- Încă o dată despre conceptul esoteric al "Tratatului"
(Tema forumului "Nou pe modelul ezoteric al omului, dezvoltarea conștiinței")
- Ce este CSW și de ce este principalul obstacol pe cale?
(Interpretarea textului sesiunii grupului "Bioenergetics: Algorithms Behavioral, Karma")
- Observațiile noastre privind modificarea Tratatului de la Rusia.
(Tema Forumului "Imersiunea în materie, îndepărtarea ulterioară de Lumina Creatorului")
- Ce inseamna oamenii de "rationament" si oamenii de "constiinta intelese prin dezvoltare?
(Tema forumului: Cunoașterea conștiinței de sine și a minții (subpersonalitate)
„Se pare că la originile aproape fiecare mișcare pentru revigorarea unei limbi există un entuziast mai ascuțit decât nemulțumirea altor majoritatea oamenilor săi. Venind dintr-o națiune a cărei limbă este minimalizată, un reformator, într-un efort de a ridica limba lor este de obicei ghidat nu numai de motive pur speculative El caută să contribuie la eliberarea poporului, făcând limbajul o armă de război și un simbol al unității sale. "
În renașterea ebraicului, care a devenit unul dintre cele mai remarcabile evenimente sociolingvistice ale timpului nostru, această misiune a fost realizată în mod strălucit de Eliezer Ben-Yehuda.
La fel ca aproape toți copiii evrei în acele vremuri, el a predat limba ebraică încă de la o vârstă fragedă - un element indispensabil al educației religioase. Eliezer a prezentat abilități strălucite și a fost trimis la o școală religioasă superioară (eshibot), după care urma să devină un rabin.
Cu toate acestea, el, la fel ca mulți alți tineri evrei talentați din fosta Europa de Est, au prevalat interesele lumești, el a demisionat din yeshivahs, a intrat în școala rusă și a terminat-o ca student extern în 1877. În acel an, Rusia a declarat război Imperiului Otoman, pentru a ajuta lor Slavii sibieni - bulgari au obținut independență față de turci. Ideea de a-și întoarce Bulgarii drepturile și renașterea națiunii bulgare pe pământul lor a fost capturată de Ben-Yehuda.
În secolul al XIX-lea, mai multe state-națiuni europene au revigorat deja, printre care moștenitorul vechiului Atena - Grecia (1829) și moștenitorul Romei antice - Italia (1849). Aceste evenimente au făcut o impresie profundă asupra lui Ben-Yehuda și au sugerat că mișcarea pentru drepturile naționale, stabilită ferm în Europa, este posibilă și pentru poporul său evreu.
El era sincer convins că, în cazul în care bulgarii le nu fac parte popoarele din antichitate, au fost capabili de a realiza starea lor, cu atât mai puțin se poate realiza la fel și evreii - poporul Bibliei, mostenitori istorice ale Ierusalimului.
Cu toate acestea, evreii din Țara lui Israel în secolul al XIX-lea au existat foarte puține, iar limba lor veche - ebraica - aproape a devenit o limbă scrisă, nu vorbește, dar Ben-Yehuda credea că aceste obstacole pot fi depășite.
Evreii trebuie să se întoarcă în țara lor și să vorbească din nou în limba lor.
Ben-Yehuda a elaborat mai multe programe, dintre care trei pot fi considerate cele mai importante: "Ebraică acasă", "Ebraică în școală" și "Vocabular".
Cu toate acestea, Ben-Yehudah dorea ca evreii din Palestina să vorbească numai despre evrei.
Așa că, atunci când în 1882 a devenit primul-născut Ben-Zion Ben-Yehuda (care a devenit mai bine cunoscut sub numele de Itamar Ben-Avi), Ben-Yehuda și-a luat apoi soția Deborah promit să crească pentru prima dată în istoria modernă a copilului, a căror limbă maternă este ebraică.
Ben-Yehuda credea că este esențial pentru succesul renașterii limbii, deoarece părinții un astfel de copil, iar oaspeții lor vor trebui să vorbească cu el în ebraică, și pe o varietate de subiecte de zi cu zi.
Iar când copilul vorbește în cele din urmă, Ben-Yehuda va avea o dovadă vie a fezabilității renașterii limbii.
În prefața la dicționarul său, Ben-Yehuda a scris:
"Dacă este posibilă restabilirea limbii, pe care ei au încetat să vorbească și o fac vorbind, exprimând tot ceea ce vrea să spună cel puțin o persoană, atunci cu siguranță o astfel de limbă poate deveni o limbă vorbită pentru întreaga societate".
Și sa întâmplat.
În autobiografia lui Itamar Ben-Avi, cu unele exagerare spune măsuri stricte luate de Ben-Yehuda pentru copil să audă numai în ebraică și, astfel, s-ar vorbi doar pe ea. De exemplu, când cineva a venit în casă, care nu cunoștea ebraicul, copilul a fost așezat să doarmă, astfel încât să nu audă altă limbă.
Băiatul nu a fost permis să asculte „orice tweet, nu nechezatul un vuiet cal sau măgar, nu dă din aripi de aripi de fluture, și pentru că acestea sunt, la urma urmei, limbi străine, în orice caz, nu ebraica.“ Copilul a vorbit destul de târziu, la patru ani. Mama sa nu a putut cere lui Ben Yehudah să vorbească cu fiul său numai în ebraică. Odată, în absența soțului ei, ea a început să cânte în absență cântând o cântare rusă. Când Ben-Yehuda sa întors și a auzit un cântec rusesc acasă, a fost înfuriat.
Itamar descrie scena neplăcută care a urmat:
"Am fost extrem de uimit să-l văd pe tatăl meu în mânie, mama în lacrimi." Atunci sa terminat tăcerea mea și am vorbit.
Moștenitorul copilului ebraic avea nevoie de cuvinte simple care să indice obiectele de uz casnic. De aceea, Ben-Yehuda a dat seama cum să spun în ebraică „păpușă“, „înghețată“, „jeleu“, „omletă“, „prosop“, „bicicletă“ și a cerut sute de alte articole. Copilul a crescut, iar odată cu creșterea acestuia a fost îmbogățit limbajul limbajului revigorat, a devenit mai natural să se vorbească. Ben-Yehuda și familia sa vorbitoare ebraică au devenit o legendă vie, un exemplu de imitație.
Programul "ebraică la școală", dezvoltat de Ben-Yehuda, a avut o importanță deosebită și el a înțeles acest lucru perfect.
De aceea, atunci când în 1882 Nisim Behar, directorul Bibliei și Școala de Muncă din cadrul Colegiului comunității evreiești din Ierusalim, ia oferit lui Ben Yehudah profesor, el sa confruntat cu această propunere.
Behar nu a pus la îndoială necesitatea de a învăța în ebraică, deoarece numai aceasta ar permite unificarea copiilor din diferite comunități evreiești într-o singură clasă. cu excepția ebraicului, nu există altă limbă comună. Béjar a introdus Ben-Yehuda la metoda ebraică evreiască fără a traduce în alte limbi, adică "metoda directă", care a fost apoi folosită în predarea limbilor franceze și a altor limbi. Bekhar a avut experiență în această învățătură ebraică în școala din Istanbul a Alianței Evreiești Mondiale, al cărei director a fost înainte. Din cauza bolii, Ben-Yehuda nu a învățat mult timp, dar el a avut succes în învățătura ebraică. După doar câteva luni, studenții săi au putut vorbi deja fluent în ebraică despre subiectele de zi cu zi - despre alimente, despre haine, despre viața de zi cu zi, despre diverse incidente interne și de stradă.
Ben-Yehuda a înțeles că nu există altă modalitate de a revigora limba. Dacă copiii învață ebraică la vârsta școlară, ei vor deveni singura lor limbă când vor crește.
„Ebraică - scria el, - trecerea de la sinagogă la școală, de la școală. - acasă și să vină la viață“ (Ha-Zvi, 1886).
Exemplul personal al lui Ben-Yehuda și succesul său în predarea limbii au făcut o impresie mare asupra altor profesori.
Adevărat, învățarea în ebraică a fost foarte dificilă din cauza lipsei de profesori instruiți, manuale, materiale auxiliare (de ex., Jocuri și cântece), terminologie și multe altele.
David Yudelevich, unul dintre profesorii de atunci, a scris în 1928:
„A trebuit să înceapă să învețe într-un mediu provocator: .. Fără cărți, fără expresii potrivite și cuvinte, fără verbe și sute de dificultăți substantive care au trebuit să fie depășite pentru a semăna primele semințe - nici descrie, nici imagina nu suficient de materiale educaționale în ebraică pentru am fost stingați, am stommerat, am înlocuit cuvintele cu gesturi și priviri. "
Același lucru a fost scris de un alt profesor renumit al acelor ani, David Elin:
„Fiecare profesor a avut un manual în limba franceză sau rusă, iar pe ea a învățat ebraica. Termenul asa ca nu a fost. Fiecare profesor din așezarea însuși a fost un academician, el a fost implicat în crearea de cuvinte noi propriul gust și, desigur, a primit rezultatele corespunzătoare.“
De-a lungul timpului, cu toate acestea, au fost rezolvate toate aceste probleme lingvistice, și a crescut tânăra generație, să vorbească numai în ebraică, ceea ce a însemnat succesul complet al limbii renaștere.
Împreună cu educarea tineretului, Ben-Yehudah a aspirat să-și îndepărteze ideile și adulții.
Din păcate, și poate că este semnificativ faptul că o lună mai târziu a fost lovit de tuberculoză, care sa îmbolnăvit în Paris.
Trebuie subliniat faptul că, spre deosebire de convingerea populară, ebraica nu era o limbă moartă pentru Ben-Yehuda, care nu trebuia să se reînvie personal și în mod miraculos. Epitetul "mort" ebraic nu se potrivea destul.
După cum sa menționat în 1958 de către filologul Chaim Rabin,
De aceea, nu putem fi de acord cu afirmația profund corectă a lui Cecil Roth despre rolul lui Ben-Yehuda în revigorarea limbii:
"Înainte de Ben-Yehuda, evreii puteau vorbi ebraic și după aceea vorbeau cu el".
Pe scurt, Ben-Yehudah a fost profet și propagandist, teoretician și strateg, banner și simbol al renașterii limbii. În 1908, el a scris în ziarul Ha-Zvi: „Pentru fiecare caz, doar un singur om înțelept și energic, gata să se atașeze la ea toate puterile, și va merge, în ciuda oricăror obstacole pentru fiecare inovație, pentru toată lumea, chiar el însuși. un pas mic în calea progresului necesită un pionier care nu știe nici o retragere. "
În revigorarea evreilor, Eliezer Ben-Yehuda însuși a fost un astfel de pionier.
Trimiteți-le prietenilor: