Cu toate acestea, dintre aceste trei ideologii câștigător a venit liberalismul, deja la momentul evenimentelor pe care le puteți aprecia! „Ca prima revoluție la nivel mondial în sistemul nostru, la momentul Revoluției de la 1848" De vreme ce liberalismul era cel mai potrivit pentru a da o geocultură adecvată economiei capitaliste mondiale, care să-și legitimeze celelalte instituții atât în ochii cadrelor profesionale ale sistemului, cât și în ochii maselor populației, așa-numitul popor comun.
De vreme ce oamenii consideră că schimbările politice sunt normele și că, în principiu, era purtătoarea suveranității (cu alte cuvinte, entitatea luând decizii cu privire la schimbările din domeniu), totul a devenit posibil. Și asta este. Bineînțeles. a creat o problemă care se confrunta cu cei care se bucurau de putere și privilegii în economia capitalistă mondială. Centrul imediat al temerilor lor era, într-o anumită măsură, un grup mic, dar în creștere, de muncitori industriali din mediul urban. Dar, după cum a demonstrat cu prisosință Revoluția franceză, lucrători non-industriale din mediul rural ar putea fi în nu mai puțin viitor o sursă de probleme și temeri pentru puterea și privilegiile celor bogați. După cum s-ar putea ține aceste „clase periculoase“ de percepție prea severă a acestor reguli (naturalețea schimbării și suveranității poporului), și ca urmare a intervenției în procesul de acumulare capitalistă pentru a submina structurile de bază ale sistemului? Aceasta a fost dilema politică pusă brusc pe clasele conducătoare în prima jumătate a secolului al XIX-lea.
Primul răspuns evident a fost represiunea. Și au fost într-adevăr utilizate pe scară largă. Cu toate acestea, lecția revoluției mondiale din 1848 a fost aceea că represiunea în sine a fost în cele din urmă ineficientă; ei au provocat mai multă amărăciune, și nu clase periculoase. A ajuns să înțeleagă că represiunea, pentru a fi eficientă, trebuie combinată cu concesii. Pe de altă parte, și cei care au fost considerați în prima jumătate a secolului al XIX-lea. și revoluționarii au învățat lecțiile. Revoltele spontane au fost, de asemenea, ineficiente, deoarece au fost suprimate mai mult sau mai puțin ușor. Amenințările unei revolte populare urmau să fie combinate cu o activitate organizațională și politică conștientă pe termen lung, dacă accelerarea schimbărilor esențiale a fost accelerată în această sarcină.
În cele din urmă, liberalismul sa oferit ca o soluție directă la dificultățile politice atât din dreapta, cât și din stânga. Corect el a predicat concesii, stânga - organizația. Ambii au predicat răbdarea: pe termen lung, va fi posibil să realizăm mai mult (pentru toți) urmând "calea de mijloc". Liberalismul a fost întruchiparea centrismului, iar predicarea sa posedă recursul de sireni de cântat. Pentru că ceea ce el a predicat nu era centrism pasiv, ci o strategie activă. Liberalismul și-a bazat convingerile pe unul dintre premisele esențiale ale gândirii iluministe: gândirea rațională și acțiunea sunt calea către mântuire, adică spre progres. Oamenii (de regulă, numai bărbații care sunt înțeleși de oameni) sunt, prin natura lor, rezonabili, potențial rezonabili, rezonabili pe termen lung.
A urmat că „schimbare politică normală«ar trebui să urmeze calea cartografiate de către cei care au fost cel mai inteligent - adică, cel mai educat,»cel mai calificat, și, prin urmare, astfel de oameni mai înțelepți pot trage cel mai bun arc în care schimbarea politică ar trebui efectuată ;. care este, astfel de oameni ar putea specifica reformele necesare pe care trebuie să le ia și să pună în aplicare. reformismului rațională a fost conceptul de organizare al liberalismului, care a determinat poziția liberalilor în ceea ce privește ezitare vzaimootn Oceanul a individului și a statului. Liberalii ar putea argumenta în același timp că individul nu ar trebui să limiteze dictatul de stat (colective) și că acțiunile guvernamentale sunt necesare pentru a minimiza nedreptate față de individ. Acestea sunt, prin urmare, în același timp, ar putea acționa și laissez -fair *, și legislația din fabrică. faptul că liberalii principalul lucru a fost să nu laissez-echitabil și nu în legile din fabrică per se, ci mai degrabă progresul Ponder suspendat pe calea către societate bună, care poate fi lu cel mai probabil să realizeze, probabil, numai pe calea reformismului rațional.
Această doctrină a reformismului rațional în practică sa dovedit a fi extrem de atractivă. Parea sa satisfacă nevoile tuturor. Pentru cei care erau înclinați spre conservatorism, părea capabil să umple instinctele revoluționare ale clasei periculoase. Unele extinderi ale drepturilor electorale aici, elemente ale statului bunăstării, plus o asociație de clasă în cadrul unei identități naționale comune - toate acestea, luate împreună, până la sfârșitul secolului al XIX-lea. a fost o formulă care a calmat clasele muncitoare, păstrând în același timp principiile esențiale ale sistemului capitalist. Cei care au putere și privilegii nu au pierdut nimic esențial pentru ei înșiși, dar puteau dormi mai liniștiți noaptea (cu mai puțini revoluționari sub fereastră).
Pe de altă parte, pentru cei care au fost înclinați radical, reformismul național părea să ofere o stație intermediară utilă. El a oferit niște schimbări fundamentale aici și acum, fără a distruge speranțele și așteptările unor schimbări fundamentale mai târziu. Ceea ce oferea el a fost primit de către oameni vii, uneori în timpul vieții. Iar acești oameni vii puteau dormi mai liniștiți noaptea (cu mai puțini polițiști sub fereastră).
Nu vreau să minimalizez jumătate de secol sau astfel de lupta politică continuă - parte a unei părți violente, pasionat, pentru cea mai mare parte consistentă și aproape în întregime gravă. Aș dori totuși să prezint această luptă într-o anumită perspectivă. În cele din urmă, lupta a fost condusă în cadrul normelor stabilite de ideologia liberală. Și când a existat un grup mare, dar puterea, naziștii, a negat complet aceste reguli, au fost respinse și distruse - cu siguranță nu fără dificultăți, dar acestea au fost respinse.
Există încă un lucru pe care trebuie să-l spunem despre liberalism. Am afirmat deja că nu era în principiu o ideologie anti-statală, deoarece prioritatea sa reală era reformismul rațional. Dar, fără a fi o ideologie anti-statală, liberalismul a fost fundamental antidemocratic. Liberalismul a fost întotdeauna o învățătură aristocratică - el a predicat "puterea celor mai bune". Vom fi corecți - liberalii au definit "cel mai bun", nu în funcție de naștere, ci mai degrabă de nivelul de educație. Cel mai bun, prin urmare, nu a fost nobilimea ereditară, ci cei mai buni reprezentanți ai meritocrației. Dar cel mai bun - întotdeauna un grup, mai mic decât toți. Liberalii au vrut autoritățile celor mai buni, aristocrația, tocmai pentru a împiedica puterea întregului popor, democrația. Democrația a fost obiectivul radicalilor, nu al liberalilor; cel puțin a fost scopul celor care au fost înclinați să scânteie radical și cu adevărat anti-sistemic. Pentru a preveni predominarea acestui grup, liberalismul a fost prezentat ca o ideologie. Și referindu-se la conservator care sa opus reformelor propuse, liberalii au afirmat întotdeauna că numai reformismul rațională ar fi o barieră în calea democrației, a fost un argument, în cele din urmă simpatic pentru a asculta conservatori inteligente.
În cele din urmă, ar trebui să observăm o diferență semnificativă între a doua jumătate a secolului al XIX-lea și prima jumătate a secolului XX. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, principala clasă muncitoare în nominalizarea cerințelor claselor periculoase era încă clasele muncitoare din Europa și America de Nord. Agenda liberală a lucrat remarcabil de bine cu ei. Li sa oferit un sufragiu universal (pentru bărbați), începutul funcționării statului de bunăstare, identitatea națională. Conștiința de sine națională față de cine? Fără îndoială, în raport cu vecinii, dar mai important și mai fundamental - dar către o lume non-albă. Imperialismul și rasismul făceau parte din pachetul pe care liberalii l-au oferit clasei muncitoare europene nord-americane în cadrul "reformismului rațional".
Totuși, între timp, "clasele periculoase" din lumea non-europeană s-au mutat politic - din Mexic în Afganistan, din Persia în India. Când Japonia a învins Rusia în 1905 în întreaga zonă, aceasta a fost evaluată ca fiind începutul unei "răsturnări" a expansiunii europene. A fost un semnal de alarmă puternic „liberali“, care, desigur, au fost cea mai mare parte europeni și nord-americani, care sunt acum „schimbare politică normală“ și „suveranitate“ au devenit toate cerințele popoarelor lumii, nu doar clasele de lucru europene.
Și apoi liberalii și-au îndreptat atenția asupra extinderii conceptului de reformism rațional la nivelul întregului sistem mondial. Este în această scrisoare a constat din Woodrow Wilson și insistența ei asupra „autodeterminare a națiunilor“, doctrina care era echivalentul global al votului universal. Este în această scrisoare a constat din Franklin Roosevelt și „patru libertăți“, consacrat ca obiectiv soldații în momentul de-al doilea război mondial, care mai târziu a fost tradusă de președintele Truman în „al patrulea paragraf,“ a lansat primul cadru după 1945 proiectul „Dezvoltarea economică a țărilor subdezvoltate“ , o doctrină care a fost echivalentul global al unui stat de bunăstare.
Obiectivele liberalismului și ale democrației s-au aflat din nou în conflict. În secolul al XIX-lea. proclamată de universalismul liberalismului a fost făcută compatibilă cu rasismul „exteriorizare“ a obiectelor de rasism (în afara „națiune“), în timp ce „internalizare“ a celor care beneficiază de facto de idei universale, prin instituția „cetățenie“. Întrebarea a fost dacă liberalismul global al secolului XX va fi capabil să. fie la fel de succes în care conține „clasele periculoase“ sunt în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de lumea a treia sau din Sud, modul de succes a fost național-liberalismul în Europa și America de Nord în clasele care includ „periculoase“ lor naționale. Problema, desigur, este că la nivel mondial nu există unde să "externalizeze" rasismul. Contradicțiile liberalismului s-au întors în casele lor pentru noapte.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: