În consecință, poate fi formulat un concept limitativ al individului, legând ființa și inexistența omului: o persoană este calitatea unei persoane care determină ființa sa și se manifestă în activitatea sa conștientă. În același timp, "calitatea" nu este un sinonim pentru "proprietate", calitatea este un set de proprietăți din care este format. Dacă calitatea, potrivit lui Hegel, este ceva fără de care nu există obiect, fără de care obiectul nu poate exista, atunci este firesc ca o persoană care nu posedă calitatea persoanei să fie imposibilă. Adică o persoană sănătoasă din punct de vedere psihologic care desfășoară activități conștiente, prin definiție, este cu siguranță o persoană.
În același timp, personalitatea nu este absolută, adică o calitate neschimbată a unei persoane. Această calitate se dezvoltă nu numai în ontogenia umană, ci și în evoluția sa - filogeneză. Evoluția formării personale a unei persoane, în plus, se bazează pe legile evoluției vieții pe Pământ. Elementele comportamentului personal, conștient și activ, într-un fel sau altul, au toate ființele vii - ca premise pentru apariția personalității la nivelul unei persoane socio-istorice. Totul, chiar și manifestările elementare ale comportamentului personal în general, sunt exprimate prin măsurile de combinare a comportamentului liber (spontan) și a celui reglementat (responsabil). În aceste măsuri se manifestă gradul de activitate (A) al unei ființe vii, gradul de independență relativă a acesteia față de mediul înconjurător:
Fig. 10.3 Relația dintre formele de activitate psihologică a unei persoane
Persoana "se dizolvă" în lucrarea sa, dacă această lucrare este abstractă. În schimb personalitate apare spațiu umplut cu nevoile sale nelimitate, intenții, adică, omul se pierde în lumea reală: identitatea creativității sale de fond se transformă într-o singură oportunitate, doar una din potențialul său.
Numai ca urmare a ascensiunii activității umane este exprimată într-adevăr, o măsură certă a libertății și a responsabilității sale, care, în realitate, este percepută ca un fel de moderare individuală, optimă, caracterul adecvat al comportamentului. Pe de altă parte, fracțiunea de „libertate / responsabilitate“, în conformitate cu creșterea nerestricționată a numitor devine infinitezimal, adică, activitatea individului, extrem de limitat om cu răspundere samodistsiplinirovaniem, se transformă în opusul ei: persoana încetează să mai fie un subiect al propriei sale de dezvoltare. Prin urmare, din nou, dimpotrivă, comportamentul unei persoane este determinată cu necesitatea precis proporțional moderat.
Cu această ocazie, este necesar să cităm opinia lui Friedrich Nietzsche că viitorul omenirii asociat cu apariția unui om puternic, dar forța umană este înțeleasă ca moderat ca abilitatea unei persoane de a se controla, în principiu, un echilibru între posibilitățile lor nestingherită de a construi lumi cu condițiile reale ale acestora întruchipare în realitate.
În general, dezvoltarea personală nu este limitată în cazul în care este spiritual, dar este o necesitate pentru propria decizie a unei persoane este limitată, de îndată ce este vorba de satisfacerea nevoilor spirituale și nevoile mai naturale. Dezvoltarea unei persoane ca persoană este o dezvoltare culturală. Omul ca persoană în dezvoltarea lui devine un microcosmos al culturii, dobândind astfel autodeterminarea sa morală. Moralitatea nu ar trebui, în acest context, să fie înțeleasă ca un moralizator, ca o încercare de a evalua uman: moralitatea este o măsură practică de referință a unui om de cultură, o măsură a „personalitatea“ - din punctul de vedere al oamenilor din jurul lui.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: