Și el a răspuns și a spus: Fiecare plantă pe care Tatăl Meu cel ceresc nu a plantat-o va fi învinsă (Matei 15:13)
Orice învățătură nu este adevărată datorită unor premise. În acest thread, vreau să arăt asta
Apariția legalismului este pur istorică
și cu t.z. Evidența teologică este foarte, foarte slabă.
Opiniile lui Anselm au fost prezentate în lucrarea "Cur Deus homo" ("De ce Dumnezeu a devenit om"). Această teorie a fost împărtășită de scholasticii occidentali, cum ar fi Thomas Aquinas, Peter Lombard și alții.
În protestantism, această învățătură a fost dezvoltată în continuare. Luther și Calvin au vorbit nu numai despre satisfacția justiției divine, ci și despre mânia lui Dumnezeu. care a putut satisface numai moartea lui Hristos pe Cruce.
Iată câteva citate caracteristice:
- "Omul a insultat fără încetare păcatul Creatorului său infinit de bun, dar infinit de mare, infinit de drept și prin aceasta a fost supus eșecului veșnic" (vol. 2, p. 10);
„Pentru a salva o persoană de la toate aceste rele urmau să se întâlnească pentru păcătos adevărul infinit al lui Dumnezeu, insultat căderea sa, nu pentru că Dumnezeu a căutat răzbunare, ci pentru că nu există nici o proprietate a lui Dumnezeu nu poate fi lipsit de acțiunea sa aparte. Fără această condiție persoana ar fi rămas pentru totdeauna înainte de dreptatea lui Dumnezeu „copil al mâniei“ (Efes. 2, 3), „un copil al blestemului“ (Gal. 3, 10), și reconciliere, reunificarea lui Dumnezeu și omul ar putea nici măcar să înceapă. pentru că păcatul omului a cerut sacrificiu de înjosire iminentă mare, ca inflamația infinită cauzată de Dumnezeu de om. Dar un astfel de sacrificiu nu putea fi adus de nici un popor, căci toți oamenii sunt complet infectați cu păcatul. Prin urmare, pentru a nu aduce fiecare dintre ele pentru tine sau pentru alții, care nu ar comite fapte care nu ar fi putut suporta greutățile și suferința, toate acestea s-ar putea să nu fie acceptabil pentru Dumnezeu, nu putea să-l liniștească „(v. 2, pagina 10);
„Toată taina morții noastre răscumpărarea lui Isus Hristos este că El, în schimb ne-am plătit cu datoria de sânge și pe deplin satisfăcut adevărul lui Dumnezeu pentru păcatele noastre. Suferința și moartea Mântuitorului nostru sunt importante nu numai pentru răscumpărarea și plata datoriei, dar, de asemenea, valoarea cea mai mare fond în fața instanței adevărul veșnic, pentru care Dumnezeu ne dă tuturor "(Romani 8,32). (versetul 2, p. 114)
Aspecte pozitive ale teoriei juridice
În primul rând, în această teorie, imposibilitatea omului de a fi salvată de propriile sale forțe este declarată fără echivoc. În al doilea rând, afirmă că pentru mântuirea omului din păcat și moarte trebuie să fie o schimbare radicală în relația dintre Dumnezeu și om, relațiile care au fost formate după căderea, ar trebui să fie corectată, iar modificarea acestor relații ar trebui să aibă un caracter obiectiv, adică. E. Nu depind numai din dorințele persoanei însuși. În plus, această teorie este captivantă simplitate, directețe, precizia și claritatea limbajului și pentru că oamenii sunt impresionați de mentalitatea raționalistă. Desigur, claritatea și claritatea științei dogmatică sunt binevenite, dar nu sunt niciodată un scop în sine, în școala teologică rusă a celor mai proeminenți membri ai teoriei juridice au fost: profesor de dogmă Kazan Academia Teologică Budrin, profesor de la Kiev Academia Teologică Skaballanovich profesorul Ayvazov. apărători consecventă a acestei teorii au fost Vilna Mitropolitul Elefterie (Boboteaza) și celebra pietatea ascet al secolului XX arhepiskop Serafim (Sobolev).
În sistemele dogmatice prot. Nicholas Malinowski și Sylvester episcop (Malevansky) doctrina ispășirii este, de asemenea, stabilită în conformitate cu principiile de bază ale teoriei juridice, chiar dacă acesta din urmă tinde să se înmoaie extremele sale și de a evita astfel de termeni scolastici franc ca „satisfacție“, „realizare“, „“ insultă „“ plata datoriilor. "
Dezavantaje ale teoriei juridice
Evaluarea teoriei juridice dă Arhiepiscopul Gury (Stepanov): „În teoria juridică dezvoltată de gândirea occidentală, adus sub yuridizma romană, având în vedere interpretarea externă a misterului răscumpărării. Toate trăsăturile esențiale ale acestei teorii sunt construite pe baza relațiilor păcătoase și egoiste practicate de obicei între oameni și sunt îmbrăcate sub forma unui legalism strict. Ele nu sunt proporționale cu conceptul iubirii lui Dumnezeu, și de ce teoria juridică întreagă (interpretarea taina mântuirii), pus tutorialele pe teologia dogmatică, rămânând în același timp proprietatea minții, nu spune nimic la inima creștină. „Dar, el scrie profesor de Kazan Academia Teologică Nesmelov. care a scris o lucrare destul de voluminos, care se numește „Știința omului“, scrie despre înțelegerea legii victimei: „Nu este o persoană sănătoasă nu ar permite ca, daca o doar iertarea infractorului el trebuie să suporte pedeapsa pe care ar trebui să lege ar fi trebuit să fie transferat abuzatorului său și că, ca și cum după această pedeapsă, i-ar putea ierta abuzului cu adevăr și dragoste ". Ce critică după acest punct de vedere catolic de răscumpărare! Se pare că, în scopul de a ierta infractorului în adevăr și iubire, este necesar să se amâne pedeapsa pe care infractorul trebuie să se miște, numai atunci oamenii vor fi capabili de a ierta infractorului numai după ce el însuși va purta. Într-un astfel de spirit ușor otrăvitor, lipsa de sens a acestei teorii a satisfacerii înțelegerii creștine occidentale a victimei se dovedește a fi. Acest lucru este ridicol! A ierta infractorul însuși trebuie să sufere de la el și apoi să ierte.
Se ridică o serie de întrebări.
În primul rând. termeni cheie ai teoriei juridice a mântuirii sunt absenți în Biblie: în Scriptură nu există expresii precum "sacrificiu substitutiv", "necesitate juridică" sau "merit". În Noul Testament nu există niciun termen "satisfacție".
În al doilea rând. Dumnezeu este portretizat aici ca un schizofrenic, în care concurează două pasiuni. Pe de o parte - El vrea să ierte și să iubească, pe de altă parte - El vrea să pedepsească.
În al treilea rând. dacă teologii gândesc legal sunt atât de preocupați de păstrarea "dreptății", atunci cum poți numi execuția "dreaptă" a Inocenților? Și este în concordanță cu revelația "Dumnezeu este dragoste" acest stil de gândire? Imaginați-vă că am fost deranjat de unii oameni, că în mod corect m-am enervat cu aceste ... în general, păcătoși. Dar apoi m-am hotărât să le iertăm tuturor. Am decis să-mi schimb atitudinea față de ei și să nu mă înfuriez pentru urâțenia și acțiunile lor nevrednice față de mine, ci să spun că nu le voi mai aminti. Și astfel, pentru a fi martorii iertării lor, iau pe fiul meu, îl ucid și apoi trimit o telegramă infractorilor mei: iată, nu mă mai supăr pe tine, pentru că eu am ucis pe fiul meu preaiubit.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: