există un profesor spiritual și interacțiune elev.
Geniul literaturii universale, un mare gânditor iubit de lucru cu copiii, m-am simtit ca un „lucru viu“, „ocupație fermecătoare.“ puternic spiritul său, liber, referindu-se la cazul școlar, distruge tradițiile și prejudecățile, a prezis viitoarea școală ca un profesor de școală și elev liber-liber, a subliniat calea de deplasare într-o direcție pentru viitor.
În atmosfera spirituală și morală a "erei eliberării", activitatea pedagogică a lui K.D. Ushinsky în care sentimentului public în ceea ce privește reforma sistemului de învățământ au fost puse în aplicare într-o teorie pedagogică coerentă (a se vedea. Mai jos prelegere pe Ushinsky).
Mișcarea pedagogică socială este activitatea educațională și organizatorică a diferitelor tipuri de asociații obștești. Cea mai faimoasă dintre ele este Societatea pedagogică din Petersburg, creată de profesorii umani remarcabili ruși V.I. Vodovozov, A.Ya. Gerdom, P.G. Redkin, D.D. Semenov, V.Ya. Stoyunin, K.D. Ushinsky, Comitetul de alfabetizare al Societății Economice Libere. Unul dintre rezultatele activităților lor este organizarea școlilor de duminică pentru popor de către public (în 1859-1862, au fost deschise circa 300 de școli). Voluntari: oficiali și militari, profesori și studenți, educatori profesioniști și "doamne din societate" - au lucrat cu entuziasm. Nu este limitat de un străin regulamente de trezorerie formalismul, au fost angajate cu copii și cu adulți: cineva să învețe să citească, dar principiile cineva de geografie, astronomie, istorie, geometrie, desen, meserii, etc (uneori în limbi străine) ... Fondurile pentru întreținerea școlilor a adus donații, concerte de caritate, seri literare (pliere una dintre tradițiile în mișcarea națională socio-pedagogic).
O altă întreprindere socială este crearea școlilor Zemstvo de către autoguvernarea locală (aprobată încă din 1864). activități sociale uriașe Zemstvos și gândire educațional avansat schimbat radical ideea școlii populare, echipată și procesul educațional frumos, o varietate de ajutoare educaționale și de predare. Un activist proeminent al Școlii Zemstvo era NA. Korff (1834-1883), descoperit în zona de aproximativ 100 de școli, le inspectat, instruirea profesorilor, care au pregătit o carte pentru clasă de lectură „prietenul nostru.“
Și acum, în anii 70, școala oamenilor se schimbă. Metodele de formare inițială, axate pe metode umane de educație prirodosoobraznosti, pregătite și publicate un număr mare de cărți educaționale și manuale, existau biblioteci și muzee școlare, cursuri deschise pentru școală-profesori. "Atacurile prietenoase ale forțelor pedagogice" (PF Kapterev) școala poporului a fost reînnoită. Învățământul secundar era pe lista de așteptare.
eră de Eliberare a intrat în istoria educației naționale ca la începutul mișcării sociale și pedagogice, a susținut dreptul de a discuta și ajusta politica educațională de stat, pentru a efectua practic idealurile sale educaționale, în mod activ forma opiniei publice cu privire la educație. Mișcarea social-pedagogic ca un copil al epocii de eliberare a dobândit o orientare umanistă Estates obiectivele și valorile educației contrarii dezvoltării universale, non-estate a forțelor umane naturale, valoarea drepturilor și libertăților individului, idealurile morale ale adevărului, spravedlikosti, iubire. Umanismul în conștiința socio-pedagogic național inclus în mod natural idealurile cetățeniei și democrației ca tradițiile gândirii sociale din Rusia, venind de la Universitatea, „începutul începuturilor.“
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: